中國歌謠民歌(3)

民歌(3)

　　五　儀式歌

　　（一）嘏辭　這是魏建功先生定的名字。他說他們家鄉如皋「有一種風俗，凡在每件喜事——嫁娶、建築，……和特別的時節——當然是新年——都有說『嘏辭』的習慣。說『嘏辭』的人都是男女傭工、喜娘、『盤頭』、匠人，其意在說幾句吉利話，討主人的歡喜，好得幾個賞錢。但是人們有時單獨的也說，那不過是為自己的吉祥。『嘏辭』的語句，自然是葉韻的，隨口說出，滔滔不絕……其內容不外發財、多子孫、做官、長生不死」（《歌謠》七二）。他說的情形，大概各處都有的。如結婚時「撒帳」的儀式本「是為避煞而有的，也是為多子與長命的祝禱而有的」（《吳歌甲集》一四二）。劉策奇先生述廣西象縣的撒帳儀式云：新娘進新房後，就同新郎在新房窗前「拜米鬥」（以一鬥盛米，上置銅錢一吊〔千文〕，插尺子一枝，紅燭一對，線香九枝），「交拜」，「食交杯酒」，新郎扯米鬥上之尺，掀開新娘蓋頭之紅佈置床頂，順手打新娘三下，眾人擁他和她去「坐床」。拜米鬥時之祭品，食交杯酒之下酒物，就是女家備來的一個「全盒」，內裝瓜子、落花生、龍眼、荔枝……。坐床後，由一好命的（有錢、有子孫、夫婦尚成雙的）婦人，將全盒內之瓜子撒播於新床四面，引誘一班小孩上床搶奪，以增熱鬧。當播撒時，也要說些嘏辭（即是吉利語），如：

　　撒帳東，床頭一對好芙蓉。撒帳西，床頭一對好金雞。撒帳北，兒孫容易得。撒帳南，兒孫不打難。……五男二女，七子團圓；床上睡不了，床下打鋪連；床上撒尿，床下撐船。

　　這「完全是多子的祝禱了」（同上一四二、一四三）。又如魏先生所說，舊曆元旦女工掃地，起初三下都向門裡掃，誦歌云：

　　一掃金，二掃銀，三掃聚寶盆。

　　（二）訣術歌　這似乎是鐘敬文先生定的名字。以禁厭歌為多，尤以關於兒童的流行最多。如黃詔年先生《孩子們的歌聲》裡所載的：

　　拍拍胸，三年不傷風。拍拍背，十年不生瘰。摩摩頭，保養腦子想理由。

　　又如南陽的一首：

　　揉揉疙疸散，別教老娘見。老娘見了一大片。（《歌謠》六五）

　　這是小孩子摔了跟頭，跌起疙疸，給他揉的人口裡說的。又如劉策奇先生所引治魚骨歌及說明云：「小兒食魚，每每被魚刺（即魚骨）卡喉（即梗塞）。倘遇此不幸之事，可將飯一團，以食指在上面畫一井字，一邊畫一邊唱（即畫一筆唱一句）：

　　橫畫，直畫；即食，即下。

　　將它給患者食，可把魚刺一齊吞下，靈驗非常。」（《歌謠》七四）

　　這是附帶著一種方術的。還有寫在紙上的，也當屬此。又如小兒夜啼，家裡人就用紅紙寫上下面一歌，待至更深夜靜，乘人不知，貼在通忂大道的樹上或牆上。

　　天皇皇，地皇皇；我家有個哭夜郎。行路君子念三遍，一覺睡到大天亮。（《歌謠》七四）

　　此外不關兒童的，如魏建功先生所舉的，患傷風者在紙上寫下下面兩句，讓人看了，他便會好了：

　　上洋新到重傷風，一看就成功。（《歌謠》六五）

　　又如陰曆五月五日，人往往在紙上寫上下面兩句，貼在牆上，以為禁厭：

　　五月五日午時送百蟲，一送影無蹤。（同上）

　　這一類的歌謠，或名為「醫事的歌謠」，或名為「迷信的術語」，或名為「奶母經」；末一種是專指關於兒童的那些而言。

　　六　猥褻歌　民國十二年十二月十七日出版的《歌謠紀念增刊》上有《猥褻歌謠》一文，說「算作搜集這類歌謠的一張廣告」。又說：「非習慣地說及性的事實者為猥褻。在這範圍內，包有四個項目，即一、私情，二、性交，三、肢體，四、排泄。有些學者如德國的福克斯（Fuchs），把前三者稱為『色情的』，而以第四專屬『猥褻的』，以為這正與原義密合。但平常總是不分，因為普通對於排泄作用的觀念，也大抵帶有色情的分子，並不只是污穢。」第一種可入情歌類，餘下還有三類；據現在所知，大概只有小曲裡有這些：

　　（一）關於性交的歌　如《民歌研究的片面》中所舉《打牙牌》、《洗菜心》、《摘黃瓜》，《姑娘賣花鞋》等。

　　（二）關於肢體的歌　如《十八摸》。

　　（三）關於排泄的歌　如《民歌研究的片面》裡所舉的《踖蹋五更調》。

　　七　勸戒歌　如前所舉褚東郊先生文中，「含教訓意義的」歌，即應入此類。又第二章中說及的「佛偈子」，有些也當屬此。

　　以上的分類是以近代歌謠為准。因為古歌謠留存的太少；而且往往是為了適合歷史的和占驗的目的，才被收錄的。但這些分類法，也只能做一種參考；常惠先生說得好，「我們研究歌謠，要就歌謠來論歌謠」（《歌謠》十七）。現在已經搜集、整理的歌謠還不多，完密的分類是還做不到的。

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