藝術與生活·日本的詩歌(2)_周作人

日本的詩歌(2)

　　三

　　日本最古的歌，有《古事記》中須佐之男命的一首短歌，但他還是神話時代的人，《古事記》作於奈良朝（640—780 A．D.），只是依照古來的傳說錄下，原不能據為典要；若在歷史時代，神武天皇（650 B．C.）的著作，要算最早了。奈良朝的末葉，大伴家持編了一部《萬葉集》，凡二十卷，所收長歌短歌旋頭歌共四千五百首，為日本第一的歌集。以後每朝皆有敕選的歌集，加上私家的專集，其數甚多。

　　德川末期（1800—1850）香川景樹排斥舊說，主張性靈，創桂園派；但到了末流，漸漸落了窠臼，專重形式，失了詩歌的生命。明治二十五年（1892）落合直文組織淺香社，發起一種革新運動，後來就以他的別號為名，稱作荻之舍派。從這派出來的有與謝野寬及晶子，尾上柴舟，金子薰園各家，都是著名的歌人，現代的新派和歌，大抵皆從這幾派出來的。

　　新派的歌與舊派的區別，並不在形式上面：這兩派一樣的用三十一音的文字，用文章語的文法。但新派的特色，是在注重實感，不偏重技巧這一件事。與謝野晶子說明這實感的條件，共有五項，便是真實，特殊，清新，幽雅及美。倘是很平凡浮淺的思想，外面披上詩歌形式的衣裳，那便是沒有實質的東西，別無足取。如將這兩首歌比較起來，便可以看出高下。

　　（1）樵夫踏壞的山溪上的朽木的橋上，有螢火飛著。

　　香川景樹

　　（2）心裡懷念著人，見了澤上的螢火也疑是從自己身裡出來的夢遊的魂。

　　和泉式部

　　第一首只是平凡無聊的事，第二首描寫一種特殊的情緒，就能感動別人：同是詠螢的歌，卻大不相同。香川是十九世紀上半的人，又曾經開創新派，不經意時便作出這樣的歌來；和泉式部是八百年前的婦人，上邊所舉的一首歌，因為著想真實，所以便勝數籌。因此可以知道，歌的新舊，重在這表現實感上，生出分別，並不專指時代的早晚。不過同一時代的人，在同一的空氣中，自然思想感情也有同一的趨向，成了一種風氣，便說是派別。若是著想平庸，漸漸流入形式的一路，那就成了舊派，雖然不必墨守那一家的成規，也自然失其獨立的價值了。

　　新派歌人的著作，原是十人十色，各有不同。但是感覺銳敏，情思豐富，表現真摯，同有現代的特性。今將現代的歌抄錄幾首譯解於下——

　　（3）Noroi uta kakikasanetaru hogo torite，kurokikochôo osaenuru kana！

　　拿了咒詛的歌稿，按住了黑色的蝴蝶。

　　與謝野晶子

　　關於這一首歌，著者自己的說明是，「我憎惡陰鬱的家庭；我憎惡逼迫我的俗惡的群眾。我的心裡充滿了咒詛的氣分。現在見了一隻黑的蝴蝶飛來，便覺得這蝶也可惡，用了傍邊放著的歌稿將他按住。這稿就是近來所作充滿了咒詛的歌的草稿。」此處特錄原文表示本來的形式以下均從略

　　（4）比遠方的人聲，更是渺茫的那綠草裡的牽牛花。

　　前人

　　這一首裡將遠方聽不清楚的人聲，比淡淡的顏色，視覺與聽覺混雜，便是現代文學上所常見的「官能的交錯」。

　　（5）秋天來了，拾在手裡的石子，也覺得有遠的生命一般。

　　前人

　　（6）臥在新的稻草上，恍然聞著故鄉門前田裡的水的香味。

　　與謝野寬

　　（7）晚間秋風吹著，正如老父敲我的肩一樣。

　　田村黃昏

　　這是形容秋風的微弱和孤寂。

　　（8）出了後門的紙障，在黑暗的路上漸漸消滅的覆盆子的聲音。

　　前人

　　覆盆子實系酸漿，結實同紐扣一樣大，民間婦女采來將他的肉擠去，只剩一個空殼，放在口內輕咬，使空氣進出，吱吱的作聲，當作遊戲。

　　（9）不必憂傷，倒出酒來，將來便把酒蓋我的遺骸。

　　前人

　　這歌寫出現代人的心裡的悲哀，想借了歡樂逃避悲痛，成了一種厭世的樂天，歌裡就寄寓這種感想。

　　（10）宛然是避去的人一般，燕子在門前的河上，不觸著水面，輕輕的掠過。

　　三島葭子

　　（11）終日撞窗上玻璃的蜜蜂，正如我徒然的為了你煩惱。

　　藤岡長和

　　以上所舉幾首的歌（3—11），都是有現代的特性的著作。日本藝術家的感受性向來比中國更為銳敏，近時受了西洋的影響，更有變化了。小泉氏在所著Exotics and Retrospective中論日本詠蛙的詩歌的一篇文章裡，說及這一件事道——

　　「我突然想到一件奇事，便是在我讀過的幾千首詩歌中間，沒有一首說及觸覺方面的。色香聲音的感覺，很細密巧妙的表現在詩歌上；味覺便不大說及，觸覺則全然付之不顧了。我想這對於觸覺的沉默或是冷淡的理由，大約當在這民族的特殊氣質或是心的習慣裡去尋求，才可瞭解。不過這個問題，還不能決定。日本民族歷代吃粗食過活，又如握手擁抱接吻及其他肉體上表白愛情的事，與遠東人的性格都不甚相合，因此頗要疑心日本人的味覺與觸覺的發達，比歐洲人更為遲鈍。但對於這假設，也有許多反證，如手工上觸覺的發達，便是一例。」

　　這所說的理由如何，是別一問題，但在事實上，古來說及觸覺的詩歌，原極缺乏。到了現在，文藝思想既已根本的革新，從前當作偶爾寄興的和歌，變了生命表現的文學，對於官能的感覺便沒有沉默回避的態度；如上文（7）即是觸覺的印象的詩，在官能派的歌人裡，此類著作自然更多了。

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