艽野塵夢第六章退兵魯朗及反攻(3)_陳渠珍

第六章退兵魯朗及反攻(3)

　　餘抵八階之次日，喇嘛送牛酒糌粑犒師，遂分給官兵食之。是夜，有小牛至屠夫處，婉轉悲號，慘不忍聞。次日又如此。餘怪而問之。喇嘛曰：「凡未離乳之牛，屠其母，血漬地上，百日內，小牛嗅之，尤知為其母也，則號泣悲鳴。嘗徘徊至數十日不能去。」余聞之，悵然若有所失。昔余過秦隴，見鄉村牆壁間，遍貼長條如廣告狀，詞曰：「勸君莫打三春鳥，子在巢中望母歸。」可見地無東西，心理則同。人禽雖殊，共此佛性。至若儒家遠皰廚，釋氏戒殺生，此又仁人之用心也。然則今之手刃父母而自鳴工作徹底者，其視小牛為何如？吾不禁浩然長歎！

　　餘自八階整旅還，即沿河而下，不渡藤橋。行五十餘裡，至岸。從此沿海行，二日至彝貢。沿途村落甚多，不似對岸之寡落。余出發時先遣通事持文告，曉諭各處人民安心回家。余每至一處，必召集人民，多方撫慰。番人大悅。濱海一帶，時見水中枯樹林立，浮出水面四五丈，其樹幹猶在水中，不知其高幾許也。番人雲：「二十年前，此地森林甚多自山崩成海，森林遂大半泅沒水中矣。兩岸屋宇沉滅海中者，更不知凡幾。」複指海中某處，昔日之村落也。某處，昔之喇嘛寺也。及當日山谷變遷情形，歷歷言之，如聞長爪仙人談東海三揚塵也。

　　余將抵彝貢時，見一大平原，圍木欄成橢圓形，馬數十成群馳逐其中。番人告餘曰：「彝貢產馬甚富，此即馬場也。」近視之，群馬賓士殊雄壯。一棗騾馬，昂首奮鬣，奔蹄疾馳，眾馬莫能及也。抵彝貢。詢諸頭目皆雲：「此彝貢名馬也。彝貢濱海，海龍出水與馬交，故生龍駒。」餘笑曰：「涔蹄之澤，亦生龍蛇而育寶馬耶。」因喜其英駿超群，出重金囑為購致，頭目等允為物色之，約以五日為期。余授以藏幣三百元，為訂金。是時，長裿駐卡拖。因波酋白馬青翁竄入野人山，長裿調餘至卡拖，籌商進剿事。余因連日進軍，官兵甚疲勞，遂休息一日，始率部開赴卡拖。行兩日始至。

　　余抵彝貢二日，彝貢頭目送棗紅馬至。雲此彝貢名駒也。余出視之，英駿不似前日所見者。後邀同輩善相馬者共視良久，亦謂此馬鬃、尾極粗，恐非良驥。特骨幹粗勁，頭面雄闊。試乘之，亦了無他異，遂不覺大失所望。

　　我軍退魯朗後，波番傾巢遠出，進屯冬九。邊軍乘其不備，突入傾多寺，沖其腹地。於是波酋白馬青翁大驚，急調冬九大軍回救，已無及矣。使鐘穎不去，按期早進，則白馬青翁可虜而致，波密可完全底定矣。

　　迨我軍與邊軍會師後，白馬青翁率殘部數百，越野人山，至白馬杠。其極有權勢之奢可削（番官女婿之稱）林噶，節節頑抗，經邊軍三戰三敗，亦竄野人山下之格布溝。餘抵卡拖，長裿以余克復彝貢，不假邊軍之力，欣然嘉慰不已。複商進軍格布溝。餘以其地荒遠，用兵不易，力主招撫。長裿亦同意。於是遣排長王孚，偕一番官前往。據王孚言：「沿途皆懸崖絕澗，曆藤橋七處，始至格布溝。其地三面絕壁，河流環繞，後依白馬杠大山嶺，岸高流急，無路可通，僅藤橋一線，恃為津梁。且林噶率侍衛百人，住山上喇嘛寺。山下有百餘人護藤橋。番官往返過橋，述明來意。候一日，始准過橋。」

　　王孚等過喇嘛寺，林噶踞高座見之，傲不為禮。王孚等伏謁甚恭。前致詞曰：「大軍來此，因冬九人屢為工布患。及奢可削不察問罪之由，誤啟釁端。今幸天討已申，密底定。邊軍即日撤回昌都。我軍因波地無主，靜待奢可削早回鎮撫，即便撤回。參贊特派某等前來奉迎，請即命駕同回。」反復陳說甚久，林噶猶未深信。又住兩日，百計安慰，始率眾來降。經過仁進邦，我軍駐兵一營，乃止其隨從，告以邊軍駐卡拖甚多，恐生誤會。

　　至卡拖，館于喇嘛寺，備陳水陸，極盛伏渥，但密派士兵監守之，不令出入耳。次日，餘往會之。彼頗疑懼。問參贊何在。餘曰：「已赴昌都謁趙帥，明日即回。」始安之。長裿因各處招降番官均解至，乃決定一併誅之。翌晨，長裿至郊外刑場，升坐，解林噶及招降番官至，數其罪，鹹就縛焉。惟林噶體貌雄偉，年二十餘，見長裿升坐，知有變，怒目咆哮，不肯就縛。健卒十餘，反接其手，以毛繩緊縛之。猶狂跑奔逃，毛繩盡斷。余急奪衛士刀，自後砍之，始撲地就戮。

　　林噶及各番官駢誅後，遂不能再以計誘白馬青翁矣。白馬青翁遠竄野人山，又無法用兵。於是長裿乃赴昌都，謁趙帥，校改：電趙帥）請示方略。趙為懸重賞，（校刪「趙為」二字）通令各理事官番官，募能生致白馬青翁者。適有新任昌都理事官朱慎，晤昌都喇嘛寺管事喇嘛（校改為「晤喇嘛諾那」五字），偶談通緝白馬青翁事。喇嘛曰：「余昔遊野番地三載，為野人誦經，頗識各處酋長，不知渠輩今尚在否？」朱慎極慫之，曰：「曷往一遊。萬有一成，以趙帥之力，為子謀一大喇嘛寺呼圖克圖，不難也。」喇嘛大喜，羸糧而往。

　　至野番地，晤昔時所識酋長，揚言大軍數萬，已平定波密，現聞白馬青翁逃至於此，將移師壓境，宜早為之謀。野酋大驚，求計于喇嘛。喇嘛曰：「白馬青翁現在何處？」野酋曰：「前已入境，吾等尚拒之，不使過夥若橋。」喇嘛曰：「何不誘而殺之，函首送漢軍，可免禍矣。」野酋躊躇良久，曰：「萬一波番報復奈何？」喇嘛曰：「既拒其入境，彼銜恨已深，今不殺之，能保其將來不圖後報？禍在眉睫而不顧，遑計後事耶。」

　　野酋大悟，急召各山酋長共謀。數日，乃決定從喇嘛議。竟誘白馬青翁過橋，執而殺之。複以強弩守其橋。其餘波番見酋長已死，又為弩箭射死十餘人，悉散去。喇嘛乃偕野酋，函白馬青翁首，繞道送至卡拖。長裿重賞野酋而去。又送其首入拉薩獻功。趙帥以昌都喇嘛功尤偉，遂升為碩板多呼圖克圖。此役不失一兵，不費一彈，而能收此全功，誠有天幸，非人力也。

　　【[校注三十七]按此所應募喇嘛即諾那也。諾那者類烏齊寺黑教喇嘛。宣統元年，充三十九族民眾代表，謁趙爾豐昌都，請內附。因留充統領鳳山之夷文繕寫員。此時應募，入白馬崗，說諸土酋擒斬白馬青翁，與土酋函獻其首以功授大總管銜，稱呼圖克圖，建諾那寺，撥三十九族差民七十戶奉之。

　　陳氏此記，雖較韓記翔實，惟亦微有錯誤。查此時為宣統三年，趙爾豐已赴四川總督任。離昌都已一年矣。羅長裿安能謁之於昌都。又諾那時充鳳山夷文書記，非昌都寺管事喇嘛。於理，昌都寺（即江心林寺）系黃教，諾那尚不得入住寺內，安能為其管事僧乎，陳當時在卡拖，但諾那偕野番酋函送白馬青翁首來報功狀，未知其應募情形。既得其應募情形于傳聞，又系三十年後追憶之作，自不免有用字錯訛之處，茲依當時事校易數字。至於呼圖克圖，乃轉世活佛之稱，非趙邊使所得授與。韓大載行狀作「大總管」似較合。且此時趙已入川，授之者亦當為代理邊務大臣傅華封或鳳山諸人。不應仍為趙爾豐。惟當時傅與鳳氏一切仍請示于趙，書為趙授，亦符史法。諾那進入內地後，自稱呼圖克圖，則漢官曾許其假用此種名號，或當時姑妄給以娛有功，庸亦事之所有。】

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