戲曲與印度哲學_周作人

戲曲與印度哲學

　　大學文學系裡有戲曲的功課，始於北大，大概也是民六吧，當時文化界聽了還議論紛然，記得上海的《時事新報》有過嘲罵的話，這還是在研究系參加文化運動之前，所以也是不足為怪的。最初的教員是吳梅，號瞿安，他回南京之後始推薦許之衡繼任。吳瞿安很喜歡飲酒，不記得是那一年，我在紅樓上看見他，問他近來酒興如何，他說因為有病，聽醫生勸告，不喝酒了，可是晚上不喝便睡不著，所以還喝一點。我問喝多少呢，他笑嘻嘻的說道，不過就是一斤。

　　這話說得很有點幽默，可是他的意見與思想卻是很正統的，雖然所教的功課是戲曲，後來見到盧冀野所編《清都散客二種》，有吳瞿安的跋語，硬拉六一居士做陪客說趙夢白的有些散曲小令是人家偽託的，其實這真是趙忠毅公有魄力有情性的所在，也是那集子裡極有意思的幾篇作品。哲學系裡也有一門新功課，即是印度哲學史，講的是婆羅門及外道六師的哲學，大約也頗為正統派佛教徒所不滿，教師是許丹，字季上，所編講義很古雅可誦。蔡校長最初想請萬慧法師來教，他是謝無量的兄弟，出家為僧，在印度留學，但是他回信謝絕了，不願意回來，所以改請了許季上。

　　許君教了一兩年，也堅決的辭職了，理由是依照佛法不能以道法賣錢，他是佛教密宗的信徒，所以我們懷疑他所說的理由只是一半，還有一半恐怕也是因為不願意講外道的學問的緣故吧。後任的教師是梁漱溟，他講印度哲學不記得多久，但也隨即變向，由佛教轉入儒教，有名的著書《東西文化及其哲學》即是在北大講學的一部份結果。梁君現尚健在，不宜隨便評論他，這裡所說只以校事為限，總之印度哲學在北大的運氣不大好，不能得到專家予以介紹發揮，近來吳曉鈴金克木諸君聽說從印度回來，不知對於此事有無興趣，或者能介紹印度哲學文學進來，總之是頗有希望的事吧。

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