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水田居存詩 |
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賀貽孫《水田居存詩》三卷,凡詩七百首,詞四十四首,其友人李陳玉所選,有序,即梅道人也,卷首題同治庚午年新鐫,似以前並未有刊本。卷二七律二首,題曰「戊戌僧裝詩」,注雲,「有序未錄」。平景孫《國朝文棷題辭》卷一《水田居文集》項下云: 「順治丁酉巡按笪江上欲以布衣薦,遂改僧服。」 詩序即說此事,惜不傳。《僧裝詩》第一首中一聯云: 「問臘應高靈隱坐,談詩又喜浙江潮。」 用駱賓王事。第二首中云: 「佛汗幾回增涕泣,經聲一半是離騷。」 洛陽平等寺佛汗雨兆爾朱之禍,蓋不僅尋常離亂之感。這裡令人想起同時的陳章侯來。《寶綸堂集》中有五古一首,題曰: 「丙戌夏悔逃命山谷多猿鳥處,便剃髮披緇,豈能為僧,借僧活命而已。聞我予安道兄能為僧于秀峰猿鳥路窮處,尋之不可得,丁亥見於商道安珠園,書以識懷。」 情事相似,唯早十二年而已。毛西河有報周櫟園書,述章侯遺事,有云: 「又一詩期以某時過敝裡,而以年暮故畏死先期來,其中雲,老遲五十二年人。老遲者以甲申後更其名悔遲,故稱老遲,非老蓮之誤也。」 沈西雍《匏廬詩話》卷中乃有一則云: 「唐劉駕棄婦詞雲,昨日惜紅顏,今日畏老遲。老遲雲者,謂垂老而遲暮也,陳章侯自號老遲,當取諸此。」 此說未妥,悔遲乃明遺民的口氣,與遲暮意不同,蓋陳章侯賀子翼方密之屈翁山等人的出家都是同一的意思,章侯序中所謂豈能為僧借僧活命而已也。 《水田居詩》卷二又有七律十二首存八,題曰「戲和梅道人歌館惜豔詩」,有序云: 「豔思已枯,綺語長斷,然陶賦閒情,何損白璧,宋說好色,乃見微詞。金陵婉娘歌館翹盼,以身奉人,道人惜之,偶爾賦贈,寄託規諷,別有指陳,索餘次韻,遂爾效。言外索之,方知道人與餘所詠者實非婦人也。」 題序殊佳,唯不知此輩為何如人,豈亦牧齋梅村之流亞歟。詩亦有妙句,如云: 「每恨情多到妾少,翻因夜短夢君長。」 「偷籌有意嗔宜怒,掩袖無聲笑近俳。」 「單思一枕遊仙夢,許嫁千番搗鬼詞。」 原注云:搗鬼謂誑詞,單思謂癡想,皆娼家方語。案《開卷一笑》卷二有《金陵六院市語》一篇,此注可為補遺也。諸詩妙在只是歌館惜豔,仿佛所詠者實只是婦人,別有諷刺的地方不大明瞭,我想這或者正是詩人用意處,蓋惜婦人入歌館原來已是賊出關門,若在其前還有點希望,以後就只好描寫以身奉人的境況,說以寄規諷可,說以寄惆悵更可也。對於非婦人的委身歌館也只同樣的措詞,不更作嚴刻的譴責,豈必由於詩人之溫柔敦厚,殆亦以此為最好的作法耳。 卷三中有《村謠》,三十二首存二十八,寫民間疾苦,別出一種手法。有序云: 「赤魃方殷,白額尤橫,僻邑小民,何辜於天。不可詠也,伊可懷也。」 陳章侯有《避亂詩》一百五十三首,其《作飯行》自敘有云: 「山中日波波三頓,鬻圖畫之指腕為痛焉,兒子猶悲思一頓飯,悲聲時出戶庭,予聞之淒然若為不聞也者。商思聞之以米見餉,此毋望之福也,猶不與兒子共享毋望之福哉,乃作一頓飯,兒子便歡喜踴躍,歌聲亦時出戶庭。今小民苦官兵淫殺有日矣,猶不感半古之事功否。感賦。」 詩末有二聯云: 「魯國越官吏,江上逍遙師。避敵甚喂虎,篦民若養狸。」 其詞可謂嚴厲矣,所指卻是明之義師,而出諸遺民之口,其事大可哀,若《村謠》中乃是記清之文武官吏虐民的事,情形不同,口氣亦遂有異,今抄錄數首於下: 其八 保甲輸錢役未寧,社倉舊籍索逃丁,奸胥倚仗先賢法,枉被窮簷罵考亭。 其九 繈負相牽避遠村,饑煙冉冉出柴門,桃源複苦桑麻稅,何處仙家不斷魂。 其十 鄰翁竄去又三年,空室長扃鳥亂喧,廢圃無人邀我醉,桃花獨自飽春煙。 其十二 紫柰青梨稅入城,名園斫遍為朱櫻,官府不容栽果樹,兒童何處打流鶯。 其十四 官司雖苛怨無言,但怨先人舊業存,羨殺東家家破後,催租夜半不驚魂。 其十七 令箭頻來小戶訶,沿門遍發長官鹺,村兒不識將軍貴,但怪虎牌斬字多。原注云:營將販鹽,和沙發賣。 其十八 役重偏愁有此身,今生髓竭莫辭貧,鬻兒權作斯須喜,明日朝餐省一人。 其二十五 十年野哭迭相賡,鬼嘯悲淒尚有情,今日死亡都慣見,行人無淚鬼吞聲。 其二十六 楊枝入戶曉煙迷,綠向前村一樹低,犬吠煙中挨牒到,鄰雞飛上樹頭啼。原注云:上官差兵挨查異色。 其二十七 羽流緇客走如僵,搜索驚啼恐夕陽,小尹青牛留不住,普賢白象亦踉蹌。原注云:僧道亦以挨查逃去。 以上共抄了十首,以詩論不必盡佳,只取其詩中有史耳,且語多詼詭,正其特異處,二十八首中盡有語平正而意悲愴者,讀之反不見佳,蓋由說得容易太盡之故歟。略舉一二例如下: 其二十二 嬌妻嫁去抵官銀,臨別牽裾吏尚嗔,夜夢都忘身在械,枕邊猶喚舊時人。 其二十四 催賦健兒勢絕倫,儒冠溺後拭紅裙,山歌聯唱杯聯飲,脂粉含羞不忍聞。 將這兩首詩讀過一遍,覺得他的力量總不及前面的十首,為什麼緣故雖然我不知道,但這卻是事實。這十首差不多全是打油詩,論理應該為文壇所不齒,一邊的正宗嫌他欠高雅,不能載道,又一邊的正宗恨他太幽默,不能革命,其實據我看來卻是最有力,至少讀過了在心上擱下一點什麼東西,未必叫他立刻痛哭流涕,卻叫他要想。拍桌跳罵,力竭聲嘶,這本是很痛快的,但痛快就是滿足,有如暑天發悶痧,背上亂扭一番,無論扭出一個王八或是八卦,病就輕鬆,悶著的時候最是難過,而悲慘事的滑稽寫法正是要使人悶使人難過。假如文章的力量在於煽動,那麼我覺得這種東西總是頗有力量的吧。 從前讀顯克微支的小說,其《炭畫》與《得勝的巴耳德克》兩篇都是用這方法寫的,使我讀了很受感動,至今三十餘年還是不曾忘記。這回看水田居的詩得見那幾首《村謠》,很是佩服,這一半固然由於著者的見識,一半也因為是明末清初在公安竟陵之後,否則亦未必可能也。 賀子翼在《詩筏》卷上有一則云: 「看詩當設身處地,方見其佳。王仲宣《七哀詩》云:出門無所見,白骨蔽平原。路有饑婦人,抱子棄草間,顧聞號泣聲,揮涕獨不還,未知身死處,何能兩相完。驅馬棄之去,不忍聽此言。昔視之平平耳,及身歷亂離,所聞所見殆有甚焉,披卷及此,始覺酸鼻。」 此是好一則詩話,卻也可應用在他自己的詩上。我不知現今的人看了他這些詩,稍覺得酸鼻乎,抑以為平平乎。我個人的意見不足貢獻,還是要請看客各自理會耳。 民國二十六年七月六日,于北平苦茶庵。 |
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