詩言志辨一毛詩鄭箋釋興(3)

一毛詩鄭箋釋興(3)

　　但《南有樛木》篇二三兩章的首二句是複遝首章的；首章的是興句，二三兩章的自然也可說是興句。而且這種興句在別篇章首時，《傳》也還認為興句，上文討論過的《車鄰》、《南有嘉魚》《有駜》三篇都是如此。就中《車鄰》篇次章「阪有漆，隰有栗」既是興句，三章的「阪有桑，隰有楊」是複遝次章的，也便連帶成為興句了。興詩中全篇各章複遝的共五十三篇，快到一半了，這些都可說是「首章言興以晐下章」的。又興詩通例多以一「事」為喻，如「關關雎鳩，在河之洲」，「風雨淒淒，雞鳴喈喈」；一以雎鳩為主，一以雞鳴為主，可都是一件事。間有並舉二事的，但必是一類。這種興句往往是平行的，如「山有扶蘇，隰有荷華」，「葛生蒙楚，蘞蔓於野」。只有前引《南山》篇，興句明是串言一事，以雄狐為主，而《傳》卻分為兩喻，是僅有的例外。《毛傳》興詩的標準並不十分明確。以這些興詩為例，似乎還可以定出好些興詩來。最顯著的是《小雅·皇皇者華》篇，首章云：

　　皇皇者華，于彼原隰。駪駪征夫，每懷靡及。

　　次句下《傳》云：

　　皇皇，猶煌煌也。高平曰原，下濕曰隰。忠臣奉使，能光君命，無遠無近，「如」華不以高下易其色。

　　《傳》明用「如」字，明以「皇皇者華」二句為喻句，卻不說是興。又《邶風·燕燕》篇，《序》以為衛莊姜送戴媯。首章云：

　　燕燕於飛。差池其羽。之子於歸，遠送於野。瞻望弗及，泣涕如雨。

　　次句下《傳》云：

　　燕燕，鳦也。燕之於飛，必差池其羽。

　　《鄭箋》云：

　　差池其羽，謂張舒其尾翼。「以興」戴媯將歸，顧視其衣服。

　　這也言之成理。古人卻不敢說《傳》的標準不明確，《螽斯》正義引《鄭志》答張逸云：

　　若此無人事，實興也。文義自解，故不言之，凡說不解者耳。眾篇皆然。

　　這明是曲為回護，代圓其說了。

　　《鄭箋》說興詩，詳明而有系統，勝於《毛傳》，雖然「作詩者之意」還是難知。鄭玄以為「《詩》之興」是「象似而作之」。《傳》說「興也」，《箋》大多數說「興者喻」。如《葛覃箋》云：

　　葛者，婦人之所有事也。此因葛之性以興焉。「興者」，葛延蔓于穀中，「喻」女在父母之家，形體浸浸日長大也。葉萋萋然，「喻」其容色美盛也。

　　又如《桃夭箋》云：

　　「興者，喻」時婦人皆得以年盛時行也。

　　《螽斯》正義說：「《箋》言『興者喻』，言《傳》所興者，欲以喻此事也。『興』『喻』名異而實同。」有時也說「興者猶」，有時單說「猶」，有時又說「以喻」，但是都很少。《箋》又參照《毛傳》興詩的例，增加了些興詩。《燕燕》篇之外，如《小雅·四月》篇首「四月維夏，六月徂暑」二語《箋》云：

　　徂，猶始也。四月立夏矣，至六月乃始盛暑。「興」人為惡亦有漸，非一朝一夕。

　　這也是明說「興」的。還有，如《召南·殷其靁》篇「殷其靁，在南山之陽」《箋》云：

　　靁「以喻」號令。于南山之陽又「喻」其在外也。召南大夫以王命施號令于四方，「猶」靁殷殷然發聲于山之陽。

　　說「以喻」，說「猶」，也正與說《毛傳》興詩的語例相同。這一類可以說是《鄭箋》增廣的興詩。《鄭箋》雖然詳明有系統，可是所說的興詩喻義，與《毛傳》一樣，都遠出常人想像之外。黃侃《文心雕龍劄記·比興》篇論興云：「自非受之師說，焉得以意推尋！」是不錯的。所謂「師說」。只是「知人論世」。「知人論世」的結果為什麼會遠出常人想像之外呢？這卻真非一朝一夕之故了。

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