| 學達書庫 > 朱自清 > 宋五家詩鈔 | 上頁 下頁 |
| 黃庭堅 |
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黃庭堅，字魯直，分寧人。游灊皖山谷寺石牛洞，樂其勝，自號山谷老人。天下因稱山谷，以配東坡。過涪，又號涪翁。第進士，曆知太和。哲宗召為校書郎，《神宗實錄》檢討，官起居舍人。除秘書丞，國史編修官。紹聖間出知宣、鄂。章、蔡論《實錄》多誣，責問。條對不屈，貶涪州別駕，安置黔州。即日上道，投床大鼾，人以是賢之。徽宗起監鄂州稅。曆知舒州。丐郡得太平州，旋罷。嘗忤趙挺之；及相，嗾除名編管宜州。卒年六十一。以上本傳宋初詩承唐餘。至蘇、梅、歐陽變以大雅。然各極其天才筆力，非必鍛煉勤苦而成也。庭堅出而會萃百家句律之長，究極歷代體制之變，自成一家，雖隻字半句不輕出，為宋詩家宗祖。江西詩派皆師承之。以上劉克莊《江西詩派》小序史稱自黔州以後句法尤高，實天下之奇作；自宋興以來，一人而已。非規模唐調者所能夢見也。惟本領為禪學，不免蘇門習氣，是用為病耳。 《山谷全書》：刪補《黃文節公年譜》：仁宗慶曆五年乙酉（1045）公生。是歲癸未月丙寅日壬辰時公生於分甯縣修水故居，蓋六月十二日也。皇祐三年辛卯（1051）公年七歲，已能作詩。《桐江詩話》載公七歲作牧童詩云：「騎牛遠遠過前村，吹笛風斜隔岸聞。多少長安名利客，機關用盡不如君。」皇祐西年壬辰，公年八歲。《西清詩話》載公作詩《送人赴舉》有云：「送君歸去玉帝（《別集》作「明主」）前，若問舊時黃庭堅，謫在人間今八年。」嘉祐四年己亥（1059），公年十五歲，遊學淮南。是時公母舅李公擇在淮南。公擇名常。 《本傳》：既孤，從舅尚書李公公擇學。公擇嘗過家塾，見其書帙紛錯，因亂抽架上書問之，無不通。大驚，以為一日千里也。 《宋稗類鈔》：黃魯直年十七八時自稱清風客。俞清老見而目之曰：「奇逸通脫，真驥子墮地也。」 《年譜》：嘉祐八年癸卯（1063），公年十九歲。以鄉貢進士入京師。英宗治平元年甲辰（1064），公年二十歲。春以赴禮部試嘗留京師。 《孫公談圃》：黃魯直得洪州解頭，赴省試。公（指孫升）與喬希聖數人待榜。相傳魯直為省元，同舍置酒。有僕自門被發大呼而入，舉三指。問之，乃公與同舍三人，魯直不與。坐上數人皆散去，至有流涕者。魯直飲酒自若。飲酒罷，與公同看榜，不少見於顏色。公嘗為其（指山谷）婦翁孫莘老言，甚重之。後妻死，作發願文，絕嗜欲，不禦酒肉。至黔州命下，亦不少動。公在歸州日，見其容貌愈光澤。留貶所累年，有見者無異仕宦時。 《年譜》：治平三年丙午（1066），公年二十二歲。是秋再赴鄉舉，詩以「野無遺賢」命題。主文衡者廬陵李詢，讀先生詩中兩句云：「渭水空藏月，傅岩深鎖煙。」擊節稱賞，以謂此人不惟文理冠場，異日當以詩名擅四海。見周益公（必大）跋山谷先生與李彥誠帖。彥誠名忱，蓋仲同之孫。治平四年丁未，公年二十三歲。春以赴禮部試留京師，登張唐卿榜第三甲進士第，除汝州葉縣尉。 《曲洧舊聞》：黃魯直于相國寺得宋子京《唐史槁》一冊，歸而熟觀之。自是文章日進。此無他，見其竄易句字，與初造意不同，而識其用意所起故也。 《年譜》：熙寧五年壬子（1072），公年二十八歲。試中學官，除北京國子監教授。 《本傳》：熙寧中詔舉四京學官。有司考其文章優等，遂除大名府國子監教授。留守太師文潞公才之，留再任。用薦者改著作佐郎。 《宋史》：山谷在大名，司馬溫公見之，稱曰：「庭堅好學有文。」即薦引與范祖禹等同校定《資治通鑒》。 《年譜》：元豐三年庚申（1080），公年三十六歲，入京。改官，授知吉州太和縣。秋自汴京歸江南，十月遊山谷寺。哲宗元祐元年（1086），公年四十二歲。 《宋史》：是年三月司馬光薦之。元祐二年，除著作佐郎。 《垂虹詩話》：王荊公見山谷《新寨詩》：「俗學近知回首晚，病軀方覺折腰難」之句，擊節稱歎，謂黃某清才，非奔走吏。除北京教授，即為文潞公所知。（沖雪宿新寨忽忽不樂，《垂虹詩話》。山谷尉葉縣作。《外集》二載此作，無此二語。） 《眉山集》：東坡見魯直詩文于孫莘老座上，聳然異之，以為非今世之人也。孫莘老言「此人人知之者少，子可為稱揚之。」東坡笑曰：「此人如精金美玉，不即人而人即之，將逃名而不可得，何以我稱揚為。」又云：「超軼絕塵，獨立萬物之表；馭風騎氣，以與造物者遊。」其舉自代疏云：「瑰瑋之詞，妙絕當世；孝友之行，追配古人。」 《本傳》：（庭堅）事母孝，有曾閔之行。安康（郡太君）臥疾彌年，公晝夜視顏色，手湯劑，衣不解帶，時其疾痛痾癢而敬抑搔之；至親滌廁牏，浣中裙雲。遭母喪，哀毀過人，得疾幾殆。既還葬，因廬墓側終喪。先是蘇公嘗薦公自代，其略曰：「瑰瑋之文，妙絕當世；孝友之行，追配古人。」世以為《實錄》雲。 《宋稗類鈔》：富鄭公初甚欲見黃山谷。及一見，便不喜。語人曰：「將謂黃某如何，原來只是分寧一茶客！」 《揮麈後錄》：明清兄弟兒時，先妣制道服，先人云：「須異於俗人者乃佳。舊見黃太史魯直所服絕勝。」時在臨安，呼匠者教令染之，久之始就，名之曰「山谷褐」。數十年來，則人人斅之，幾遍國中矣。 《本傳》：元祐中眉山蘇公（軾）號文章伯。當是時，公（堅）與高郵秦少游、宛丘張文潛、濟源晁無咎皆遊其門，以文相高，號四學士。一文一詩出，人爭傳誦之，紙價為高。而公（堅）之文尤絕出高妙，追古冠今，燭後輝前。晚節位益顯，名益高，世以配眉山蘇公，謂之蘇、黃。 又：先是眉山蘇公子瞻見公（堅）詩于孫公莘老家，絕歎，以為世久無此作矣。因以詩往來。會蘇公以詩抵罪，公（堅）亦罰金。 文乃翁《馬洲山谷祠記》：其定交蘇文忠公也，先之以《江梅》、《青松》二詩以寄意。至謂「但使本根在，棄捐果何傷！」師友之所相規儆者，非植黨也。任注目錄首列古風二首，云：東坡守徐州，山谷教授北京，初通書，並以此二詩寄意。東坡亦有報書及和章。以東坡集考之，蓋元豐元年（1078）。洪炎編集，取此二篇冠詩之首。 《年譜》：元祐三年戊辰（1088），公年四十四歲。正月東坡知貢舉，先生為參詳。五月詔新除著作郎。黃庭堅依舊著作佐郎，以禦史趙挺之論，故有是命。 《本傳》：朝廷數議除美官，為言事者所梗，不果。 周必大《分寧縣學山谷祠堂記》：中間翱翔館殿才六年耳。右史之拜，複為韓川沮止。 範公偁《過庭錄》：黃魯直少輕物，與趙挺之同校舉子一文卷，使「蟒蛇」。挺之欲黜之，諸公盡然，魯直獨相持。挺之誠其言，問曰：「公主此文，不識二字出何家。」魯直良久曰：「出《梁武懺》。」趙以其侮己，大銜之。 《揮麈後錄》：趙正夫丞相元祐中與黃太史魯直俱在館閣，魯直以其魯人，意常輕之。每庖吏來問食次，正夫必曰：「來日吃蒸餅。」一日聚飯行令，魯直云：「欲五字從首至尾各一字，後合成一字。」正夫沈吟久之，曰：「禾女委鬼魏。」魯直應聲曰：「來力勑正整」，葉正夫之音。闔坐大笑。正夫又嘗曰：「鄉中最重潤筆，每一志文成，則太平車中載以贈之。」魯直曰：「想俱是蘿蔔與瓜虀爾。」正失銜之切骨。其後排擠不遺餘力，卒致宜州之貶。 《本傳》：公（堅）風韻灑落，胸中恢疏，初無怨恩，談笑諧謔，或以忤物。蓋嘗忤趙丞相正夫，而公（堅）不屑也。 周季鳳《山谷黃先生別傳》：移監德州德平鎮。趙挺之倅德州。挺之希合提舉官（黃《譜》十八：按《國史》，元祐三年十月蘇軾言云云。提舉官名楊景棻。）意，欲行市易法。先生以鎮小民窮，不堪誅求，若行市易，必致星散。遷奉議郎。（《年譜》：元祐三年，挺之有憾於公，以德平鎮日不肯奉承行市易事。）哲宗立，召為校書郎，《神宗實錄》檢討官。禮部侍郎陸佃預修《實錄》。（另《譜》，限一年成書。）先生欲書安石「勿令上知」之帖，佃力沮止之，而以為謗也。先生爭辯甚苦。至曰：「審如公言，得非佞史乎？」（見陳緯《議諡》，與呂惠卿帖。）佃蓋安石門人，且為官長；以是竟不得書，先生以此肇禍。然賴其言，事之本末因以盡傳于世，朱子以為有天意者邪？ 《別傳》：說經雖尊荊公而遺程子。蘇、程學術不同，其徒互相攻詆。先生獨超然其間，無一語黨同。 《漁隱叢話》：山谷在館時，自號所居曰退聽堂。（詩《內集》目錄：堂在汴京酺池寺南。然此堂名，此後隨所在揭之。） 《元祐黨人傳》卷四，《過庭錄》等載：章惇、蔡卞與群奸論《實錄》詆誣，俾前史官分居畿邑以待。摘千餘條示之，謂為無驗證。繼而院吏考閱，悉有據依。所餘才三十二事，殊細瑣。庭堅書鐵爪治河有同兒戲。至是首問焉。對曰：「庭堅時官北都，親見之，真兒戲耳。」凡有問皆直辭以對。聞者壯之。（陳澧《辨疑》稱為濬川耙，荊公所作。《外集·大同堯民遊靈源廟》之一注，初選人李公義請為鐵龍瓜，內侍黃懷信以為未盡，更為濬川耙，謂禹所用濬川者也，時王安石為相，信其說，乃置濬川司。本《名臣言行錄》。又事具仲賁跋《承天塔記》。） 黃《譜》二十七：元符元年戊寅（1098），春初山谷在黔南以避外兄張向之嫌，遷戎州。按《實錄》：紹聖四年（1097）三月，知宗正丞張向提舉夔州路常平。十二月壬寅，詔庭堅移戎州安置。 《別傳》：自涪歸，道出江陵。作《承天院塔記》。其略云：「儒者嘗論一佛寺之費蓋中民萬家之產，實生民穀帛之蠹。雖餘亦謂之然。然自省事以來，觀天下財力屈竭之端。國家無大軍旅，勤民丁賦之政，則蝗旱水溢或疾疫連數十州。此蓋生人之共業，盈虛有數，非人力所能勝者。」（下云：然天下之善人少，不善人常多，王者之刑賞以治其外，佛者之禍福以治其內，則於世教豈小補哉？苟儒者嘗欲合而軋之，是真何理哉？《全書》別集二）文成，府帥馬瑊飯諸部使者于塔下。環觀先生書碑。尾但書作記者黃某，立石者馬某而已。時閩人陳舉，自台出漕，先生未嘗與交也。舉與李植、林虞相顧前請曰，某等願託名不朽。先生不答。舉由此憾之。（舉自台察出為轉運判官，堅朝奉郎新知舒州事，茌平馬瑊承議郎知府事，李植轉運判官，林虞提舉常平。）知先生與挺之有怨，挺之執政，遂以墨本上之，誣以幸災謗國。其文初無幸謗之意。遂除名羈管宜州。 《桯史》：党禍既起，山谷居黔，有人以屏圖遺之者，繪雙蝶翾舞，罥以珠絲，而隊蟻憧憧其間。題六言於上曰：「胡蝶雙飛得意，偶然畢命網羅。群蟻爭收墮翼，策勳歸去南柯。」崇寧間，又遷於宜。圖偶為人攜入京，鬻于相國寺肆，蔡（元長）客得之，以示元長。元長大怒，將指為怨望，重其貶。會以訃奏，僅免。 《冷齋夜話》：魯直南遷，年已六十。親故憂其禍大，又南方瘴霧，非菜肚老人所宜。魯直笑曰：「宜州者，所以宜人也。」 洪炎《序》：謫黔戎時，或曰涪皤。在黔中又號黔安居士。至宜州又號八桂老人。 楊萬里《宜州新豫章先生祠堂記》：山谷之貶宜州，崇甯甲申（1104）也，館於城之戍樓曰小南門者。明年卒焉。予聞山谷之始至宜州也，有甿某氏館之，太守抵之罪。有浮圖某氏館之，又抵之罪。有逆旅某氏館之，又抵之罪。館于戍樓，蓋圄之也。卒于所館，蓋饑寒之也。 山谷《跋李資深書卷》：餘謫宜州半載，官司謂不當居關城內。乃抱被入宿子城南予所僦舍喧寂齋。雖上雨旁風，市聲喧聒，人不堪其憂；余以為家本農桑，使不從進士，則田間廬舍如是。既設臥榻，焚香而坐，與西鄰屠牛之機相直。用三文買雞毛筆書此。 《道山清話》：山谷在宜州，服紫霞丹，自雲得力。 《韻語陽秋》十七：山谷平生為目所苦。故知東坡詩有「請天還我讀書眼，欲載軒轅乞鼎湖」之句。其攝養禁忌之法，論之詳矣。故《次韻元實病目詩》云：「道人常恨未灰心，儒士苦愛讀書眼。要須玄覽照鏡空，莫作白魚鑽蠹簡。」 山谷詩見《內集》云：題為《子瞻以子夏、丘明見戲，聊複戲答》。子瞻詩云：「誦詩得非子夏學，紬史正作丘明書。天公戲人亦薄相，故令幻翳生明珠。」 《桯史》：太府丞余伯山（禹績）之六世祖若著倅宜州日。固山谷謫居是邦，慨然為之經理舍館，遂遣二子滋、滸從之遊。一日，攜紙求書。山谷問以所欲。拱而對曰：「先生今日舉動，無愧東都黨錮諸賢，願寫范孟博一傳，許之。」遂默誦大書，盡卷僅有二三疑誤。二子相顧愕服。山谷顧曰：「《漢書》固非能書記也，如此等傳，豈可不熟？」 《老學庵筆記》：範寥言：魯直至宜州，州無亭騷，又無民居可僦，止一僧舍可寓，而適為崇甯萬壽寺，法所不許。乃居一城樓上，亦極湫隘。秋暑方熾，幾不可過。一日，忽小雨。魯直飲薄醉，坐胡床，自欄楯間伸足出外以受雨，顧謂寥曰：「信中，吾平生無此快也。」未幾而卒。 《別集》：《濂溪詩序》云：「舂陵周茂叔人品甚高，胸中酒落，如光風霽月。」（史容注謂詩為太和所作） 清宋調元《黃文節公犀津專祠記》：昔濂溪以主簿來甯，先生日就講學，尊且信，曰：「光風霽月。」 太常寺（陳緯）議諡（恭帝德祐元年（1275）：濂溪周夫子闡明道學，上接孔、孟不傳之秘。世固鮮有知者。雖以清獻趙公（抃），亦幾失之眉睫之間。（本《濂溪詩序》）而潘公興嗣銘其墓，又止以善談明理稱之。惟公知其「人品甚高」，「光風霽月」（本朱子），用一語獨能形容有道者氣象。 《晁氏客語》：申公薨，範純夫托山穀草遺表。表成不用。又嘗托山穀草司馬公休謝起碑樓表，竄改止餘數字，以示山谷。略無忤色，但遜謝而已。 洪炎《豫章黃先生退聽堂錄序》：大抵魯直于文章天成性得，落筆巧妙，他士莫逮。而尤長於詩。其發源以治心修性為宗本，放而至於遠聲利，薄軒冕；極其致，憂國愛民，忠義之氣，藹然見於筆墨之外。 考功郎（趙景偉）覆議：抑常遡先生心事而得其所以本然者。爐香隱兒，萬慮俱消；（《內集》五；賈天錫惠寶薰，乞詩，予以「兵衛森畫戟，燕寢凝清香」十字作詩報之，其一云：「險心游萬仞，躁欲生五兵。隱幾香一炷，靈台湛空明。」）木落江澄，本根獨在。（《外集》十一：登快閣有云：「落木千山天遠大，澄江一道月分明。」）其遺物自得，雖「複卻萬方陳乎前不足入其室」。（《莊子》語） 宋文乃翁《馬洲山谷祠記》：「爐香隱幾，靈台空明」，養心莫善於寡欲之意也。「落木千山天遠大，澄江一道月分明」，克己復禮歸仁之學也。 《別傳》：「爐香隱幾，萬慮俱消。」有孟氏養心之學。「木落江澄，本根獨在。」有顏子克復之功。 周季鳳《黃先生全書序》：王直方謂其文邈然有二漢之風。陳無己謂其詩學杜甫而不為者。蘇子瞻謂其行追配古人。余禹績諸人謂其饑寒窮死，無愧東都黨錮。是誠宋人也哉？又宋儒黃伯起稱其著作合周、孔者居多，而流于莊周者無幾，其語人曰：「讀其書而不于其本心之正大不可泯者求之，豈惟不足以知之，恐亦自誤。」予故還之以告人。人不知以為何如？ 清陳澧《辨疑》：世謂山谷著述先《莊子》而後《論》、《孟》。其說蓋本公集中《莊子內篇論》在前，《論孟斷篇》居後。以文章之次第議學問之醇疵，何其謬乎？公之尊崇孔孟，全集具在。而所稱莊子，僅見于黃幾複詩並墓誌兩篇。 《山谷外集詩注目錄》：山谷自言欲仿莊周分其詩文為內外篇，意因有在，非去此取彼。 黃子耕曰：紫陽朱子云：「魯直學以粗為向上，其詣力多得之釋氏。」又云：「吾道千載不傳之秘，至周子而後傳。當時知其人品者惟山谷焉。謂山谷為不知道不可也。」又嘗謂《東都事略》，歎曰：「黃氏在史館時事，惜好處不盡著於世。」 明張元楨敘《山谷老人刀筆》云：此老教人動以制行、動以窮經為本，而又知著向上向裡工夫。雖落於空寂，然亦高出乎騖於字詞綺語者。 明徐岱《黃先生全書序》：或雲文傷元氣，而直取其詩。或雲詩及婢妮而性類於禪。禪學之尚，或有所托耳。 《辨疑》：世或以山谷通內典、交緇衣為嫌者，亦學究之迂談也。二教溯其源總不外於一誠。說玄說空，無非不睹不聞時心境。道者曰耳目盜心，佛者曰六根六賊，與孔子克己之訓互相發明。公事內典，實以其輔掖聖教，明心見性，通儒之學也。至於結納僧禪，尤其取益之地。公昔不解「吾無隱乎爾」之義，問晦堂。時岩桂正放，堂曰：「聞木犀香否？」公曰：「聞。」堂曰：「吾無隱乎爾。」（《羅湖野錄》：晦堂請山谷詮釋而不然其說。）公少作詩多豔語（《捫虱新語》作「豔歌小詞」），秀禪（法秀）戒之曰：「子以豔語動人淫心不止，士大夫筆墨之妙，甘施於此乎？」公於是痛戒綺語。故夫人之學業，務探其本源；於交遊則期於節取。 《陵陽先生室中語》：古人作詩多用方言，今人作詩複用禪語，蓋是厭惡塵舊而欲新好也。 《瀛奎律髓》：（山谷一生），流離跋涉八年矣，未嘗有一詩及於遷謫。真天人也。 《韻語陽秋》十二：柳展如，東坡甥也。山谷作八詩贈之。其間有「寢興與時俱，由我屈伸肘，飯羹自知味，如此是道否？」之句，是告之以佛理也。其曰：「咸池浴日月，深宅養靈根；胸中浩然氣，一家同化元。」是告之以道教也。「聖學魯東家，恭惟同出自；乘流去本遠，遂有作書肆。」是告之以儒道也。 又二：魯直謂東坡作詩未知句法。而東坡題魯直詩（《全集》六十八）云：「每見魯直詩，未嘗不絕倒。然此卷甚妙，而殆非悠悠者所識，能絕倒者已是可人。」又云：「讀魯直詩如見魯仲連、李太白，不敢複論鄙事。雖若不適用，然不為無補。」如此題識，其許之乎？其譏之也！魯直酷愛陳無己詩，而東坡亦不深許。魯直為無己揚譽，無所不至。而無己乃謂人言我語勝黃語，何邪？ 《藏海詩話》：東坡豪，山谷奇，二者有餘，而於淵明則為不足，所以皆慕之。 《邵氏聞見後錄》：趙肯堂親見魯直晚年懸東坡像於室中，每蚤衣冠薦香，肅揖甚敬。或以同時聲名相上下為問，則離席驚避曰：「庭堅望東坡，門弟子耳，安敢失其序哉！」今江西君子曰蘇、黃者，非魯直本意。 《拊掌錄》：黃魯直在荊州聞東坡下世。士人往吊之。魯直兩手抱一膝，起行獨步。 《漁隱叢話》：元祐文章，世稱蘇、黃。然二公當時爭名，互相譏誚。東坡嘗云：「黃魯直詩文，如蝤蛑江珧柱，格韻高絕，盤餐盡廢；然不可多食，多食則發風動氣。」山谷亦云：「蓋有文章妙一世，而詩句不逮古人者。」此指東坡而言也。 《清波雜誌》：山谷在南康落星寺，一日憑欄，忽傳坡亡，痛惜久之。已而顧寺僧拈幾上香合在手，曰：「此香匾子自此卻屬老夫矣。」豈名素相軋而然？或傳之過？（按坡逝世日山谷不能至南康） 《普聞詩論》：老杜之詩備於眾體。近世所論，東坡長於古韻，豪邁大度。魯直長於律詩，老健超邁。荊公長於絕句，閒暇清臒。其各一家也。 《藏海詩話》：七言律詩極難做，蓋易得俗。是以山谷別為一體。 清盛炳緯《山谷全書序》：文以載道，詩以言志，其源實一。陳後山謂其學老杜而不為，猶知之未盡。其詩孕育于彭澤，追轢乎昌黎，而忠愛之忱則于老杜為近。同時惟子瞻為旗鼓相當。子瞻筆力奔放勝於黃，才似太白。黃詩氣味淵厚勝於蘇，學似老杜。故宋之蘇、黃，猶唐之李、杜。 方虛穀曰：後山精於律，而山谷尤宏大；古詩尤高。 《艇齋詩話》：山谷詩妙天下。然自謂得句法于謝師厚，得用事于韓持國（維）。此取諸人以為善也。 山谷作《黃氏二室墓誌》云：庭堅之詩，從謝公得句法。 周季鳳《黃先生全書序》：其父亞夫《伐檀集》二卷，句甚奇崛，世所謂山魈水怪著薜荔之體，真黃氏審言。 《娛書堂詩話》：黃亞夫庶《怪石》絕句云：「山鬼水怪著薜荔，天祿辟邪眠莓苔。鉤簾坐對心語口，曾見漢唐池館來。」 《韻語陽秋》三：謂此詩「人士膾炙，以為奇作。」 《艇齋詩話》：山谷論詩多取《楚辭》，東湖論詩多取《選》詩。 《朱少章詩話》：黃魯直獨用「昆體」，工夫而造老杜渾成之地，禪家所謂更高一著也。 山谷與方蒙書：近世少年多不肯治經術及精讀史，乃縱以助詩，故致遠則泥。（《後山詩話》） 《臨漢隱居詩話》：黃庭堅喜作詩得名。好用南朝人語，專求古人未使之事，又一二奇字綴葺而成詩，自以為工。其實所見之僻也。故句雖新奇，而氣乏渾厚。吾嘗作詩題其編後，略云：「端求古人遺，琢抉手不停。方其拾璣羽，往往失鵬鯨。」蓋謂是也。 洪《序》：魯直昔嘗作《退聽序》云：詩非苦思不可為。餘得第後始知此。今世所傳錄他詩，乃未第時為之者。 《全書》評黃：山谷嘗謂詩不可強作，必待境而生。又謂須比律呂，列干羽，可歌可舞。 《冷齋夜話》：山谷云：詩意無窮，而人才有限。以有限之才，追無窮之意，雖淵明、少陵不得工也。然不易其意而造其語，謂之「換骨法」。窺入其意而形容之，謂之「奪胎法」。（鄭穀詩：自緣今日人心別，未必秋香一夜衰。荊公菊詩：千花百卉凋零後，始見閒人把一枝。此換骨法。） 《詩人玉屑》八：樂天詩：「醉貌如霜葉，雖紅不是春。」東坡詩：「兒童誤喜朱顏在，一笑那知是酒紅。」凡此之類，皆奪胎法也。李白云：「落月滿屋樑，猶疑照顏色。」山谷簟詩云：「落日映江波，依稀比顏色。」此皆以故為新，奪胎換骨。盧仝詩云：「草石是親情。」山谷點化之云：「小山作友朋，香草當姬妾。」 《野客叢書》：《禁臠》云：「魯直有換字對句法，如曰：『只今滿坐且尊酒，後夜此堂空月明。』曰：『田中雖問不納履，坐下適來何處蠅？』前此未有人作此體，自魯直變之。」若溪漁隱曰：「此體出老杜，如『寵光蕙葉與多碧，點綴桃花舒小紅』，今俗語謂之拗句格。」僕謂此體非出於老杜，與杜同時如王摩詰，亦多是句。如云：「雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲燃。」此亦拗句格也。 《內集》十二《再次韻（楊明叔）引》云：因明叔有意于斯文，試舉一網而張萬目。蓋以俗為雅，以故為新，百戰百勝，如孫吳之兵。棘端可以破鏃，如甘蠅飛衛之射，此詩人之奇也。明叔當自得之。 洪炎《序》：凡句法置字律令新新不窮，增出增奇。所謂包曹、劉之波瀾，兼陶、謝之宇量，可使子美分座，太白卻行者耶？蘇公嘗評魯直曰：「讀魯直詩……於世。」（《東坡全集》六十七：詩須要有為而作，用事當以故為新，以俗為雅，好奇務新乃詩之病。）蘇公知魯直者，然此評則未盡。夫詩人賦詠于彼，興托在此，闡繹優遊而不迫切。其所感寓，常微見其端，使人三複玩味之，久而不厭；言不足而思有餘，故可貴尚也。若察察言如老杜《新安》、《石壕》、《潼關》、《花門之什》，白公《秦中吟》、《樂遊園》、《紫閣村詩》，則幾於罵矣，失詩之本質矣。 《䂬溪詩話》：山谷云：詩者，人之性情也；非強諫爭於庭，怨詈於道，怒鄰罵座之所為也。 《誠齋詩話》；初學詩者須學古人好語，或兩字，或三字。入口便成詩句，不至生硬。要誦詩之多，擇字之精；始乎摘用，久而自出肺腑，縱橫出沒，用亦可，不用亦可。（如山谷《猩猩毛筆》：「平生幾兩屐，身後五車書。」「平生」出《論語》，「身後」出張翰「使我有身後名」；「幾兩屐」，阮孚語；「五車書」，莊子言惠施。此兩句乃四處合來。） 《詩話總龜》（卷九）：山谷謂龜父云：「甥最愛老舅詩中何等篇？」龜父舉「蟻穴或夢封侯王，蜂房各自開戶牖。」（《題落星寺》三首之一）及「黃塵不解涴明月，碧樹為我生涼秋。」以為絕類工部。山谷云：「得之。」（《王直方詩話》） 《艇齋詩話》：山谷詩云：「十度欲言九度休，萬人叢中一人曉。」（《贈陳師道》）曾吉父云：「此正山谷詩法也。」其說盡之。 《庚溪詩話》：山谷之詩，清新奇峭，頗造前人未嘗到處，自為一家。此其妙也。至古體詩，不拘聲律，間有歇後語，亦清新奇峭之極也。然近時學其詩者，或未得其妙處。每有所作，必使聲韻拗戾，詞語艱澀，曰，江西格也。此何為哉？呂居仁作《江西詩社宗派圖》，以山谷為祖，宜其規行矩步，必踵其跡；今觀東萊詩，多渾厚平夷，時出雄偉，不見斧鑿痕。社中如謝無逸之徒亦然。正如魯國男子善學柳下惠者也。 《玉屑》十二：晦庵云：蘇、黃只是今人詩，蘇才豪，黃費安排。 又：陳無己云：荊公晚年詩傷工，魯直晚年詩傷奇。（《王直方詩話》） 《辨疑》：或謂山谷詩一以生硬為主。何所見之褊也！公詩祖陶宗杜，體無不備；而早年亦從事於玉溪生。故集中所登，慷慨沉雄者固多，而流麗芊綿者亦複不少。公有云：「寧律不諧而不使句弱，用字不工而不使語俗。」此則公之力追老杜者也。至晚年則又洗盡鉛華，獨標雋旨。凡風雲月露與夫體近香奩者，洗剝殆盡。觀其「桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈」之句，文潛力稱奇特。而公以為此猶砌合，不如「石吾甚愛之，勿使牛礪角。牛礪角尚可，牛鬥殘我竹」數語乃可雲至。是其境詣實有快閣「江澄木落」之妙，而其襟懷殆與淵明同其夷猶沖淡。夫豈牛鬼蛇神如李賀輩之佶倔聱牙也邪？公詩雖時作硬語，而老朴中自饒豐致。 《昭昧詹言》十：山谷之不如韓、杜者，無巨刃摩天，乾坤擺蕩，雄直揮斥，渾茫飛動，沛然浩然之氣。而沉頓鬱勃，深曲奇兀之致，亦所獨得，非意淺筆懦調弱者所可到也。 又：詩文句意忌巧。東坡時失之此，遂開俗人。故作者甯朴無巧。至於凡近、習俗、庸熟，不足議矣。要之，惟學山谷，能已諸病。 又十二：山谷之妙，起無端，接無端，大筆如椽，轉折如龍虎，掃棄一切，獨提精要之語。每每承接處，中亙萬里，不相聯屬，非尋常意計所及。長吉亦如是，但嫌節促，無舒博氣，政與《公羊》、《穀梁》同病。 又：大抵山谷所能，在句法上遠。凡起一句，不知其所從何來。 《臞翁詩評》：山谷如陶弘景祗詔入宮，析理談玄，而松風之夢故在。 《江西詩派小序》：國初詩人，如潘閬、魏野，規規晚唐格調，寸步不敢走作。楊、劉則又專為「昆體」，故優人有「尋扯義山」之誚。蘇、梅二子，稍變以平淡豪俊，而和之者尚寡。至六一、坡公，巍然為大家數，學者宗焉。然二公亦各極其天才筆力之所至而已，非必鍛煉勤苦而成也。豫章稍後出，會粹百家句律之長，究極歷代體制之變，蒐獵奇書，穿穴異聞，作為古律，自成一家，雖隻字半句不輕出。遂為本朝詩家宗祖。在禪學中比得達摩，不易之論也。其《內集》詩尤善，信乎其自編者。 宋調元《重刻黃文節公全書序》：嘗讀《大雅堂記》而知先生所得力已。其言曰：「妙處乃在無意于文」，又曰：「廣之以《國風》、《雅》、《頌》，深之以《離騷》、《九歌》。」紫陽謂其「並不蹈古人町畦」。東坡以為「如見……鄙事」。陸鵝湖比之優缽曇花。羅鶴林以「不向如來行處行」稱之。「學老杜而不為」，後山之瓣香也。「爭精微於一字」，虛穀之法眼也。在宋諸賢論之審矣。西江作《宗派圖》，配饗杜陵，轉非先生意也。 清馮詠《江西詩派論》：西江詩闢自淵明。今人不宗淵明而宗山谷者，山谷可派而淵明不可派也。且夫水之勢盛則眾流並納，詩之派盛則百家同歸。圖中所載人不產於江西而以江西派之，學不出於山谷而以山谷派之。故曰出異歸同。然則詩固莫盛於江西乎？非也。詩三百篇，海也，所謂測之莫量其深，望之不見其廣，無遠不集，靡幽不通者也。其他漢、魏、六朝、唐、宋之詩，萬壑爭流，而不以派名。非發源者不弘，以楊波者不眾也。 每篇之中，每句逆接，句句遠來。山谷於變化中甚少講究，由未嘗知古文也。 又：山谷死力造句，專在句上弄遠。成篇之後，意境皆不甚遠。 元好問《論詩》絕句：古雅難將子美親，精純全失義山真。論詩甯下涪翁拜，未作江西社裡人。 張之洞《摩圍閣詩》：黃詩多槎牙，吐語無平直。三反信難曉，讀之鯁胸臆。如佩玉瓊琚，舍車行荊棘。又如佳茶荈，可啜不可食。子瞻與齊名，坦蕩殊雕飾。（《石遺室詩話》十一） 《全書》評黃：東坡跋山谷小書云：魯直以平等觀作欹側字，以真實相出遊戲法，以磊落人書細碎事，可謂三反。 《誠齋詩話》：高崇初作黃字，天下翕然學黃字。 《本傳》：東坡云：「堅楷法研媚，自成一家。」游荊州，得石本蘭亭，愛玩之不去手。因悟古人用筆意，作小楷日進，曰：「他日當有知我者。」草書尤奇偉。堅沒後人爭購其字，一紙千金雲。 《獨醒雜誌》：東坡嘗與山谷論書。東坡曰：「魯直近字雖清勁，而筆勢有時太瘦，幾如樹梢掛蛇。」山谷曰：「公之字固不敢輕議，然間覺褊淺，亦甚似石壓蝦蟆。」二公大笑。 《避暑錄話》：魯直詩中歲焚去三之二，自名《帚尾集》。其後稍自喜，以為可傳，故複名《敝帚集》。 《王直方詩話》：山谷舊所作詩文，名以《焦尾》、《弊帚》。少遊云：每覽此編，輒悵然終日，殆忘食事，邈然有二漢之風。今交遊中以文墨稱者，未見其比。所謂珠玉在傍，覺我形穢也。（《玉屑》十八） 許尹《黃陳詩集注序》：二公之詩其用事深密，雜以儒佛、虞初稗官之說，《雋永》、《鴻寶》之書，牢籠漁獵，取諸左右。 錢文子《薌室史氏注山谷外集詩序》：山谷之詩與蘇同律，而語尤雅健，所援引者乃多於蘇。 《詹言》十：（姚姜塢先生）又曰：「《宋史·藝文志》有陳逢寅注二十卷，而不及任淵、史容。」樹按，任注甚疏漏，史更劣。 建炎本洪炎承洪師胡直儒（少汲）命編《豫章集》，三十卷，佚。（《全書》有與胡少汲書） 《外集》：山房李彤編（《目錄》：彤蓋山谷伯舅之子。）三十六卷。 《別集》：公諸孫黃㽦輯。紫陽弟子。《宋史》四二三有傳。 嘉靖本 甯州周季麟于邱瓊山得所藏之三十六卷，周季鳳又得友人潘南屏於內閣中抄宋蜀人所獻正、外、別三集，外加以簡尺年譜諸集，凡九十七卷。內有簡尺二卷，年譜三十卷。名《山谷全書》，刻于寧州。 萬曆本 重刻三集于寧州。以簡尺即書劄類，不宜另立卷帙。於是擇其文之有關係者編入書中；並采公向有《刀筆集》行世，其書劄內之有遺者，悉為補入。 緝香堂本 清乾隆元和宋調元刻于寧州。（光緒本陳右銘序，謂嘉慶鋟版。）除簡尺、年譜、校勘外，總計正集三十二卷，外集二十四卷，別集十九卷，公父所著《伐檀集》二卷，序傳目次等四卷，凡八十一卷。題《黃文節公全集》。（刪節年譜附注詩篇） 以上據光緒黃菊秋（壽英）刻《山谷全書》所載緝香堂凡例。黃，善化人，刺寧州。光緒本有《刀筆》十卷。 翁刻本 清翁方綱校上內府本。 山谷內集詩，任淵注。外集詩，史容注。別集詩，史溫注。陳三立刻本。 內集詩二十卷，任淵注，日本古時翻雕宋本。 外集詩十七卷，史容注；別集詩二卷，史溫注。朝鮮活字本，遇宋帝皆空格，亦原于宋本。楊守敬跋云：「通校三集，注中翁本誤字不可勝舉。良由覃溪所得是傳鈔本，雖較勝明刊，而與宋本固不可同日語也。」此本有世界書局影印本。 《年譜》，黃㽦追作，三十卷。詩注本（附目錄）全書本（刪補）《適園叢書》本（度宗咸淳進士。年譜自序作于甯宗慶元五年（1199）。《適園叢書》本張鈞衡跋，謂萬曆甲寅（1614），陳以志改並為十四卷，以慶元己未為鹹淳己未。翁覃溪刻於南昌，止為辨鹹淳己未為慶元己未，余一仍周譜之舊。）楊希閔《豫章十二家年譜》。 《紀河間詩話》一：涪翁五言古體大抵有四病，曰腐，曰率，曰雜，曰澀；求其完篇，十不得一。要之，力開窔奧，亦實有洞心而駴目者；別擇觀之，未嘗無益也。涪翁七言古詩大抵離奇孤矯，骨瘦而韻逸，格高而力壯。印以少陵家法，所謂具體而微者。至於苦澀鹵莽，則涪翁處處有此病，在善抉擇耳。涪翁七言絕佳者往往斷絕孤迥，骨韻天拔，如側徑峭崖，風泉泠泠。然粗莽支離，十居七八；又作平調率無味。人固有能有不能耳。涪翁五言古詩皆多不成語，殆長吉所謂「強回筆端作短調」耶？五六言絕大抵皆粗莽不成詩。 《昭昧詹言》十一：詩道性情，只貴說本分語。如右丞、東川、嘉州、常侍，何必深于義理，動關忠孝？然其言自足有味，說自家話也。不似放翁、山谷，矜持虛驕也。四大家絕無此病。 又：學詩從山谷入，則造句深而不襲。從歐、王入，則用意深而不襲，章法明辨。 張戒《歲寒堂詩話》上：王介甫只知巧語之為詩，而不知拙語亦詩也。山谷只知奇語之為詩，而不知常語亦詩也。（歐陽公詩專以快意為主，蘇端明詩專以刻意為工。） |
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