夜讀抄·花鏡_周作人

花鏡

　　小時候見過的書有些留下很深的印象，到後來還時常記起，有時千方百計的想找到一本來放在書架上，雖然未必是真是要用的書。或者這與初戀的心境有點相像罷？但是這卻不能引去作為文藝宣傳的例，因為我在書房裡念了多年的經書一點都沒有影響，而這些閒書本來就別無教訓。有的還只是圖畫而非文字，它所給我的大約單是對於某事物的一種興趣罷了。假如把這也算作宣傳，那麼也沒有什麼不可，天地萬物無不有所表示，即有所宣傳也，不過這原是題外閑文，反正都沒有多大的關係。

　　我所記得的書頂早的是一部《毛詩品物圖考》。大抵是甲午年我正在讀「上中」的時候，在親戚家裡看見兩本石印小板的《圖考》，現在想起來該是積山書局印的，覺得很是喜歡，裡邊的圖差不多一張張的都看得熟了。事隔多年之後遇見這書總就想要買，可是印刷難得好的，去年冬天才從東京買得一部可以算是原刻初印，前後已相去四十年了。這是日本天明四年（一七八四）所刊，著者岡元鳳，原是醫師，于本草之學素有研究，圖畫雕刻亦甚工致，似較徐鼎的《毛詩名物圖說》為勝。

　　《圖說》刻于乾隆辛卯（一七七一），序中自稱「凡釣叟村農，樵夫獵戶，下至輿台皂隸，有所聞必加試驗而後圖寫」，然其成績殊不能相副，圖不工而說亦陳舊，多存離奇的傳說，此殆因經師之不及醫師歟。同樣的情形則有陳大章的《詩傳名物集覽》，康熙癸巳（一七一三）刊，與江村如圭的《詩經名物辨解》，書七卷，刊於享保十五年（一七三〇），即清雍正八年也，江村亦業醫，所說也比《集覽》更簡要。《毛詩名物圖說》日本文化五年（一八〇八）有翻刻本，丹波元簡有序，亦醫官也。

　　其次是毛詩陸氏《草木鳥獸蟲魚疏》，在族人琴逸公那裡初次見到，是一冊寫刻甚精的白紙印本，三十多年來隨處留意卻總沒有找著這樣的一本書。現在所有的就有這些普通本子，如明毛晉的《廣要》，清趙佑的《校正》，焦循的《陸疏疏》，丁晏的《校正》，以及羅振玉的《新校正》。丁羅的徵引較詳備，但據我外行的私見看來卻最喜歡焦氏的編法，各條校證列注書名，次序悉照《詩經》先後，似更有條理。羅本最後出，卻似未參考趙焦諸本，用那德國花字似的仿宋聚珍板所印，也覺得看了眼睛不大舒服，其實這也何妨照那《眼學偶得》或《讀碑小箋》的樣子刻一下子，那就要好得多了。日本淵在寬有《陸疏圖解》四卷附一卷，安永八年（一七七九）所刻，大抵根據《廣要》毛氏說作為圖像，每一葉四圖，不及《品物圖考》之精也。

　　末後所想說的是平常不見經傳的書，即西湖花隱翁的《秘傳花鏡》。《花鏡》六卷，有康熙戊辰（一六八八）序，陳淏子著，題葉又稱陳扶搖，當系其字。其內容，卷一花曆新裁，凡十二月，每月分占驗事宜兩項，卷二課花十八法，附花間日課，花園款設，花園自供三篇，卷三花木類考，卷四藤蔓類考，卷五花草類考，卷六禽獸鱗蟲考附焉。講起《花鏡》自然令人想到湖上笠翁的《閒情偶寄》，其卷五種植部共五分七十則，文字思想均極清新，如竹柳諸篇都是很可喜的小品，其餘的讀下去也總必有一二妙語散見篇中，可以解頤。這是關於花木的小論文，有對於自然與人事的巧妙的觀察，有平明而新穎的表現，少年讀之可以醫治作文之笨，正如竹之醫俗，雖然過量的服了也要成油滑的病症。至於《花鏡》，文章也並不壞，如自序就寫得頗有風致，其態度意趣大約因為時地的關係罷，與李笠翁也頗相像，但是這是另外一種書，勉強的舉一個比喻，可以說是《齊民要術》之流罷？

　　本來也可說是《本草綱目》之流，不過此乃講園圃的，所以還以農家為近。他不像經學家的考名物，專坐在書齋裡翻書，徵引了一大堆到底仍舊不知道原物是什麼，他把這些木本藤本草本的東西一一加以考察，疏狀其形色，說明其喜惡宜忌，指點培植之法，我們讀了未必足為寫文字的幫助，但是會得種花木，他給我們以對於自然的愛好。我從十二三歲時見到《花鏡》，到現在還很喜歡他，去年買了一部原刻本，雖然是極平常的書，我卻很珍重他不下於現今所寶貴的明板禁書，因為這是我老朋友之一。我從這裡認識了許多草本，都是極平常，在鄉間極容易遇見，但是不登大雅之堂，在花園裡便沒有位置，在書史中也不被提及的。例如淡竹葉與紫花地丁，射干即胡蝶花，山躑躅即映山紅，虎耳草即天荷葉，平地木即老勿大。這裡想起昔時上祖墳的事，春天采映山紅，冬天拔取老勿大，前幾時檢閱舊日記找出來的一節紀事可以抄在這裡，時光緒己亥（一八九九）十月十六日也：

　　「午至烏石墓所，拔老勿大約三四十株。此越中俗名也，即平地木，以其不長故名，高僅二三寸，葉如栗，子鮮紅可愛，過冬不凋，烏石極多，他處亦有之。性喜陰，不宜肥，種之牆陰背日處則明歲極茂，或天竹下亦佳，須不見日而有雨露處為妙。」這個記載顯然受著《花鏡》的影響，山頭拔老勿大與田間拔「草紫」（即紫雲英）原是上墳的常習，因為貪得總是人情，但拿了回來草紫的花玩過固然也就丟了，嫩葉也瀹食了，老勿大仍在盆裡種得好好的，明年還要多結許多子，有五六個一串的，比在山時還要茂盛，而且瑣瑣的記述其習性，卻是不佞所獨，而與不讀《花鏡》的族人不相同者也。《花鏡》卷三記平地木，寥寥數行，卻亦有致：

　　「平地木高不盈尺，葉似桂深綠色，夏初開粉紅細花，結實似南天竹子，至冬大紅，子下綴可觀。其托根多在甌蘭之傍，虎茨之下，及岩壑幽深處。二三月分栽，乃點綴盆景必需之物也。」即以此文論，何遽不及《南方草木狀》或《北戶錄》耶？

　　我初次見《花鏡》是在一位族兄那裡，後來承他以二百文賣給我，現在書已遺失，想起來是另一板本，與我所有者不同。他是一齋公的曾孫，杜煦序茹敦和《越言釋》雲，「周君一齋讀而悅之，縮為巾箱本重梓單行，俾越人易於家置一編，」惜此本不可得，現在常見者也只有嘯園重翻本罷了。章實齋《文史通義》板舊亦藏於其家，後由譚複堂斡旋移至杭州官書局，修補重印行世（見《複堂日記》），而李蓴客日記中謂周某擬以章板刨去改刻時文，既於事實不合，且並缺乏常識矣。常聞有鋸分石碑之傳說，李君殆從這裡想像出來的吧？

　　（廿三年三月）

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