詩名著箋七月_學達書庫

七月

　　豳

　　七月

　　七月流火，九月授衣。【傳】火，大火也。流，下也。九月，霜始降，婦功成，可以授冬衣矣。【通釋】按《周官》，凡言授者，皆授使為之也。此詩授衣，亦授冬衣使為之。蓋九月婦功成，絲麻之事已畢，始可為衣；非謂九月冬衣已成，遂以授人也。【傳疏】流火，火下也。火向西而下，暑退將寒之候也。《傳》雲「婦功成」者，即下章《傳》所謂「絲事畢」也。婦功成於八月，至九月，霜降授衣。雲授冬衣者，禦寒之衣，探下文「衣褐」、「卒歲」而言。【義疏】《齊說》曰：「為寒益至也。」一之日觱發，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲？【傳】一之日，十之餘也。一之日，周正月也。觱發，風寒也。二之日，殷正月也。栗烈，寒氣也。【箋】褐，毛布也。卒，終也。此二正之月，人之貴者無衣，賤者無褐，將何以終歲乎？是故八月則當績也。【通釋】按褐有三訓：一為毛布，制如馬衣；一為枲衣；一為粗布衣。此詩「無衣無褐」當從粗布衣之訓，謂以粗布為短褐禦寒也。古人「衣」「褐」並言，不嫌詞複，亦猶「璿」「玉」不嫌互舉耳。【傳疏】《春秋》春三月皆書王。春正月周正，春二月殷正，春三月夏正。夏、殷、周名統一正，而三正實兼行之，不敢怠棄。觱即

角之俗。

角發，疊韻。十一月待風而寒，故

角發為風寒；十二月不風而寒，故栗冽為寒氣。【平議】一之日，二之日，三之日，四之日，以周正紀數也。四月，五月，六月，七月，八月，九月，十月，以夏正紀數也。公劉徙豳，當有夏中葉，則其俗必循用夏正。周公作詩，……即本豳人之俗以立言。其曰「七月流火，九月授衣」，皆夏正也。至夏正之十一月，在周為正月。周公在周言周，故變其文曰「一之日」，以周正紀數；而不與豳俗之用夏正者混而無別。既曰「一之日」，遂繼之曰「二之日」，便於文也。既曰「一之日」，則夏正之正月、二月，不得謂之一月、二月。故從周正數之曰「三之日」，「四之日」。自是為蠶月。蠶月者，夏之三月，以周正數之，則五之日也。不言五之日者，以篇中有五月也。不言三月者，以篇中有「三之日」也。因取物候之有定者，紀之而曰蠶月。不特屬詞之密，且正朔無定，而物候有定。則《七月》一篇所紀日月，皆定於此矣。【義疏】皮嘉祐云：「《逸周書·周月篇》云：『亦越我周，致伐于商。改正異械，以垂三統。至於敬授民時，巡狩祭享，猶自夏焉。』是為此篇之確證。」三之日於耜，四之日舉趾。同我婦子，饁彼南畝。田畯至喜。【傳】三之日，夏正月也。豳土晚寒，於耜，始修耒耜也。四之日，週四月也。民無不舉足而耕矣。饁，饋也。田畯，田大夫也。【箋】同，猶俱也。喜，讀為「饎」，饎，酒食也。耕者之婦子俱以饢來，至於南畝之中，其見田大夫，又為設酒食焉。言勸其事，又愛其吏也。此章陳人以衣食為急，余章廣而成之。【《通釋》】於，猶為也。為與「修」同義。【平議】四章「一之日於貉」，七章「晝爾于茅」，《經》文「於」字，《箋》皆訓為「往」。於耜，亦往耜也。謂往而耜之也。耜乃殺草之名。【集傳】賦也。火，大火，心星也。九月霜降始寒，而蠶績之功亦成，故授人以衣，便禦寒也。一之日，謂鬥建子，一陽之月。二之日，謂鬥建醜，二陽之月也。變月言日，言是月之日也。蓋周之先公已用此以紀候，故周有天下，遂以為一代之正朔也。歲，夏正之歲也。我，家長自我也。田畯，勸農之官也。○周公以成王未知稼穡之艱難，故陳後稷、公劉風化之所由，使瞽矇朝夕諷誦以教之。此章言七月暑退將寒，故九月而授衣以禦之。蓋十一月以後，風氣日寒，不如是，則無以卒歲也。正月則往修田器，二月則舉趾而耕。少者既皆出而在田，故老者率婦子以餉之。治田早而用力齊，是以田畯至而喜之也。此章前段言衣之始，後段言食之始。二章至五章，終前段之意；六章至八章，終後段之意。【偶識】此章述稼穡之始，於耜、舉趾，稼穡之始事也。先之以授衣者，豳地最苦寒，無以卒歲，來年誰為之於耜、舉趾者？冠之以流火者，衣非旦夕可成，故於兩月前預圖之。先事而籌，則無倉卒之患。耜即今之鋤也，古未有犁，故用耜以耕也。

　　七月流火，九月授衣。【箋】將言女功之始，故又本作此。春日載陽，有鳴倉庚。女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。【傳】倉庚，離黃也。懿筐，深筐也。微行，牆下徑也。五畝之宅，樹之以桑。【箋】載之言則也。陽，溫也。溫而倉庚又鳴，可蠶之候也。柔桑，稚桑也。蠶始生，官稚桑。【通釋】養蠶在三月，生蠶在二月。《夏小正》：「二月有鳴倉庚」，與此詩「有鳴倉庚合；「二月采蘩」與此詩「采蘩祁祁」合，又「二月綏多士女」，與此詩「殆及公子同歸」《箋》訓「歸」為「嫁」合。則詩兩言春日，皆指二月無疑。【《傳疏》】《爾雅》：「倉庚，黧黃。」《采薇·傳》：「柔，始生也。」春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸。【傳】遲遲，舒緩也。蘩，白蒿也，所以生蠶。祁祁，眾多也。傷悲，感事苦也。春，女悲，秋，士悲；感其物化。殆，始；及，與也。豳公子躬率其民，同時出，同時歸也。【箋】春女感陽氣而思男，秋士感陰氣而思女，是其物化，所以悲也。悲則始有與公子同歸之志，欲嫁焉。女感事苦而生此志。是謂《豳風》。【通釋】何楷《詩世本古義》引徐光啟曰：「蠶之未出者，鬻蘩沃之則易出。」【傳疏】《廣雅》：「遲遲，長也。」《傳》云：「傷悲，感事苦也」者，感蠶事之勞苦。末句承上章之意，言耕者出而歸耳。同歸必同出，以著君民勤於農事如此也。【義疏】《魯說》曰：「遲遲，徐也。」春女多悲，有觸斯感，此天機之自然。又仲春昏期，皆有失時之懼。《荀子·強國篇》楊注：「殆，庶幾也。」諸侯之女，亦稱公子，見《公羊·莊元年》傳。公子嫁不愆期，故冀幸庶幾與女公子同時得嫁也。【集傳】賦也。載，始也。倉庚，黃鸝也。遵，循也。遲遲，日長而暄也。蘩，所以生蠶，蓋蠶生未齊，未可食桑，故以此啖之也。○是時公子猶娶于國中；而貴家大族，連姻公室者，亦無不力於蠶桑之務。故其許嫁之女，預以將及公子同歸而遠其父母為悲也。其風俗之厚，而上下之情，交相忠愛如此。【偶識】此下五章，皆敘田家雜事。首以蠶桑者，一則王政以養老為要；一則承上章「四之日舉趾」之文，遂言夏正二月事也。孟子所謂「樹牆下以桑」者，非環牆皆桑也。民居必相櫛比，左右皆鄰也；蓋于牆外田內樹之。蘩乃蔬屬，可為饌者，非白蒿，亦非以生蠶者；古今名物不同，缺之可也。特因言二月間事，故連類而及之，不必果以飼蠶故也。女而嫁公子，則為卿大夫之女可知，然且貴而能勤如是，宜乎朱子以為風俗之美也。

　　七月流火，八月萑葦。【傳】薍為萑，葭為葦。豫畜萑葦，可以為曲也。【傳疏】《月令》：「季春具曲、植、籧、筐。」鄭注云：「時所以養蠶器也。」萑葦可以為曲，豫畜之，以供來春養蠶。蠶月條桑，取彼斧斨。以伐遠揚，猗彼女桑。【傳】斨，方銎也。遠，枝遠也。揚。條揚也。角而束之曰猗。女桑，荑桑也。【箋】條桑，枝落采其葉也。女桑，少枝。長條不枝落者，束而采之。【通釋】《夏小正》：「三月，妾子始蠶。」故詩以三月為蠶月。條桑，《玉篇》：「挑，撥也」，引作「桃桑」。「條」乃「挑」之假借。條桑為取桑挑撥而取之。「荑」與「桋」通。《爾雅》：「女桑，桋桑。」郭注：「今俗呼桑樹小而條長者，為女桑樹。」是女桑乃樹名。桑之小者為女桑，牆之低者為女牆，其義一也。王照圓《詩小紀》曰：「荑」與「薙」音義同，謂芟夷複生者。桑樹芟夷彌茂，猗，言茂美也。女，言柔弱也。【傳疏】斧孔曰銎。方孔則曰斨也。枝，亦條也。猗當作「掎」。《說文》：「掎，偏引也。」《廣雅》：「捔，掎也。」通作角。荑者，初生之稱。【平議】「蠶月條桑」，與「四月秀葽」，文義一律。條為木盛貌。條桑，言桑葉茂盛也。○猗乃「掎」之假字。女桑乃桑之小者，故以手引而采之也。【義疏】《韓》條作「挑」。○《破斧·傳》：「隋銎曰斧，方銎曰斨。」《節南山·傳》：「猗，長也。」七月鳴鵙，八月載績。載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳。【傳】鵙，伯勞也。載績，絲事畢而麻事起矣。玄，黑而有亦也。朱，深纁也。陽，明也。祭服，玄衣纁裳。【箋】伯勞鳴，將寒之候也。五月則鳴，豳地晚寒，鳥物之候，從其氣焉。凡染者，春暴練，夏纁玄，秋染夏。為公子裳，厚於其所貴者說也。【述聞】《正義》曰：「王肅云：『古五字如七。』」按是詩紀月之例，或次第相因，或相距一月。其有相距不止一月者，則於第三句始得轉韻為之。如「七月流火」與「八月萑葦」，韻也。而下句「蠶月條桑」則與「取彼斧𣂔」為韻。蓋八月之去蠶月，中間甚遠，則必轉韻以別之。此《七月》一篇之例也。若作五月鳴鵙，則於例為不倫矣。【《通釋》】詩以鵙鳴志將寒之候，或據其盛鳴之時言之。【傳疏】鵙，《小正》、《月令》皆五月鳴。《月令》章句云：「應時而鳴，為陰候也。」絲曰紡，麻曰績；絲所成曰帛，麻所成曰布。詩重絲事也，故下文即言染絲之事。【義疏】胡承珙云：「諸書雲『五月鳴鵙』者，記其始鳴，詩則但言其鳴為降塞之候，以起下文『載績』，故以七月、八月連言之。蓋伯勞以夏至鳴，冬至去，五月以後，皆其鳴時。」《易·下系》注云：「乾為天，坤為地。天色玄，地色黃。故玄以為衣，黃以為裳。」染色多矣，而特舉玄、黃，故《傳》解其意，由祭服尊故也。染夏者，染五色謂之夏。其色以夏翟為飾。【集傳】賦也。取葉存條曰猗。小桑不可條取，故取其葉而存其條，猗猗然耳。○言七月暑退將寒，而是歲禦冬之備，亦庶幾其成矣。又當預擬來歲治蠶之用，故於八月萑葦既成之際而收蓄之，將以為曲薄。至來歲治蠶之月，則採桑以供蠶食。而大小畢取，見蠶盛而人力至也。蠶事既備，又于……麻熟之時，則績以為布。而凡此蠶績之所成者，皆染之，或玄或黃，而其朱者，尤為鮮明，皆以供上而為公子之裳。言勞於其事而不自愛，以奉其上。蓋至誠慘怛之意，上以是施之，下以是報之也。以上二章，專言蠶績之事，以終首章前段「無衣」之意。【偶識】此承上章，言仲春蠶桑之事，遂言季春蠶桑之事；因終言之，以至成衣也。蠶月即三月。不稱三月者，豳俗重蠶，故呼此月為蠶月；猶今人之呼十二月為臘月也。條桑，芟桑條也。載績，績絲以為帛也。蓋承上文言績絲，而麻之績亦包括其中耳。周人尚赤，故曰「我朱孔陽」。裳，猶衣也，變文以協韻耳。庶人五十以上者皆衣帛。而雲「為公子裳」，尊君親上之義，舉其重者而言之也。

　　四月秀葽，五月鳴蜩。八月其獲，十月隕蘀。【傳】不榮而實曰秀。葽，葽草也。蜩，螗也。獲，禾可獲也。隕，墜；蘀落也。【箋】《夏小正》：「四月王萯葽秀。」葽其是乎？秀葽也，鳴蜩也，獲禾也；隕蘀也，四者皆物成而將寒之候。物成自秀葽始。【通釋】《說文》：「葽，草也。《詩》曰：『四月秀葽。』劉向說：『此味苦，苦葽也。』」苦葽，即苦菜；苦菜即荼。蘀實為落葉之稱。【傳疏】《初學記·歲時部》、《御覽·時序部》六引《傳》：「葽，草也。」「葽草」未詳。苦葽亦未審何草。○《夏小正》云：「五月唐蜩鳴。」《傳》：「唐蜩者，匽也。」○《大東·傳》：「獲，刈也。」隕，謂草木隊落也。《周語》：「先王之教曰：「草木節解而備藏，隕霜而冬裘具。』」故下文即言取皮作裘之事。【義疏】《韓說》曰：「葽，草如出穗。」陳啟源云：宋曹粹中《詩說》據《爾雅》「葽繞，

。」郭注：「今遠志也。」又參以劉向苦葽之說，以為即今藥中小草。按葽，一名葽繞者，語音長短之異。《釋蟲》「蜩，蜋蜩，螗蜩。」舍人注：「皆蟬也。方語不同，三輔以西為蜩，梁、宋以東，謂蜩為蝘，楚地謂之蟪蛄。」一之日於貉，取彼狐狸，為公子裘。【傳】於貉，謂取狐狸皮也。狐貉之厚以居。孟冬，天子始裘。【箋】於貉，往搏貉以自為裘也。狐狸以共尊者。言此者，時寒宜助女功。【傳疏】貉，狐狸，或上下通裘爾。《正義》云：「孟冬已裘，而仲冬始搏獸者，為來年用之。《天宮·掌皮》注：「皮革逾歲乾久乃可用。」【義疏】《說文》：「貈似狐，善睡獸。」《論語》曰：「狐貈之厚以居」，今字通假作「貉」。「貈」與「裘」韻作「貉」，則詩失韻矣。二之日其同，載纘武功。言私其豵，獻豜於公。【傳】纘，繼；功，事也。豕一歲曰豵，三歲曰豜。大獸公之，小獸私之。【箋】其同者，君臣及民，因習兵俱出田也。不用仲冬，亦豳地晚寒也。豕生三曰豵。【通釋】同之言，會合也。謂冬田大合眾也。《周官》「惟田與追胥竭作。」故曰「其同」。《車攻·傳》云：「同，齊也，田獵齊足。」豕，田豕也。大司馬仲冬教大閱，遂以狩田。四時皆習兵，而獨說冬獵者，以取皮在冬，且大閱禮備故也。【集傳】賦也。貉，狐狸也。於貉，謂往取狐狸也。同，竭作以狩也。纘，習而繼之也，○言大寒之候將至，雖蠶桑之功，無所不備，猶恐其不足以禦寒；故於貉而取狐狸之皮，以為公子之裘也。獸之大者則獻之於上，亦愛其上之無已也。此章專言狩獵，以終首章前段「無褐」之意。【偶識】此因上兩章言蠶桑之事而及于裘，遂推言之，以及於大獵也。秀葽，草蕃也。鳴蜩，蟲壯也。草蕃蟲壯，皆非田獵之時。至木葉脫然後田獵，取物之中亦有愛物之仁存焉。於貉，私獵也；其同，大獵也。安不可以忘危，故有文事，必有武備。

　　五月斯螽動股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇。九月在戶，十月蟋蟀入我床下。【傳】斯螽，蚣蝑也。莎雞羽成而振訊之。【箋】自「七月在野」至「十月入我床下」，皆謂蟋蟀也。言此三物之如此，著將寒有漸，非卒來也。【通釋】詩云斯螽、莎雞，一以股鳴，一以羽鳴。至蟋蟀乃以鳴之遠近言。【傳疏】古者在野有廬，在邑有室。春夏居廬，秋冬居室。故豳人曆敘其由外而內，由遠而近，于蟋蟀以紀候焉。【義疏】《韓說》曰：「宇，屋霤也。」斯螽者，即螽斯。動股，以兩股相切作聲。穹窒，熏鼠，塞向，墐戶。【傳】穹，窮；窒，塞也。向，北出牖也。墐，塗也。庶人篳戶。【箋】為此四者以備寒。【通釋】穹，窮也。窮，治也，盡也。《廣雅》：「窒，塞滿也。」是知「穹窒」訓「窮塞」者，謂除治其室之滿塞也。【傳疏】穹窒熏者，言窮盡鼠穴而塞之、灼之也。凡屋前有堂，後有房，有室；房在東，有南戶；室在西，有南牖。房之北，有北堂北堂之下有北階，房室之間亦有戶以相通。室之北有北牖。此燕寢制也。《說文》：「墐，塗也。」「塗」、「塗」古今字。「墐」與「㨷」同。《說文》：「㨷，拭也。」《儒行》注：「篳門，荊竹織門也。」襄十年《左傳》注：「篳門，柴門。」則篳戶當以柴竹為戶，泥之使不通風矣。塞向者，填塞西室之北牖也。墐戶者，塗拭房室相通之戶也。嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。【箋】曰為改歲者，歲終而一之日觱發，二之日栗烈，當避寒氣而入所穹窒墐戶之室而居之。至此而女功止。【通釋】《正義》：「言入室者，夏秋以來，亦在此室；欲言避寒之意，故雲入此室耳。非是別有室也。」按「曰為改歲」，猶言歲之將改，乃先時教戒之辭，非謂改歲然後入室也。《春秋·宣十五年》「初稅畝」，《公羊》何休注言：「井田之法，……在田曰廬，在邑曰裡。」《漢書·食貨志》曰：「春令民畢出在野，冬則畢入於邑。」引《豳詩》為證。蓋以《詩》「同我婦子，饁彼南畝」，此春令畢出在野也。「嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。」此冬則畢入於邑也。《正義》誤矣。【集傳】賦也。斯螽、莎雞、蟋蟀，一物隨時變化，而異其名。暑則在野，寒則依人。穹，空隙也。窒，塞也。東萊呂氏曰：「十月而曰改歲，三正之通于民俗尚矣。周特舉而迭用之耳。」○言睹蟋蟀之依人，則知寒之將至矣。於是室中空隙者塞之熏鼠使不得穴於其中。而語其婦子入此室處，此見老者之愛也。此章亦以終首章前段禦寒之意。【偶識】此因上章言制裘以禦寒，遂言入室以禦寒之事也。啟向本以清暑，故寒則塞之。戶曆三時，不無剝落，故墐之。雲「嗟我婦子」者，前三章言裘帛皆以奉老，此入室則卑幼皆同之故，特著此文也。

　　六月食鬱及薁，七月亨葵及菽。八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介眉壽。【傳】鬱，棣屬。薁，蘡薁也。剝，擊也。春酒，凍醪也。眉壽，豪眉也。【箋】介，助也。既以鬱下及棗助男功，又獲稻而釀酒，以助其養老之具。是謂《豳》雅。【通釋】劉稹《毛詩義問》云：「郁實大如李，正赤，食之甜。」《齊民要術》引陸璣《詩義疏》云：「櫻薁實大如龍眼，黑色，今車鞅藤實是。」《夏小正》：「八月剝棗。」《傳》：「剝也者，取也。」○春酒，蓋以冬釀，經春始成。【傳疏】《士虞記》：「鉶芼夏用葵豆，實葵菹。」烹葵以供鉶羹之滑。○《說文》：「醪，汁滓酒也。」疑即今作白酒釀酒之有汁滓者。《月令》：「仲冬乃命大酋，秫稻必齊。」蓋稻有稬秔，稬者釀酒。秫稻，稬稻也。仲冬，周之春正月。十月作酒，而十一用之酒，即末章行鄉飲酒禮也。是春酒為易熟矣。《南山有台·傳》云：「眉壽，秀眉也。」「秀」「豪」同意。介，大也。酒所以養老也。【義疏】《魯》、《韓》「薁」作「蒮」。○《魯說》曰：古者獲稻而漬米麵，至春而為酒。○《釋草》：「蒮，山韭。」七月食瓜，八月斷壺。九月叔苴，采荼薪樗，食我農夫。【傳】壺，瓠也。叔，拾也。苴，麻子；樗，惡木也。【箋】瓜瓠之畜，麻實之糝，乾荼之菜，惡木之薪，亦所以助男養農夫之具。【通釋】《爾雅》：「荼，苦菜。」有春生、秋生二種。其秋生者，以八九月生，經冬不死。「采荼薪樗」，是指秋生之荼。《箋》蓋讀經「采」為「菜」。「菜荼」與「薪樗」相對成文。【傳疏】此言瓜、瓠、苴、荼可作菹，樗可作薪。豳土蔬材之蓄聚，足以給食農夫也。【集傳】賦也。葵，菜名。菽，豆也。介眉壽者，頌禱之辭也。食瓜、斷壺，亦去圃為場之漸也。○自此至卒章，皆言農圃飲食祭祀燕樂，以終首章後段之意。而此章果酒嘉蔬，以供老疾，奉賓祭，瓜、瓠、苴、荼，以為常食。少長之義，豐儉之節然也。【偶識】此章雜敘農桑餘事，蔬酒器物之屬，皆田家瑣細之務也。稻，北方罕種之，所產無多，以故不以充食，但以釀酒。是以後文「納禾稼」不言稻，而此文為春酒獨言稻也。竊疑棗亦用以釀酒者。今山東有棗酒，或者以棗入稻而釀之。苴，麻屬。叔義未詳，蓋治麻也。似古人于瓠，但以備器用，不以充食。而麻子亦非可食者，蓋亦治麻以為布耳。所以瓜獨言食，而瓠但雲斷，苴但雲叔也。雲「食我農夫」者，別于上文春酒介壽之養老者而為言也。

　　九月築場圃，【傳】春夏為圃，秋冬為場。【箋】場圃同地。自物生之時，耕治之以種菜茹；至物盡成熟，築堅以為場。十月納禾稼：黍、稷、重、穋，禾、麻、菽、麥。【傳】後熟曰重，先熟曰穋。【箋】納，內也。治於場而內之囷倉也。【通釋】禾與稼對文則異，散文則通。此詩禾稼連言，稼亦禾耳。【通釋】重者，種之省借；穋者，「稑」之或體。一則先種後熟，一則後種先熟。種穋今雖未詳為何穀，要亦禾之二名無疑。孔《疏》黍、稷、重、穋四種，是也。《正義》「再言禾者，以禾是大名也。」按禾有為諸穀通稱者，有專指穀言者。此詩禾即粱也。粱為今之小米。【義疏】禾稼，統詞。嗟我農夫，我稼既同，上入執宮功。【傳】入為上，出為下。【箋】既同，言已聚也。可以上入都邑之宅，治宮中之事矣。於是時，男之野功畢。【通釋】古者通謂民室為宮，因謂民室中事為宮事。宮事即何休《公羊》注所雲，民皆入宅，男女同巷，相從夜績者。于茅，索綯，即宮事之一也。【平議】上、尚，古字通。上下之「上」可以「上」為之，尚庶之「尚」亦可以「上」為之。【義疏】宋儒范氏、董氏以為官府之役，是亦事所當有。下文「于茅」、「索綯」，乃又計及野廬之事，所謂公事畢然後敢治私事。晝爾于茅，宵爾索綯。【傳】宵，夜；綯，絞也。【箋】爾，女也。女當晝日往取茅歸，夜作絞索，以待時用。【述聞】索者，糾繩之名；綯，即繩也。索綯，猶言糾繩。于茅、索綯，文正相對。【通釋】於、與、為，古通用，義同取。於即「於」也，故亦得訓「取」。亟其乘屋，其始播百穀。【傳】乘，升也。【箋】及，急；乘，治也。十月定星將中，急當治野廬之屋。其始播百穀，謂祈來年百谷於公社。【通釋】《說文》：「乘，覆也。」乘屋，謂覆蓋其屋。《孟子》趙注曰：「及爾閒暇，亟乘蓋爾野處之屋」，是也。【傳疏】此蒙上十月治場既畢，而言于茅，索綯，待修治野屋之用，以來歲播穀為亟。始，歲始也。周十一月歲始，故於十月中豫籌之。【義疏】《韓說》曰：「穀類非一，故言百也。」【集傳】賦也。納禾稼，蓋自田而納之幹場也。禾之秀實而在野曰稼。再言禾者，稻、秫、苽、粱之屬，皆禾也。宮，邑居之宅也。古者，民受五畝之宅，二畝半為廬，在田，春夏居之。二畝半為宅，在邑，秋冬居之，功葺治之事也。或曰，公室官府之役也。古者用民之力，歲不過三日，是也，○亟升其屋而治之，蓋以來歲將複始播百穀，而不暇於此故也。不待督責而自相警戒，不敢休息如此。呂氏曰：此章終始農事，以極憂勤艱難之意。【偶識】此終首章稼穡之事也。首章開農事之始，此章表農事之成。首尾呼應，詩人之章法也。前言「八月其獲」，此何以言「十月納禾稼」也？禾熟先後不齊，此舉其終而統言之故也。何以繼之以乘屋也？猶首章先之以授衣也。麻所以績為布而成衣也。詳于桑而略于麻者，帛，貴者、老者之衣；布，卑幼之衣也。前已言「亨菽」，此複言菽者，前舉其一二種，此則兼諸種而統言之也。麥以五月熟，乃言於此者，農事既畢，通計一年之所入也。宮功，朱傳雲「邑居之宅也。或曰，公室官府之役也。」按，二義皆當有之。觀于「為公子裳」，「為公子裘」，則上下一體，義固無所別也。日入而息，乃「宵而索綯」者，冬晝短而夜長，故以夜補晝也。「其始播百谷」，蓋謂明春又將「於耜」、「舉趾」，其文正與首章相呼應也。

　　二之日鑿冰衝衝，三之日納于淩陰。四之日其蚤，獻羔祭韭。【傳】宗盛水腹，則命取冰于山林。衝衝，鑿冰之意。淩陰，冰室也。【箋】古者，日在北陸而藏冰，西陸朝覿而出之，祭司寒而藏之，獻羔而啟之。其出之也，朝之祿位賓食，喪祭，於是乎用之。《月令》：「仲春，天子乃獻羔開冰，先薦寢廟。」《周禮》淩人之職：「夏，頒冰掌事。秋，刷。」上章備寒，故此章備暑。後稷先公禮教備也。【通釋】《正義》曰：「服虔以西陸朝見而出之，謂二日月在婁四度，春分之中，奎始晨見東方，蟄蟲出矣。故以是時出之。」按合昭四年《左傳》及此詩證之，此詩四之日其蚤，即《左傳》「西陸朝覿」也；「獻羔祭韭」，即《左傳》「獻羔而啟」也。一言其時，一言其禮，故知服虔是也。【傳疏】《初學記·地部下》引《韓詩》：「冰者，窮谷陰氣所聚，不泄則結而為伏陰。」是取冰於山谷也。山林，猶言山谷。「蚤」、「早」，古今字。【義疏】《魯說》曰：「開冰室取冰治鑒以祭廟，春薦韭卵。」陳喬樅云：「鑿冰，所以散固陰沍寒，深山窮穀之氣，故能調四氣之和，使冬無愆陽，夏無伏陰，人不失禮。故先王重祭寒之禮，著斬冰之令，非獨藏以備暑已也。九月肅霜，十月滌場。朋酒斯饗，曰殺羔羊。【傳】肅，縮也。霜降而收縮萬物。滌場，功畢入也。兩樽曰朋。饗者，饗人飲酒也。鄉人以狗，大夫加以羔羊。【箋】十月民事男女俱畢，無饑寒之憂，國君閑于政事而饗群臣。【通釋】《儀禮》鄉射禮、大射禮、燕禮，鄉飲酒，特性饋食禮，少牢饋食禮，凡設尊並而壺者，有玄酒也。此詩朋酒，《傳》訓兩樽，蓋亦兼玄酒言之。【《義疏》】霜降之後，萬物收斂，天地之氣，為之清肅也。在場者皆已入倉，洗滌淨矣，斯饗，統詞。王國維《肅霜滌場說》此二句乃與「一之日觱發，二之日栗烈」同例，而不與「七月流火，九月授衣」同例。「肅霜」、「滌場」，皆為雙聲，乃古之聯綿字。肅霜，猶言肅爽；滌場，猶言滌蕩也。九月肅霜，謂九月之氣清高顥白而已；至十月，則萬物搖落無餘矣。與「觱發」、「栗烈」，由風寒而進於氣寒者，遣詞正同。躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆。【傳】公堂，學校也。觥，所以誓眾也。疆，竟也。【箋】於饗而正齒位，故因時而誓焉。飲酒既樂，欲大壽無竟，是謂《豳》頌。【通釋】《說文》：「稱，揚也。」揚，亦舉也。○萬，古訓「大」。《正義》云：「使得萬年之壽」，失之。【傳疏】公堂為學校，此鄉學也。飲酒本鄉人會飲於州黨。其飲酒也，有大夫與飲之禮。飲酒即以養老。雲觥所以誓眾者，誓猶戒也。飲酒將終，戒眾設觥。眾人遂稱觥致祝。「萬壽無疆」，眾人所以致祝於尊客之辭也。鄉飲酒禮有大夫，則大夫為尊客也。【義疏】《齊》「萬壽」作「受福」。○《月令》鄭注云：「十月農功畢，天子諸侯與其群臣于飲酒大學，以正齒位，謂之大飲。」《詩》雲「十月滌場，……受福無疆，」是頌大飲之詩。《說文》「觵」下云：「兕牛角可以飲者，其狀觵觵，故謂之觵。」「觥」下雲「俗『觵』，從光。」孔《疏》：「兕觥罰爵，此無過可罰，而雲『稱彼』，故知舉之以誓戒眾人，使群臣知長幼之序，令不犯禮也。古器物銘『用蘄萬年』、『用蘄眉壽』、『萬年無疆』之類，皆自祝之詞，知所謂『萬壽無疆』者，亦頌禱常語。」【集傳】賦也。豳土寒多，正月風未解凍，故冰猶可藏也。肅霜，氣肅而霜降也。滌場者，農事畢而掃場地也。○張子曰：「此章見民忠愛其君之甚，既勸趨其藏冰之役，又相戒速畢場功，殺羊以獻於公，舉酒而祝其壽也。」【偶識】農桑事畢之後，何以複終之以此章也？此古聖人所以燮理陰陽，而使無水旱之災者也。蓋雨暘不時有二：一由於天地之氣不通，一由於上下之情不達。「鑿冰」四語，所以通天地之氣也。「肅霜」七語，所以達上下之情也。「納淩陰於三之日」者何？恐過此而冰泮也。

　　【序】《七月》，陳王業也。周公遭變，故陳後稷先公風化之所由，致王業之艱難也。

　　【朱熹曰】　《周禮·籥章》：「中春，晝擊土鼓，龡《豳》詩以逆暑。中秋夜迎寒，亦如之。」即謂此詩也。王氏曰：仰觀星日霜露之變，俯察昆蟲草木之化，以知天時，以授民事。女服事乎內，男服事乎外；上以誠愛下，下以忠利上。父父，子子，夫夫，婦婦；養老而慈幼，食力而助弱。其祭祀也時，其燕饗也節。此《七月》之義也。

　　【《讀風偶識》】　《七月》一詩，凡事皆為未然之慮，不待臨事也。……《七月》一詩，資用盡取之于國中，不待於外求也……《七月》一篇，自正月至十二月，趨事赴功，初無安逸暇豫之一時，……大凡人心……日有所用而無休息，則心專于所營之事，而不暇他有所及，以故無分外之思。……

　　【《詩沈》】　首章前六句，二三四章之綱也。後五句，六七章之綱也。「斯螽」一章，篇之紐；「鑿冰」一章，篇之結。範氏處義曰：「民生本乎衣食。禮義之所以起，孝弟之所以生，教化之所以成，人情之所以固。故勤儉之俗，莫如《豳風》，仁義之至也。……于貉猶言於獵。」

　　斯螽，蜙蝑，即蚱蜢；莎雞，絡緯，即織婦；蟋蟀，促織也。三者皆草蟲，而促織化生不一，不盡依草。——在野，在宇，在戶，在床下，唯蟋蟀為然。

　　【《豐鎬考信錄》】　此詩醇古樸茂，與成、康時詩皆不類。竊嘗譬之：讀《大雅》如登廊廟之上，貂蟬滿座，進退秩然，煌煌乎大觀也。讀《七月》，如入桃源之中，衣冠朴古，天真爛熳，熙熙乎太古也。然則詩當為太王以前豳之舊詩。蓋周公述之以戒成王，而後世因誤為周公所作耳。

　　【《詩本誼》】　《七月》，言民事也。

　　【《詩經原始》】　陳王業所自始也。○……《周禮·籥章》、《豳·雅》、《豳頌》之說，一詩而分三體，無人能言。鄭氏乃三分此詩以當之。以其道情思者為「風」，正禮節為「雅」，樂成功者為「頌」。……天下豈有此文義？亦豈有此籥章？……《七月》一詩，實兼「風」「雅」「頌」三體而無或遺，但非截然判而為三之謂，乃渾然合而成一之謂也。……在「風」詩中實為變體，故又曰「變風」。……今玩其辭，有樸拙處，有疏落處，有風華處，有典核處，有蕭散處，有精緻處，有淒婉處，有山野處，有真誠處，有華貴處，有悠揚處，有莊重處，無體不備，有美必臻。晉唐後陶、謝、王、孟、韋、柳田家諸詩，從未見臻此境界。姚氏際恒云：「鳥語蟲鳴，草榮木實，似《月令》。婦子入室，茅綯升屋，似風俗書。流火寒風，似五行志。養老慈幼，躋堂稱觥，似癢序禮。田官染職，狩獵藏冰，祭獻執功，似國典制書。其中又有似採桑圖，田家樂圖，食譜，穀譜，酒經，一詩之中無不具備，詢天下之至文也。……」

　　【《中國詩史》】　《豳風》中傑作，要推《七月》。《七月》是描寫農家生活的。我們知道周民族是務農的民族，豳又是他們的發祥地，故這詩也帶著農業的地方色彩。第一、二章是寫春天的，嚴冬過了，便開始到田裡工作，女的採桑養蠶。第三、四、五、六章是描寫夏秋，蠶絲可穿，瓜果可吃，同時也敘述各種景物。第七、八章描寫冬天，大家修理房屋，預備過年吃肉喝酒，其樂無疆。這一首是《國風》中最長的詩，體裁近「雅」。這種長篇的描寫最易呆板，《七月》卻仍很生動。第一，因為夾了許多抒情的分子，如「春日遲遲，……殆及公子同歸。」第二，因為描寫瑣屑的事物，如「五月斯螽動股，……十月蟋蟀入我床下」。……所以《序》說此詩為周公所作，我卻不信他有這樣的詩才。我推測這位作者大約是西周中葉一個無名氏，他大約是一個受過文學訓練的農家子。

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