中國歌謠歌謠的異名

歌謠的異名

　　《樂府詩集》引梁元章一作帝。《纂要》曰，「齊歌曰謳，吳歌曰歈，楚歌曰豔，浮歌曰哇，……」前三種是因地異稱，後一種許是聲音的關係；《國語·楚語》注，「浮，輕也。」大概這種歌的調子是很輕靡的。近來又有「俗歌」一名（見《談龍集》，《海外民歌譯序》《江陰船歌序》），則是別於一般的詩歌而言。謠有「謠言」，「風謠」（見《後漢書》，據《古謠諺》卷一百引），「謠辭」（見《舊唐書》，據同書目錄），「民謠」（見《晉書》），「百姓謠」（見《南史》），「口謠」（見《明季北略》，據同書目錄）等名字。謠字有或作「譌」字者，如《風俗通·皇霸》篇，載趙王遷時童謠，《史記·趙世家》，「童謠」作「民譌言」。「謠」字有誤作「訛」字者，如《宋書·符瑞志》，載永光初謠言，前《廢帝紀》「謠」作「訛」，而其詞用韻，實系歌謠之體，與他處「訛言」無韻者不同（採錄《古謠諺·凡例》本文與注）。又有以「風詩」總稱歌謠的（《談龍集·讀童謠大觀》）。

　　《古謠諺·凡例》說：「謳有徒歌之訓，（原注）《楚辭·大招王注》云：『徒歌曰謳』，亦可訓謠。（原注）《莊子·大宗師·釋文》云：『謳，歌謠也。』吟本訓歌，（原注）《戰國秦策》注云：『吟，歌吟也。』與謳謠之義相近。（原注）《文選》陳孔璋《答東阿王箋》『以為吟頌』注云：『吟頌，謂謳吟歌頌。』唱可訓歌；（原注）《禮記·樂記》『一唱而三歎』鄭注云：『倡，發歌句也，唱與倡同。』誦亦可訓歌；（原注）《禮記·文王世子》『春誦夏弦』鄭注云：『誦，謂歌樂也。』噪有歡呼之訓；（原注）《國語》韋注云：『噪。歡呼也。』呼亦歌之聲，（原注）《尚書·大傳》雲，『其歌之呼也』鄭注云：『呼出聲也。』並與謳謠之義相近。故謠可借謳以稱之，（原注）如《左氏宣二年傳》載宋城者謳。又可借吟唱誦噪以稱之」。（原注）如《晉書·石虎載記》引佛圖澄吟，《北齊書·後主紀》載童戲唱，《左氏僖二十八年傳》載晉輿人誦，《哀十七年傳》載衛侯夢渾良夫噪。這謳、吟、唱、誦、噪、呼幾個名字裡，吟、噪、呼（《古謠諺》目錄中，加一字稱為「呼語」）都甚少見，且據《古謠諺》所錄的而論，也與我們現在所謂歌謠不合；那些只是個人的歌罷了。

　　此外南方還有「山歌」，廣東也稱為「歌仔」（見屈大均《廣東新語粵歌條》），普通以指情歌，但據梁紹壬《秋雨庵隨筆》四及鐘敬文先生《歌謠雜談》三（見《歌謠週刊》七十一號），其範圍頗廣，與「歌謠」之稱，幾乎無甚分別。——廣西象縣的僮人又有所謂「歡」，是用僮語所唱的山歌；用官話唱的則仍叫做山歌（見《歌謠週刊》五十四號《僮人情歌》）。又有「秧歌」，義是農歌，但所包也甚雜。這兩種大抵七言成句，與句法參差的不同。更有甘肅的「話兒」（見《歌謠週刊》八二號袁複禮先生文），直隸新河的「差兒」，「數大嘴兒」，「但掌兒」等俗名（見《歌謠週刊》六十八號，傅振倫先生《歌謠雜說》）。這些是只通行於一定地域的。

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