詩名著箋蒹葭_學達書庫

蒹葭

　　秦

　　蒹葭

　　蒹葭蒼蒼，白露為霜【傳】興也。蒹，薕；葭，蘆也。蒼蒼，盛也。白露凝戾為霜，然後歲事成。國家待禮然後興。【傳疏】蒹葭蒼蒼，在七月之前；而白露為霜，乃在九月已後。故《傳》又申之云：「白露凝戾為霜，然後歲事成」也。按此詩多用興體也。先言蒹葭之盛，喻國家之興，此一興也。又言霜至物成，喻禮得國興，此一興也。下皆以水為喻：溯洄猶逆禮，溯遊猶順禮，此又一興也。首章「為霜」，喻已得禮，下章「未晞」、「未已」，就未為霜言，喻未得禮。【義疏】《御覽》十二、《事類賦·天部》引《詩緯含神霧》曰：「陽氣終，白露凝為霜。」宋均曰：「白露，行露也。陽終陰用事，故白露凝為霜也。」此《齊》義。愚按，魏源云：「詩以霜興肅殺，非興禮教。正與宋說合。所謂伊人，在水一方。【傳】伊，維也。一方，難至矣。【箋】所謂，是知周禮之賢人，乃在大水之一邊；假喻以言遠。【通釋】在水一方，詩言伊人在其地，有可求也。下四句乃言逆求之則遠而難至，順求之則近而易見。「方」、「旁」古通用。一方即一旁也。「隒」、「崖」，皆水旁之名。下章「在水之湄」，「在水之涘」，《傳》：「湄，水隒也。」「涘，雇也。」即上「在水一方」也。《說文》，「央」、「旁」用義。下雲「宛在水中央」，亦謂水之旁，非以中央連續也。【傳疏】「伊」、「維」，一聲之轉。伊人，即維人。維，是也。猶雲是人也。「方」與「防」義亦相通。隄防，與厓岸一也。溯洄從之，道阻且長。【傳】逆流而上曰溯洄。逆禮則莫能以至也。【傳疏】《雄雉》、《穀風》，《傳》並云：「阻，難也。」【《義疏》】韓詩曰：「阻，憂也。」又曰：「道阻，阻且險也。」溯游從之，宛在水中央。【傳】順流而涉曰溯遊。順禮求濟，道來迎之。【箋】宛，坐見貌。【《通釋》】《說文》：「央，中也。」又曰：「央、旁同義。」詩多以中為語詞，水中央，猶言水之旁也。與下二章「水中泜」、「水中址」同義。【傳疏】央，亦中也。中坻，中沚，就首章而申言之。【群經平議】此詩本刺襄公不能用周禮，兩「溯」字皆從下而上之意。居今思古，故取義於溯。兩句之異，全在「洄」字、「遊」字。《爾雅·釋水》曰：「湀辟，流川。過辯，回川。」郭璞解上句曰「通流」，解下句曰「旋流」，此《經》「洄」字即彼「回」字。「遊」字即彼「流」字。「回」乃「洄」之省。遊」與「流」古字通。【義疏】《魯說》曰：「逆流而上曰沂洄，順流而下曰泝遊。」【集傳】賦也。蒹，似萑而細，高數尺，又謂之薕。蒹葭未敗，而露始為霜。秋水時至，百川灌河之時也。伊人，猶言彼人也。一方，彼一方也。在水之中央，言近而不可至也。○言秋水方盛之時，所謂彼人者，乃在水之一方，上下求之而皆不可得。然不知其何所指也。

　　蒹葭淒淒，白露未晞。【傳】淒淒，猶蒼蒼也。晞，幹也。【箋】未晞，未為霜。【《傳疏》】淒淒，讀為「萋萋」，故《傳》與上章「蒼蒼」同訓為盛。宋本作「淒淒」，不誤也。所謂伊人，在水之湄。【傳】湄，水隒也。【《通釋》】《釋名》：「湄，眉也。臨水如眉近目也。」《爾雅》：「水草交為湄。」胡承珙曰：此《傳》獨以為水隒者，《說文》：「隒，崖也。」「崖，高邊也。」下文「道阻且躋」，躋為升義。故此以水隒見其高義。【傳疏】《葛藟·傳》「漘，水隒也。」「湄」與「漘」皆有垂邊之義，故《傳》訓相同，溯洄從之，道阻且躋。【傳】躋，升也。【箋】升者，言其難至如升阪。溯游從之，宛在水中坻。【傳】坻，小渚也。【通釋】坻為水中小渚，微高於水，實非陵阪可比。故《詩》云：「道阻且躋。」《箋》以難至如升阪釋之。【集傳】賦也。

　　蒹葭采采，白露未已。【傳】采采，猶淒淒也。未已，猶未止也。所謂伊人，在水之涘。【傳】涘，厓也。溯洄從之，道阻且右。【傳】右，出其右也。【箋】右者，言其迂回也。【正義】若正與相當，行則易到。今乃出其右廂，是難至也。言右，取其與「涘」、「沚」為韻。【通釋】周人尚左，故《箋》以右為迂回。胡承珙曰：「右逆而左順。故禮皆袒左，請罪乃袒右。吉禮交相左，喪禮交相右。此言『道阻且右』，亦謂逆禮則莫能以濟。」【《傳疏》】《爾雅·釋丘》：「水出其前，渻丘；水出其右，正丘。」《釋名》：「水出其右曰沚丘。」據劉熙所見《爾雅》，「正」乃「止」之誤。《傳》雲「出其右」者，謂水出道右也，正本《爾雅》「出其右」之義。上章《傳》云：「躋，升也。」升猶前也，即本《爾雅》「出其前」之義。溯游從之，宛在水中沚。【傳】小渚曰沚。【集傳】賦也。采采，言其盛而可采也。

　　【序】　《蒹葭》，刺襄公也。未能用周禮，將無以固其國焉。

　　【《詩沈》】　葭蒼露白，秋水澄明，伊人之高潔可想矣。溯洄則道阻且長，溯游則宛在水中央。蓋下游為雒京，士之在周者，如見其在水中央，而不可得也。上游為汧渭，士之在秦者，道雖阻長而可致也。而置之弗求，則周官之舊，不可複見矣。魏氏仲雪曰：「此秦人不復見周室威儀，而隱然有美人之感。」朱氏謀㙔曰：「是故老之遁跡在秦者，襄公不能招致之也。」

　　【《讀風偶識》】　《白駒》，好賢詩也。……《蒹葭》，亦好賢詩也。……平王東徙，地沒于戎，秦雖得而有之，而所聽信者寺人，所經營者甲兵，征戰而不復以崇禮樂，敦教化為務。人材風俗，於是大變。然以地為周之舊也，故猶有守道之君子，能服習先王之教者；見其政變於上，俗移於下，是以深自韜晦，入由惟恐不深。詩人雖知其賢，而亦知其不適於當世之用，是以反復歎美而不勝其惋惜之情。吾故讀《蒹葭》而知三代之將變為秦、漢也。

　　【《詩經原始》】　《蒹葭》，惜招隱難致地。○此詩在《秦風》中，氣味絕不相類。以好戰樂鬥之邦，忽遇高超遠舉之作，可謂鶴立雞群，倏然自異者矣。……蓋秦處周地，不能用周禮。周之賢臣遺老，隱處水濱，不肯出仕。詩人惜之，托為招隱，作此見志。一為賢惜，一為世望。……玩其詞，雖若可望不可即；味其意，實求之而不遠，思之而即至者。特無心以求之，則其人倜乎遠矣。

　　【又】　三章只一意，特換韻耳。其實首章已成絕唱。古人作詩，多一意化為三疊，所謂一唱三歎，佳者多有餘音；此則興盡首章，不可不知也。

　　【《中國詩史》】　《秦風》中的傑作卻是《蒹葭》。這是一首「詩人之詩」。他的音節與別篇迥異，技術卻遠在別篇之上。例如這幾句：「蒹葭蒼蒼，……在水一方。」在慷慨悲歌的《秦風》中，忽有這一篇優遊閒暇的詩，不能不引起我們的注意。他的意義究竟是招隱或是懷春，我們不能斷定。我們只覺讀了百遍還不厭。……他的下文說：「溯洄從之，……宛在水中央。」方玉潤說：「玩其詞……而即至者。」（見上）這幾句話，最能傳此詩之神。而「伊人」的標格，作者的技術，也都表現出來了。

　　【《讀風臆評》】　溯洄，溯遊，既無其事；在水一方，亦無其人。詩人蓋感時撫景，忽焉有懷，而托言于一方，以寫其牢騷悒鬱之意。宋玉賦：「廓落兮羈旅而無友生。惆悵兮而私自憐。」即此意也。婉轉數言，煙波萬里。《秋興賦》山鬼伎倆耳。

　　【郭沫若譯文】

　　我昨晚一夜沒有睡覺，
　　清晨往河邊上去散步。
　　水邊的蘆草依然還是青青地，
　　草上的白露已經凝成秋霜了。

　　※

　　我的愛人明明是站在河的那邊，
　　我想從上渡頭去趕他，
　　路難走又太遠了。
　　我想從下渡頭去趕他，
　　他又好像站在河水的當中一樣。——

　　※

　　啊，我所追逐的只是一個幻影呀！

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