中國歌謠重疊的表現法

重疊的表現法

　　五　歌謠的結構

　　重疊的表現法

　　清水先生《談談重疊的故事》裡說：「婦人與兒童，都是很喜歡說重疊話的，他們能於重疊話中每句說話的腔調高低都不相同；如唱歌吟詩般的道出來，煞是好聽。」（《民俗》廿一、廿二期合刊）

　　顧頡剛先生在《論詩經所錄全為樂歌》（上）裡也說：「對山歌因問作答，非複遝不可。……兒歌注重於說話的練習、事物的記憶與滑稽的趣味，所以也有複遝的需要。」（《北京大學研究所國學門週刊》十）鐘敬文先生研究所收集的《疍歌》，說：「這種歌每首都有兩章以上複疊的，全部幾乎沒有例外。……這種歌的回環複遝，不是一個人自己的疊唱，而是兩人以上的和唱，我又想到對歌合唱，是原人或文化半開的民族所必有的風俗，如水上的疍民。山居的客人，現在都盛行著這種風氣，而造成了許多章段複疊的歌謠。」（《民間文藝叢話》一四五頁）

　　這似乎與第二章裡所引Grimm說有些相像。在英吉利蘇格蘭的歌謠裡，這種表現法也是最重要的表現法，和在我們的歌謠裡一樣。關於這種表現法，有許多議論。現在只舉Pound一說，以供參考；她論重章云：「一般民歌都有重章疊句，這極像是因民眾保存而發展的結果，不是各歌的本形。……重章易於記憶，且極便民眾參加歌唱。」（原書一三五頁）

　　這樣說，重疊不像是原始的東西了；這與Gummere等正宗的說法及鐘先生之意，都不相合的。而顧頡剛先生還有一個很不同的意見，他說：「樂歌是樂工為了職業而編制的，他看樂譜的規律比內心的情緒更重要；他為聽者計，所以需要整齊的歌詞而奏複遝的樂調。他的複遝並不是他的內心情緒必要他再三詠歎，乃是出於奏樂時的不得已。」（《北大國學門週刊》十）他又說：「徒歌是民眾為了發洩內心的情緒而作的；他並不為聽眾計，所以沒有一定的形式。他如因情緒的不得已而再三詠歎以至有複遝的章句時，也沒有極整齊的格調。」（同上）他依據種種材料，得出上面的結論；這樣斷定「《詩經》所錄全為樂歌。」

　　以上所論，可綜為三說：一、重疊是個人的創作；二、它是合唱的結果；三、它是樂工所編制。關於末一說，我要指出，Gummere等的學說是恰相反的。Witham說和聲是「群眾的證據」。但許多古敘事歌裡，怎麼卻沒有疊句呢？她以為敘事歌的結構在進化時，將它失掉了。她說：「合唱衰微，單獨的歌者得勢時，合唱的要素——和曲——就漸漸失其效用了。他們愛唱不唱……再後來記載盛而口傳衰，敘事歌便只留著那敘述的部分；疊句則因為妨礙故事的發展，漸漸地淘汰了。」她說重章在敘事歌中更為普遍，因此消滅也較緩些。

　　我於一、二兩說，以為都能言之成理，但於三說則很難相信。Witham所說固可供我們參考，而近代的歌謠以至故事中重疊表現法之多（看清水先生《談談重疊的故事》），更足為我們佐證。（參看第三章）

學達書庫(xuoda.com)