藝術與生活·日本的新村(2)_周作人

日本的新村(2)

　　這新社會中第一重要的人生義務，便是勞動，但與現在勞動者所做的事，內容與意義上，又頗有不同。因為這勞動並非只是兌換口糧的工作；一方面是對於人類應盡的義務，一方面是在自己發展上必要的手段。

　　「我想世上如還有一個為食而勞動的人存在，那便是世界還未完全的證據。『額上滴了汗，去得你的口糧』的時代，此刻已應該過去了。……若在現代，不但如此，簡直可說，為了你的口糧，賣去你的一生！這樣境遇的人，不知有多少。但這正因社會制度還未長成完全的緣故。我並不詛咒勞動；但為了口糧，不得不勉強去做的勞動，應得詛咒。在人類成長上必要的勞動，應得讚美！」第五至六頁

　　「我尊敬現在的勞動者，看他們雖然過度的勞動，卻仍然頗高興的度日。但我不能說，現在他們的勞動是正當，是健全。」第十頁

　　「勞動也有幾種，有我們生存上必不可缺的勞動，與不必要的勞動。現在將這必不可缺的勞動，專叫一部分的人負擔，其餘的人都悠遊度日，雖說在現今是不得已的事情，決不是正當的事。」十一頁

　　「食是各人共通的事，所以如為食而勞動，各人應該共同出力，才是正當，才是合宜。各人協力工作，使得負擔減少，結果增多，心力體力資本都是必要。」第八頁

　　「人類為求生存，必要一定的食物。譬如人類常食，一定要多少五穀；這若干分量的五穀，應該有人種作。但現在世上，已沒有奴隸存在的理由；所以我們都有種作這食物的義務。……其他關於礦業漁業等等，我們也一樣應該分擔工作；這是人類為了人類的要求而勞動，極是正當的事。」二五二頁

　　「工場是共有的東西。各人不要愁他的衣食，可以安心勞動：男人做男的事，女人做女的事。」十二頁

　　「身體弱的人，如任什麼工都不能做，便不勞動也可以的。……對於病人，醫生與藥物，都無代價。凡有在健全的人的生活上必要的東西，都無代價可以取得。各人有這樣權利，便只因各人在勞動上已經盡了義務。而且各人又都替不幸的鄰人代為勞動了，所以無代價的給與，毫不奇怪。」第十三頁

　　「一切的人都是平等。沒有特別才能的人，在一定期間，都要勞動，這是為自己，也兼為不幸的鄰人而勞動。因了勞動的難易，又有區別，工作愈難，義務年限愈短。勞動的分配，由第一流的政治家經濟家公平辦理。個人的意志，仍然十分尊重。」第二三頁

　　「在合理的社會裡，雇用使女和工人的事，不能行了。各人都是僕役，又都是主人。勞動者這一個特別階級，也沒有了。無論什麼人，都非勞動不可。只是有特別才能的人，或衰弱的人，可以免去，但這只是一種例外。」第二五七頁

　　「那時候奴僕使女這類人，已沒有了。但同胞的人類互相幫助，也可以簡易的得到衣食住。不必各自煮飯，那是不經濟的事。只有一處煮了飯，用自動車分送各處。屋裡的掃除等，也可以用機械來做，可以簡單了事。隨後各人利用閒暇的工夫，可以隨意再加整理。」第一九頁

　　「勞動者便是紳士，紳士也即是勞動者；平民便是貴族，貴族也即是平民。各人雖不能任意動作，卻可以沒有衣食住的憂慮。大家各自獨立，卻有同一的精神貫通其間。協力的喜悅，與獨立的喜悅，同時並嘗。勞動與健康，互相調和。機械供人使用，不使人被機械使用。不必要的勞動，竭力省節，留出工夫，使各人可以做自己的事。」第四六頁

　　「貧富平等，並非使富人變成窮人，不過富人窮人同是一樣的『人』，便同是一樣的過人的生活罷了。現在的富人，不能算得在那裡過人的生活。略略明白的富人，見這理想的時代到來，怕還要喜歡不迭。」第二十頁

　　這新社會原是人類本位的組織，但在現今社會中，不能不暫受一點拘束。所以對於國家的關係，只能如此：

　　「古人說，『該撒的東西，還了該撒』。我們也便將國家的東西，還了國家。在國家一面，可以相信這新社會的設立，於他並無損害。稅也拿出，徵兵也不敢抗拒；要說的話盡說，意見也盡發表，可以非難的事，也要非難。但我們不想用暴力來抵抗暴力。」第四一頁

　　這解決暴力問題，實在可是難說。但他們因為「相信人類」，又如《一個青年的夢》序中所說，「我望平和的合理的又自然的，生出這新秩序。血腥的事，能避去時，最好是避去。這並不盡因我膽小的緣故，實因我願做平和的人民。」所以新村的運動，是重在建設模範的人的生活，信託人間的理性，等他覺醒，回到合理的自然的路上來。

　　「我是建設者，是新的萌芽。我們建造新的房屋；能夠多造，便想在各處儘量建造。有人願意進去住的，十分歡迎。我們的工作，是在建造比舊的還要適於人的生活的新屋。但一半也因我們自己想在這屋裡生活的緣故。」第一百六頁

　　「這樣的時代來了，人生問題未必便能解決，但這時代未來以前，人間總不能得不被良心責難的生活。」第十五頁

　　關於男女道德問題，一時未能定出規約，大約是這樣：

　　「新社會的裡面，當然沒有妓女，實行一夫一婦制度；也決沒有強暴的事。其間的制裁法，讓大家自己去想就好了。知恥的人，比不知恥的，自然更可尊敬。……這宗問題，非實際遇見，不能預先解決。但總之金錢的力，在這些事上，決不能再作威福，這是確實的了。」第五六頁

　　新社會中雖不戒殺生，但純為口腹的殘害，也所不取。

　　「肉食在所不禁，但菜食的人，將來總逐漸增多。也想養豬養雞，倘大家說不必殺了來吃，不殺也好；如有人要殺，也不必嚴禁。可是殘酷的殺法，也不應該。……關於這宗問題，我還沒有十分仔細想過。但人如有了愛，那便是豬或雞，可也殺不下手罷。暫時或向別村買來也好，但也不能說是好事，這總憑大家的意見。我還沒有感到這樣深廣的愛，竭力的來反對肉食。」第五七至五八頁

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