藝術與生活·勃來克的詩_周作人

勃來克的詩(1)

　　威廉勃來克（William Blake 1757—1827）是英國十八世紀的詩人。他是個詩人，又是畫家，又是神秘的宗教家。他的藝術是以神秘思想為本，用了詩與畫，來作表現的器具。歐洲各派的神秘主義，大半從希臘衍出，布洛諦諾思所著《九卷書》中，說宇宙起源本於一，由一生意，由意生靈，即宇宙魂。個體魂即由此出，複分為三：為物性的，理知的，神智的。只因心為形役，所以忘了來路，逐漸分離，終為我執所包裹，入於孤獨的境地，為一切不幸的起源。欲求解脫，須憑神智，得諸理解，以至物我無間，與宇宙魂合，複返於一。勃來克的意見也是如此，所以他特重想像（Imagination），將同情內察與理想主義包括在內，以為是入道的要素。斯布勤女士在《英文學上的神秘主義》（Spurgeon，Mysticism in English Literature）中有一節說：

　　「在勃來克看來，人類最切要的性質，並非節制約束，服從或義務，乃是在愛與理解。他說，『人被許可入天國去，並不因為他們能檢束他們的情欲，或沒有情欲，但是因為他們能培養他們的理解的緣故。』理解是愛的三分；但因了想像，我們才能理解。理解的缺乏，便是世上一切兇惡與私利的根本。勃來克用力的說，非等到我們能與一切生物同感，能與他人的哀樂相感應，同自己的一樣，我們的想像終是遲鈍而不完全。《無知的占卜》（「Auguries of Innocence」）篇中云：

　　被獵的兔的一聲叫，
　　撕去腦中一縷的神經。
　　叫天子受傷在翅膀上，
　　天使停止了歌唱。

　　我們如此感覺時，我們自然要出去救助了；這並非因被義務或宗教或理性所迫促，只因愚弱者的叫聲十分傷我們的心，我們不能不響應了。只要培養愛與理解，一切便自然順著而來了。力，欲與知，在自利與不淨的人，是危險的東西；但在心地清淨的人，是可以為善的極大的力。勃來克所最重的，只是心的潔淨，便是勞（Law）與貝美（Boehme）二人所說的欲求的方向。人的欲求如方向正時，以滿足為佳：

　　紅的肢體，火焰般的頭髮上，
　　禁戒撒滿了沙；
　　但是滿足的欲求，
　　種起生命的與美的果實。

　　（案此系《格言詩》的第十章）

　　世上唯有極端純潔，或是極端放縱的心，才能宣佈出這樣危險的宗旨來。在勃來克的教義上，正如斯溫朋（Swinburne）所說，『世間唯一不潔的物，便只是那相信不潔的念頭。』」

　　這想像的言語，便是藝術。藝術用了象徵去表現意義，所以幽閉在我執裡面的人，因此能時時提醒，知道自然本體也不過是個象徵。我們能將一切物質現象作象徵觀，那時他們的意義，也自廣大深遠。所以他的著作除純粹象徵神秘的《預言書》（The Prophetic Books）以外，就是抒情小詩，也有一種言外之意。如下面這一篇，載在《無知的歌》（Songs of Innocence）集內，是純樸的小兒歌，但其實也可以說是迷失的靈的叫聲；因為還有《尋得的小孩》（「The Little Boy Found」）一詩，即是表靈的歸路的歷程的。

　　迷失的小孩（「The Little Boy Lost」）

　　「父親，父親，你到那裡去？
　　你不要走的那樣快。
　　父親你說，對你的小孩說！
　　不然我快要迷失了。」

　　＊

　　夜色黑暗，也沒有父親；
　　小孩著露濕透了；
　　泥濘很深；小孩哭了。
　　水氣四面飛散了。

　　勃來克說藝術專重感興（Inspiration），技工只是輔助的東西。凡是自發的感興，加以相當的技工，便是至上的藝術；無論古今人的創作，都是一樣可尊，分不得優劣。他的思想與藝術的價值，近來經德法批評家研究，漸漸見重於世；其先在英國只被看作十八世紀小詩人之一，以幾首性靈詩知名罷了。他的神秘思想多發表在《預言書》中，尤以《天國與地獄的結婚》（「The Marriage of Heaven and Hell」）一篇為最要，現在不能譯他，只抄了幾篇小詩，以見一斑；但最有名的《虎》（「The Tiger」）與《小羊》（「The Lamb」）等詩，非常單純優美，不易翻譯，所以也不能收入了。

　　我的桃金娘樹（「To My Myrtle」）

　　縛在可愛的桃金娘上，
　　周圍落下許多花朵，
　　阿，我好不厭倦呵，
　　臥在我的桃金娘樹下。
　　我為甚麼和你縛住了，
　　阿，我的可愛的桃金娘樹？

　　這詩的初稿，本有十行，是這樣的：

　　我為甚麼和你縛住了，
　　阿，我的可愛的桃金娘樹？
　　戀愛——自由的戀愛——不能縛住了
　　在地上無論什麼樹上。
　　縛在可愛的桃金娘上，
　　周圍落下許多花朵——
　　好似地上的糞土
　　縛住了在我的桃金娘樹下，
　　阿，我好不厭倦呵，
　　臥在我的桃金娘樹下。

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