中國歌謠其他的表現法(3)

其他的表現法(3)

　　四　套句　歌謠中有許多常見的句子，可以稱為套句，像四季、五更、十二月等是小調裡常用的方便的結構一般。套句是歌謠裡常用的方便的表現。套句以起句為最多，結句也常有；《詩經》裡更有詩中的套句。起句，結句，都與結構有關；而起句更為重要。吳歌中有雲，「山歌好唱口難開」（《甲集》一三六頁）；又蘇州的唱本中有雲，「山歌好唱起頭難，起子頭來便不難」（顧頡剛先生引，見《甲集》一六六頁）。可見起句是不容易的。這裡所謂起句，差不多專指起興而言；也有賦體的，但甚少。起興既不容易，便多去借用成句；好在這種句子，原與下文不連貫，盡可移用。這是「同一起句的歌謠」的一個原因（用鐘敬文先生說，見《民間文藝叢話》六四頁）。複次，歌謠雖為個人所作，而無個性；他總用民眾習知習用的語句，來表現他們與他所共有的情思。因此套句便多了。但這裡所謂套句，是就各異的歌謠而言；若是同一歌謠的轉變，那麼，句子相同是當然，無庸在此討論。

　　（一）同一起句　古今歌謠，皆多此種。鐘敬文先生在《同一起句的歌謠》一文中（《民間文藝叢話》五八——六三頁），曾舉了許多例，茲照錄如下。如《詩經》中以「揚之水」起的：

　　揚之水，不流束楚。彼其之子，不與我戍甫。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？（《王風》，三章錄一）

　　揚之水，不流束楚。終鮮兄弟，惟予與女。無信人之言，人實狂女。（《鄭風》，二章錄一）

　　揚之水，白石鑿鑿。素衣朱襮，從子於沃。既見君子，為何不樂？（《唐風》，三章錄一）

　　以「有杕之杜」起的：

　　有杕之杜，其葉湑湑。獨行踽踽；豈無他人，不如我同父。嗟行之人，胡不比焉？人無兄弟，胡飲焉？（《唐風》，二章錄一）

　　有杕之杜，有皖其實。王事靡鹽，繼嗣我日。日月揚止，女心傷止，征夫遑止。（《小雅》，四章之一）

　　又如六朝時被收入樂府的民歌裡的例子（這裡賦體的起句）：

　　陽春二三月，相將踏百草。逢人駐步看，揚聲皆言好。（《江陵樂》）

　　陽春二三月，草與水同色。攀條摘香花，言是歡氣息。

　　陽春二三月，水與草同色。道逢游冶郎，恨不早相識。

　　陽春二三月，正是養蠶時。那時不相怨，其再□（原文此處為「□」）儂來。（《孟珠》）

　　陽春二三月，相將舞翳藥。曲曲隨時變，持底豔郎目？（《翳樂》）

　　在現代歌謠中，這種例更多，鐘先生所舉的是：

　　日落西山一點紅，先生騎馬我騎龍；先生騎馬街上走，我騎烏龍水面飄。

　　日落西山一點紅，照見江南鯉魚精；頭在江南來吃水，尾在江北翻摩掀。

　　日落西山一點紅，武松殺嫂為長兄。潘金蓮結識西門慶，武松殺嫂上梁山。

　　日落西山一點紅，照見江南九條龍。九龍紐紐要起水，小姐紐紐引郎君。（《江蘇山歌》，劉麗南輯）

　　丟只阿妹多日久，好過一年無干長；今日有緣相遇到，恰似蘭花開合香。

　　丟只阿妹多日久，話頭講少萬萬千。離別一時當三日，離別三日當一年。

　　丟只阿妹多日久，有情老妹無相逢；來比大船打失槳，一望漂流在海中。

　　丟只阿妹多日久，坐唔安時嬲唔安。今日有緣相遇到，見娘歡喜命甘斷。

　　丟只阿妹多日久，四十五日無相逢！寄信又怕妹唔識，搭聲又怕講唔同。（《海豐山歌》，自輯）

　　這是起句全然相同的。此外還有只同前半句的，如吳歌云：

　　結識私情結識東海東。（六六起句，《甲集》七二頁）

　　結識私情結識恩對恩。（六七起句，又七三頁）

　　結識私情結識隔條浜。（六八起句，又七四頁）

　　這些都不是相同的歌謠。（江陰《船歌》中亦有同此的起句）又如《吳歌》云：

　　西方路上一甏油。（五二起句，《甲集》五四頁）

　　西方路上一籠雞。（九五起句）

　　西方路上一隻牛。（九六起句）

　　西方路上一隻船。（九七起句，上三句見又一三一、一三二頁）

　　後三者大約是「佛婆所作歌」，前一首卻不是的；四首意義也各異。浙東歌謠有以「西方路上有一家」起興者，亦佛曲，見《孩子們的歌聲》二二七頁。這些起句雖只同前半句，理由卻與全句同的是一樣。

　　樂府中另有一種開篇的句子，是賦體，與起興異，卻也似乎有相同的情形。古詩有一首云：

　　四座且莫喧，願聽歌一言：請說銅爐器，崔嵬像南山。……

　　顧頡剛先生在《論詩經所錄全為樂歌》一文中，說這是樂府。這話是很有理由的。我們看陸機的《吳趨行》起句云：

　　楚妃且勿歎，齊娥且勿謳；四坐並清聽，聽我歌《吳趨》。……

　　又鮑照《代東武吟》起句云：

　　主人且勿喧，賤子歌一言；僕本寒鄉士，出身蒙漢恩。……

　　陸、鮑二人都是擬樂府的；所擬原辭雖已不可知，但我們很可推想樂府中必有些起句與那首古詩相似或相同的。——那首古詩之為樂府，也由此可見。

　　（二）　同一結句　如樂府《豔歌何嘗行》的「趨」云：

　　念與君離別，氣結不能言。各各重自愛，遠道歸還難。妾當守空房，閉門下重關。若生當相見，亡者會黃泉。今日樂相樂，延年萬歲期。

　　末二語與上文意思不相聯貫。晉樂所奏《白頭吟》末二語與此大同小異：

　　今日相對樂，延年萬歲期。

　　這兩句也是與上文不聯貫的。這兩句別處還有用的，或是一種和曲，也未可知。前引佛偈子之末語亦是此類。至《豔歌》起句云：

　　今日樂上樂，相從步雲忂。

　　以結句為起興之句，則或系取其為人所習知習聞之故。

　　（三）　歌中套句　《詩經》中多此種。如「之子於歸」一語，見於《桃夭》、《鵲巢》、《燕燕》、《東山》等詩；「之子」所指卻可不同，在《燕燕》中指載媯，在餘三詩中則均指新婦。又如「女子有行，遠父母兄弟」二語，見於《毖彼泉水》、《蝃蝀》、《竹竿》（作遠兄弟父母）諸詩，句意雖同，歌意有別。又如「不瑕有害」見於《毖彼泉水》、《二子乘舟》諸章；而在後詩中用為結句。又如《邶風·柏舟》有「日居日諸」一語，《日月》中則以之為每章之起句（共四章）。「不瑕有害」用為結句，殆是偶然。「日居日諸」一語，則疑心本是起句，後才用入歌中的；因為起句印象較深，容易讓人記住借用。這樣看，套句的位置，也不能嚴格論定的。

　　套句，在另一意義上，也可說是重疊的表現法；只這種重疊是為了避生就熟的緣故罷了。歌中套句，應屬修辭範圍，因方便，故附論於此。

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