中國歌謠其他的表現法

其他的表現法(1)

　　中國歌謠的結構，賦敘（包括無定式的問答而言）實為正宗；但賦敘無確定的形式可言。有形式可言的，重疊是大宗。此外還有幾種如下：

　　一　倡和　《詩·鄭風·蘀兮》云：

　　「蘀兮，蘀兮，風其吹女。」「叔兮，伯兮，倡，予和女！」

　　「蘀兮，蘀兮，風其漂女。」「叔兮，伯兮，倡，予要女！」

　　這是很古的倡和的例子。倡和與問答式不同的：（一）問答式全為兒歌。（二）問答式本系兩人問答，但有時也可由一人自問自答，仍保存著兩人相對的形式；倡和則全為民歌；又非兩人相對，是不成其為倡和的。（三）問答式以重疊為主，而倡和不儘然。茲舉《情歌唱答》中《贈物》為例：

　　〔女唱〕新買扇子七寸長，一心買來送親郎。囑咐親郎莫跌黑，兩人睡目好撥涼。

　　〔男答〕妹送扇子哥撥涼，難為妹妹個心腸。雖然物少人意重，算妹有心念著郎。

　　這種倡和的另一面便是競歌，客族中盛行此俗。前述劉三妹傳說，即以此為背景。許厚基先生《越秀山麓客民唱山歌的風俗》一文云：廣州市越秀山麓一帶的地方，大部分是客籍人所居住的。客籍人有一種風俗，很有可記述的價值的，就是在中秋月明之夜，彼此相約登越秀山唱山歌，婦女們或者不登山，就在巷口或門前，引吭高歌，歌聲清朗絕倫，聞於數裡。在中秋節的前後，一到東山月上之時，就聽得山歌的聲音，遠近間作，十五、十六兩夕，因為有團圓的月亮，唱山歌的人，竟直通宵不寐。這裡一群裡頭有人唱了，別處一群裡頭就有人譜著他的歌調來和他。所和的或是嘲諷，或是讚美，但無論是嘲諷好、讚美好，都有勝負之分。換一句話說，就是一種有音韻的舌戰罷了。有同性相戰，又有異性相戰；有個人相戰，又有團體相戰。或初起時本來是個人相戰，不久就雙方各增至十餘人，很像兩軍對壘，互相增援一般。戰勝的昂首高歌，戰敗的噤聲逃去。有時男子與女子唱得情投意合，往往因跟著央媒人說合，就此成婚。也有的因為譏諷太過，大家都激出火性來，就由舌戰而變為石戰，打作一團，發生很大的危險。這種風俗，和苗人的跳月，大約相似。現在我抄一首男女互答的歌詞，和一首挑戰的歌詞。（《民間文藝》第二期）

　　一　〔女唱〕唔使看羅，老弟！好極都系人家妻，我系月中丹桂女，誰人踏得敢高梯？

　　〔男答〕唔系看你呵，阿妹！郎的心在妹深閨。我系玉皇第三子，腳踏青雲捧月歸。

　　二　〔挑戰歌〕你唱歌不似唱歌聲，好似田雞蛤母聲。不好被哥捉呀到，菜刀斬來無放輕。

　　這裡可注意的有三點：（一）競歌是選擇婚姻對手的方法。（二）不限於情歌，同性間亦有之。（三）競歌時所唱，由個人隨時製作。但這種製作，是從舊傳的歌謠裡摘出來雜湊成的，並非創作，仍是沒有個性，與詩不同。四川也有相似的風俗。劉達九先生《從採集歌謠得來的經驗和佛偈子的介紹》文中說：「某天同我間壁的牧童在山上割草，恰好對山也來了幾個割草的。我顯著害羞唱道：

　　你的山歌沒得我的山歌多，我的山歌幾籮篼。籮篼底下幾個洞，唱的沒得漏的多。

　　「箭不虛發」，這首山歌竟至生效了。對山的牧童繼著唱道：

　　你的山歌沒得我的山歌多，我的山歌牛毛多。唱了三年三個月，還沒有唱完牛耳朵。

　　我同伴的牧童唱道：

　　大田栽秧行對行，一對秧雞來歇涼。秧雞要找秧雞飯，唱歌要找唱歌郎。

　　又一個牧童唱道：

　　黑漆朝門大打開，唱歌老師請進來。端把椅子當堂坐，一個一首唱起來。

　　從我們接火以後，就大戰起來了。」（《歌謠紀念增刊》）

　　倡和仍重在重疊；但不一定是詞句重疊，意思重疊的也很多。又和與倡有違有順，競歌時意在挑戰，大抵是相違的。茲分別論之：

　　（一）全重式　如《情歌唱答》中《舉子別妻》云：

　　〔男唱〕新買葵扇畫枝花，囑妹在屋愛做家！百二兩銀買絲線，囑妹在家學做花。

　　〔女唱〕新買葵扇畫枝花，囑郎走裡愛顧家！百二兩銀買管筆，祝郎上京中探花。

　　這是倡和不相違的。首句全同，以下各句，只異數字，又韻字也全同。這種整齊的例是很少的。另有意思針對，句格相同的全重式，如前情歌例中所舉「嫁郎莫嫁讀書郎」，「嫁郎愛嫁讀書郎」兩首，那是倡和相違的，又同用一韻。全重式的倡和，大抵是同用一韻的。

　　（二）重頭式　倡和重首句者最多。全同者已見上。稍異的如「生麼分開死麼離」，「地久天長莫分開」。對稱的如「一別妹子大船邊」，「涯郎別妹大船邊」，又如「日出東邊天大光」，「日落西山漸漸低」，同為起興之句，似違實順。相違者如上節所引「嫁郎」兩語及前引客民競歌之例——那是較不整齊的。遞進的如《情歌唱答》中《南洋行》（二）女唱的「十送親郎」，「再送親郎」，《南洋行》（三）男唱的「十別妹子」。句格同的如同書《十八答》（四）的「病唔好來病唔好」，「麼伴來來麼伴來」；（五）的「著乜極來做乜來」，「唔使賠來唔使賠」；（六）的「喂死裡來喂死裡」，「唔禾郎來唔禾郎」；（七）的「喂死裡來喂死裡」，「唔喂死來唔喂死」；（九）的「天唔光來天唔光」；（十）的「喂光裡來天喂光」，「妹喂洗來妹喂漿」；（十一）的「妹莫洗來妹莫漿」，「偏偏洗來偏偏漿」。這些首句，構造都相同。遞進的，同句格的重頭式，用在蟬聯的倡和裡。歌中句的重疊，也有類似的情形，但較少，又關係較小，茲從略。

　　（三）銜尾式　第一首末句和第二首首句相同的倡和歌，丘峻先生說，「俗語叫做『鯽魚銜尾』，或『鯉魚銜尾』。」這種歌有每四句一首的，也有每五句一首的（《情歌唱答》中卷）。又這種歌往往蟬聯而下，不止一疊。《情歌唱答》中所錄《細話衷情》，共六疊，茲錄首兩疊為例：

　　一　〔男唱〕大路蕩蕩柬坪陽，連問三聲唔答郎；連問三聲麼句應，瞞人教壞妹心腸？！

　　〔女答〕瞞人教壞妹心腸？莫怪細妹麼大方！細妹相似目屎浪，自從唔田漂大江。

　　二　〔男唱〕自從唔田漂大江，嬌容說話涯井光。愚今可比過雲雨，唔知落在奈陀往。

　　〔女答〕唔知落在奈陀往，涯哥講話妹著慌！今番做事唔見怪，前生燒了斷頭香。

　　也有不完全接一句的，如以「天下有來天下有」接「自古傳來天下有」（《情歌唱答》上卷《求歌》），則屬接麻式——歌中的句子也時有此種接法。

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