知堂回想錄六八日本的衣食住中

六八日本的衣食住中

　　關於衣服，《日本雜事詩》注只講到女子的一部分，卷二中云：

　　「宮裝皆披髮垂肩，民家多古裝束，七八歲丫髻雙垂，尤為可人。長，耳不環，手不釧，髻不花，足不弓鞋，皆以紅珊瑚為簪，出則攜蝙蝠傘。帶寬咫尺，圍腰二三匝，複倒卷而直垂之，若繈負者。衣袖尺許，襟廣微露胸，肩脊亦不盡掩。傅粉如面然，殆《三國志》所謂丹朱玢身者耶。」又云：

　　「女子亦不著褲，裡有圍裙，《禮》所謂中單，《漢書》所謂中裙，深藏不見足，舞者回旋偶一露耳。五部洲唯日本不著褲，聞者驚怪。今按《說文》，袴脛衣也。《逸雅》，袴兩股各跨別也。袴即今制，三代前固無。張萱《疑耀》曰，袴即褲，古人皆無襠，有襠起自漢昭帝時上官宮人。考《漢書》上官後傳，官人使令皆為窮禱。服虔曰，窮禱前後有襠，不得交通，是為有襠之袴所緣起。」這個問題其實本很簡單。日本上古有袴，與中國西洋相同，看「埴輪」土偶便可知道，後受唐代文化衣冠改革，由筒管禱而轉為燈籠禱，終乃袴腳益大，袴襠漸低，今禮服的所謂袴已幾乎是裙了。

　　平常著袴，故里衣中不復有袴類的東西，男子但用犢鼻褌，女子用圍裙，就已行了，迨後民間平時可以衣而不裳，遂不復著袴，只用作乙種禮服，學生如上學或訪老師則和服之上必須得著袴才行。現今所謂和服實即古時的「小袖」，袖本小而底圓，今則甚深廣，有如口袋，可以容手巾錢袋等物，與中國和尚所穿者相似，西人稱之曰Kimono，原語雲「著物」，實只是衣服的總稱。日本衣裳之制大抵都根據中國，而逐漸有所變革，乃成今狀，蓋與其房屋起居最適合，若以現今和服住於洋房中，或以華服住日本房，亦不甚相適也。《雜事詩》注又有一則是關於鞋襪的云：

　　「襪前分歧為二靫，一靫容拇指，一靫容眾指。屐有如丌字者，兩齒甚高，又有作反凹者。織蒲為苴，皆無牆有梁，梁作人字，以布綆或紉蒲系於頭，必兩指間夾持用力乃能行，故襪分作兩歧。考《南史》虞玩之傳，一屐著三十年，蒵斷以芒接之。古樂府，黃桑柘屐蒲子履，中央有絲兩頭系。知古制正如此也，附注於此。」這個木屐也是我所喜歡著用的，我覺得這比廣東的用皮條絡住腳背的還要好些，因為這似乎更著力可以走路。黃公度說必兩指間夾持用力乃能行，這大約是沒有穿慣，或者因為中國男子多包腳，腳指互疊不能銜梁，銜亦無力，所以覺得不容易，其實是套著自然著力，用不著什麼夾持的。

　　甲戌（一九三四）年夏間我往東京去，特地到大震災時沒有毀壞的本鄉菊阪去寄寓，晚上穿了和服木屐，曳杖往帝大前面一帶去散步，看看舊書店和地攤，很是自在，若是穿著洋服就覺得拘束，特別是那麼大熱天。不過我們所能穿的也只是普通的「下馱」，即所謂反凹字形狀的一種，此外名稱「日和下馱」，底作丌字形而不很高的，從前學生時代也曾穿過，至於那兩齒甚高的「足馱」，那就不敢請教了。在大正時代以前，東京的道路不很好，也頗有雨天變醬缸之概，足馱是雨具中的要品，後來卻是可以無需，不穿皮鞋的人只要有日和下馱就可應付，而且在實際上連這也少見了。

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