藥味集·再談俳文(2)_周作人

再談俳文(2)

　　柳君為文矜張作態，不佞所不喜，上文所說滑稽有益於世非聖人所棄，本系唾餘亦不足道，後邊說的卻對，換一句話說，笑悅本亦是人情耳。王勉夫在《野客叢書》中又論之曰：

　　「小宋狀元謂退之《毛穎傳》古人意思未到，所以名家。洪慶善謂《毛穎傳》柳子厚以為怪，余以為烏有子虛之比。《容齋隨筆》謂《毛穎傳》人多以為怪，子厚獨愛之，退之此作疑有所本，人自不知耳。觀隋志謂《古俳諧文》三卷，如沈約《彈芭蕉文》亦載其間，烏知自古以來無《毛穎傳》比者。觀《蜀志》先主嘲張裕曰，昔吾居涿縣，特多毛姓，東西南北皆諸毛也，涿人之稱曰諸毛云云。《毛穎傳》萌芽此意。其間如曰：自結繩以至秦，陰陽蔔筮，占相醫方，族氏山經地志，九流百家之書，皆所詳悉。此意出於蔡邕成公綏《筆賦》，郭璞《筆贊》。異時文嵩作《松滋侯傳》，司空圖作《容成侯傳》，而本朝東坡先生作羅文等傳，其機杼自退之始也。」

　　這類文章的系統說的很得要領，我們如把他拉長，可以一直接到近代。今舉清初陸次雲為例，在《北墅緒言》裡有一篇《葉公滑厘子合傳》云：

　　「春秋時有葉公，其子孫繁衍，別為四族。每族昆弟或九人或十一人，皆輕薄如紙，有有面目者，有無面目者，大約錢盈貫者皆無目面者也，其一人在錢藪中稍有面目，已為空沒文矣。其二十人雖亦衣冠面目，宛然大盜，而人樂親之，謂可藉以致富。染其習者即親如骨肉亦互思劫奪，故人目其徒曰吊友，謂其雖獲小勝必致大負，宜吊不宜賀也。濟葉公之惡者又有滑厘子，兄弟六人皆以骨勝，遍身花繡，紅綠燦然。素與盆成括善，出處必俱，誘人以必勝之術，人樂親之，與葉無異。孟子嘗斥之曰，徒取之彼以與此，然且不可。又曰，死矣盆成括。惡其小有才也。乃滑厘子曾受唐帝特賜緋衣，又為劉毅呼之即至遂爾大勝，為人豔羨，不知人每出孤注竟覆全軍者皆慕是說而誤之者也。是滑厘之罪更浮于葉，雖粉其骨何足贖哉。聖人曰，戒之在鬥，戒之在色，良有以也。」

　　我抄這篇全文，因為是一個很好的例，他接著俳諧文的傳統，卻更近代化了，所以覺得更有意思。大抵俳諧文的特色有這幾樣。其一是諷刺。這不一定要如古人所說是對於政治社會一種匡正，仿佛是言外餘韻，讓人家可以尋味，不要說完就完而已。其二是遊戲。在體裁上這多是擬文，如傳，如九錫文，如彈章。在腳色上多是擬人，如驢為廬山公，筆為毛穎，馬吊牌為葉公。在文字上是玩把戲，可以有好幾樣。甲是音義。有同音異字，如子夜歌雲，霧露隱芙蓉，見憐不分明。又如《侯鯖錄》所記，蓮花裡點燈，偶然而已。有同字異義，如《毛穎傳》的拔其豪，《葉公滑厘子合傳》的戒之在色，皆是。《文飯小品》有《怕考判》，序云：

　　「督學將至，姑熟棚廠具矣，有三秀才蘊藥謀爇之，邏獲驗確，學使者發縣，該謔庵判理具申。」

　　判詞有云：

　　「一炬未成，三生有幸。」

　　又云：

　　「聞考即已命終，火攻乃出下策。」

　　如三生，如考終命，都是絕妙的例。乙是形體。如《吳志》載薛綜勸蜀使張奉酒，拆蜀字嘲之曰：

　　「蜀者何也？有犬為獨，無犬為蜀，橫目勾身，蟲入其腹。」

　　上文薛綜憑宴會而發嘲調，即指此事。雖然嚴正的或是惜字的人見了會不大高興，不過這實在是莫怪的事，中國文字中這種可能太多了，文人難能拒絕誘惑，據我看來也有幾分可以原諒的，稱揚自然亦可不必。王若虛《文辨》中有一則云：

　　「宋人多譏病《醉翁亭記》，此蓋以文滑稽，曰，何害為佳，但不可為法耳。」

　　滹南遺老洵知言哉。

　　俳諧文還有一樣可能的特色是猥褻。顏師古注《急就章》云：「俳謂優之褻狎者也。」

　　我不見得就信奉這句話，憑空去演繹出來，實在覺得這是題中應有之義，蓋人是有性的生物，對於此事自有一種牽引，而雙關暗示的言語於此亦特多，看笑話中即如此情形，可以知矣。牛空山著《詩志》在豳風《東山》下批云：

　　「一篇悲喜離合都從室家男女生情，開端敦彼獨宿亦在車下，隱然動勞人久曠之感，後文婦歎於室，其新孔嘉，惓惓于此三致意焉。夫人情所不能已聖人弗禁，東征之士誰無父母，豈鮮兄弟，而夫婦情豔之私尤所繾切，此詩曲體人情，無隱不透，直從三軍肺腑捫攄一過，而真摯婉惻，感激動人，悅以使民，民忘其死，信周公不能作也。」

　　此言雖大可以喻小。「其新孔嘉，其舊如之何？」

　　這兩句話說是蘊藉可，說是猥褻亦可。兩間萬物的情狀無不是猥褻者，只看人如何的對付，如何的看。立身謹重，文章放蕩，是一法也，相反的做也是別一法。俳諧文有猥褻一種，不僅是我的推量，也確是事實。敦煌鳴沙石室發現許多古寫本，有一卷白行簡的《天地陰陽交歡大樂賦》，民國三年葉德輝刻入《雙梅影闇叢書》裡，葉氏跋有云：

　　「右賦出自敦煌縣鳴沙山石室。確是唐人文字。注引《洞玄子》，《素女經》。在唐宋時此等房中書流傳士大夫之口之文，殊不足怪，使道學家見之，必以為誨淫之書，將拉雜燒之，唯恐其不絕於世矣。」

　　這是一個孤證，但是還可以往別處去找個陪客來。日本在後朱雀帝（1036—1045）時編有《本朝文粹》十四卷，其中收錄大江朝綱所著《男女婚姻賦》一篇，大旨與白行簡作相似而更簡短，朝綱有《為清慎公報吳越王書》，洋洋大文，署天曆元年，即五代後漢天福十二年（九四七）也。《本朝續文粹》今存十三卷，收有藤原季綱所著《陰車贊》一首，署淫水校尉高鴻撰，時為嘉保元年（一〇九四），蓋與東坡同時，相傳即《續文粹》之編者雲。《本朝文粹》系仿姚鉉的《唐文粹》而編輯，所收皆漢文，體制文字亦全仿中國，朝綱季綱之作當必有所本，其公然收入總集，亦仿佛可以證實葉君的話，在唐宋時此類文章恐怕也流傳于士大夫口手之間，不甚以為怪也。

　　晚明出來的《開卷一笑》裡也有這一派的文章，不過雖然知道有屠赤水等在內，卻都已用了什麼道人的別號了，本來帶點猥褻味的俳諧文做得好時可以很好，可是極不容易做，有如走索，弄得不好反而會跌一個狗吃矢的，況且一用別號更失了遊戲裡的真摯性，其不能有好成績正是當然的事。所以我在這裡只是說有此可能，若是問我從古以來有那一篇這樣的好文章，我還是說不出來，白行簡的《大樂賦》與張文成的《遊仙窟》相仿，只算是珍異的資料而已，以雲佳作則猶未也。

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