知堂回想錄一八八我的工作五

一八八我的工作五

　　我翻譯日本的古典文學，第一種是《古事記》。其實我想譯《古事記》的意思是早已有了，不過那時所重的還只在神話，所以當初所擬譯的只是第一卷即是所謂神代卷部分，其二三卷中雖然也有美妙的傳說，如女鳥王和輕太子的兩篇於一年以前曾經譯出，收在《陀螺》裡邊，但是不打算包括在內的。在一百十幾期的《語絲》週刊上登過一篇《漢譯古事記神代卷引言》，乃是一九二六年一月三十日所寫的，說明翻譯這書的意思：

　　「我這裡所譯的是日本最古史書兼文學書之一，《古事記》的上卷，即是講神代的部分，也可以說是日本史冊中所紀述的最有系統的民族神話。《古事記》成于元明天皇的和銅五年（公元七一二），當唐玄宗即位的前一年，是根據稗田阿禮（大約是一個女人）的口述，經安萬侶用了一種特別文體記下來的。當時的日本還沒有自己的字母，安萬侶就想出了一個新方法，借了漢字來寫，卻音義並用，如他進書的駢體表文中所說，或一句之中交用音訓，或一事之內全以訓錄，不過如此寫法，便變成了一種古怪文體，很不容易讀了。」

　　其實這就是所謂和文，但是它用字母的時候卻拿整個的漢字去代表，並且毫無統一，所以看去像是咒語一樣，但是近世經過國學家的研究與考證，便已漸可瞭解了。我那時每週翻譯一段落，登在《語絲》上，大約登了十回，卻又中止了，後來在解放以後，介紹世界古典文學的運動發生，日本部分有《古事記》一書在內，這才又提了起來。承樓適夷君從《語絲》裡把它找了出來，又叫人抄錄見示，其時我大概還在病中，所以又複放下，到一九五九年翻譯復工以後才開始工作，但在那時候我對於日本神話的興趣卻漸以衰退，又因為參考書缺少，所以有點敷衍塞責的意思，不然免不得又大發其注釋癖，做出叫人家頭痛的繁瑣工作來了。這部書老實說不是很滿意的譯品，雖然不久可以出書了，可是我對於它沒有什麼大的期待，就只覺得這是日本的最古的古典，有了漢文譯本了也好，自然最好還是希望別人有更好的譯本出現。

　　譯得不滿意的不但是這一種《古事記》，有些更是近代的作品，也譯得很不恰意，這便是石川啄木的詩歌。其實他的詩歌是我所頂喜歡的，在一九二一年的秋天我在西山養病的時候，曾經譯過他的短歌二十一首，長詩五首，後來收在《陀螺》裡邊。當時有一段說明的話，可以抄在這裡，雖然是三十年前的舊話了，可是還很確當：

　　「啄木的著作裡邊小說詩歌都有價值，但是最有價值的還要算是他的短歌。他的歌是所謂生活之歌，不但是內容上注重實生活的表現，脫去舊例的束縛，便是在形式上也起了革命，運用俗語，改變行款，都是平常的新歌人所不敢做的。他在一九一〇年末所做的一篇雜感裡，對於這些問題說得很清楚，而且他晚年的（案啄木只活了二十七歲，在一九一二年就死了）社會思想也明白的表示出來了。

　　『我一隻胳膊靠在書桌上，吸著紙煙，一面將我的寫字疲倦了的眼睛休息在擺鐘的指針上面。我於是想著這樣的事情。——凡一切的事物，倘若在我們感到有不便的時候，我們對於這些不便的地方可以不客氣的去改革它。而且這樣的做正是當然的，我們並不為別人的緣故而生活著，我們乃是為了自己的緣故而生活著的。譬如在短歌裡，也是如此。我們對於將一首歌寫作一行的辦法，已經覺得不便，或者不自然了，那麼便可以依了各首歌的調子，將這首歌寫作兩行，那首歌寫作三行，就是了。即使有人要說，這樣的辦反要將歌的那調子破壞了，但是以前的調子，它本身如既然和我們的感情並不能翕然相合，那麼我們當然可以不要什麼客氣了。倘若三十一字這個限制有點不便，大可以儘量的去做增字的歌。（案日本短歌定例三十一字，例外增加字數通稱為字餘。）至於歌的內容，也不必去聽那些任意的拘束，說這不像是歌，或者說這不成為歌，可以別無限制，只管自由的說出來就好了。只要能夠這樣，如果人們懷著愛惜那在忙碌的生活之中，浮到心頭又複隨即消去的刹那刹那的感覺之心，在這期間歌這東西是不會滅亡的。即使現在的三十一字變成了四十一字，變成了五十一字，總之歌這東西是不會滅亡的。我們因了這個，也就能夠使那愛惜刹那刹那的生命之心得到滿足了。

　　我這樣想著，在那秒針正走了一圈的期間，凝然的坐著，我於是覺得我的心漸漸的陰暗起來了。——我所感到不便的，不僅是將一首歌寫作一行這一件事情。但是我在現今能夠如意的改革，可以如意的改革的，不過是這桌上的擺鐘硯臺墨水瓶的位置，以及歌的行款之類罷了。說起來，原是無可無不可的那些事情罷了。此外真是使我感到不便，感到苦痛的種種的東西，我豈不是連一個指頭都不能觸它一下麼？不但如此，除卻對於它們忍從屈服，繼續的過那悲慘的二重生活以外，豈不是更沒有別的生於此世的方法麼？我自己也用了種種的話對於自己試為辯解，但是我的生活總是現在的家族制度，階級制度，資本制度，知識賣買制度的犧牲。

　　我轉過眼來，看見像死人似的被拋在席上的一個木偶。歌也是我的悲哀的玩具罷了。』」

　　啄木的短歌集只有兩冊，其一是他在生前出版的，名曰「一握砂」，其二原名「一握砂以後」，是在他死後由他的友人土岐哀果給他刊行，書名改為「可悲的玩具」了。他的短歌是所謂生活之歌，與他的那風暴的生活和暗黑的時代是分不開的，幾乎每一首歌裡都有它的故事，不是關於時事也是屬個人的。日本的詩歌無論和歌俳句，都是言不盡意，以有餘韻為貴，唯獨啄木的歌我們卻要知道他歌外附帶的情節，愈詳細的知道便愈有情味。所以講這些事情的書在日本也很出了些，我也設法弄一部分到手，盡可能的給那些歌做注釋，可是印刷上規定要把小注排在書頁底下，實在是沒有地方，那麼也只好大量的割愛了。啄木的短歌當初翻譯幾首，似乎也很好的，及至全部把它譯出來的時候，有些覺得沒有多大意思，有的本來覺得不好譯，所以擱下了，現在一古腦兒譯了出來，反似乎沒有什麼可喜了。這是什麼緣故呢，大概就是由於上述的情形吧？

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