中國歌謠傳疑的古歌

傳疑的古歌

　　古歌，郭先生曾引葛天氏的《八闋》和伊耆氏的《蠟辭》；《八闋》是有目無辭的。此外後漢趙曄的《吳越春秋》九陳音引《彈歌》云：

　　斷竹，續竹，飛土，逐宍。（宍，古「肉」字）

　　他說，「古者……死則裹以白茅，投於中野。孝子不忍見父母為禽獸所食，故作彈以守之，絕鳥獸之害。故歌曰……之謂也。」《八闋》、《蠟辭》和《彈歌》，都見於秦漢人書，而《彈歌》最晚。關於前兩者，郭先生亦已論及。《彈歌》著錄雖晚，但劉勰《文心雕龍》卻以為是黃帝時的歌謠（《明詩》篇、《章句》篇）。他大概是根據舊史，舊史說黃帝時已有弓矢了。郭先生說此歌「語詞簡質，當是太古的作品」，但「不能確知其時代」。又說劉氏據有弓矢言，而《吳越春秋》說，「弓生於彈」；彈在弓前，劉說未必可信。白啟明先生也以為此歌在黃帝之先，不過到了漢人才記下來罷了（《歌謠紀念增刊》）。

　　在以上三種裡，《蠟辭》或許有歌舞的群眾為背景，《八闋》的歌者有三人，也可說與歌舞的群眾有關；《彈歌》可就難定。陳音的話不大明白。白啟明先生說：「古來作吊時節，……乃是手執彈弓，幫助孝子守其父母的遺屍。」此話若真，這歌或許也是吊者群集時所唱。但有人說這是最古的謎語，那雖仍可說「生於民間」，意味卻不同了。

　　但是苻秦王嘉《拾遺記》載少昊的母親皇娥與「白帝之子」遇于窮桑滄茫之浦，其唱和的歌云：

　　天清地曠浩茫茫，萬象回薄化無方。浛天蕩蕩望滄滄，乘桴輕漾著日旁。當其何所？至窮桑。心知和樂悅未央！

　　四維八埏眇難極，驅光逐影窮水域。璿宮夜靜當軒織，桐峰文梓千尋直。伐梓作器成琴瑟，清歌流暢樂難極。——滄湄海浦來棲息！

　　此二歌，純用七言，斷非古體，大約是王嘉偽造的。不過辭雖不真，其事或出於相傳的神話，而又為男女私情之作，可當「對山歌」起源的影子看。又王充《論衡》（《感虛》篇、《藝增》篇、《自然》篇、《須頌》篇）載堯時五十之民擊壤歌云：

　　吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，堯何等力！

　　這首歌至多也只是追記的，甚至竟是偽造的。這與上一種原都不能算作歌謠，但卻可見出古代傳說的另一面，歌起于個人的創造——用舊來的解釋，也可說歌謠起于個人的創造了。

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