詩名著箋綢繆_學達書庫

綢繆

　　唐

　　綢繆

　　綢繆束薪，三星在天。【傳】興也。綢繆，猶纏綿也。三星，參也。在天，謂始見東方也。男女待禮而成，若薪芻待人事而後束也。【箋】三星，謂心星也。心有尊卑、夫婦、父子之象，又為二月之合宿，故嫁娶者以為候焉。昏而火星不見，嫁娶之時也。今我束薪於野，乃見其在天，則三月之末、四月之中，見於東方矣。故雲不得其時。【通釋】詩人多以薪喻昏煙，《箋》謂作詩者束薪於野，失之。《傳》以秋冬娶妻為正，故謂三星為參星；而以在天、在戶、在隅為得時。《箋》以仲春嫁娶為正，故謂三星為心星，而以在天、在戶、在隅為失時。竊據《經》文「今夕何夕」，似謂失時，則上言三星在天、在戶、在隅，必為得時。《傳》以三星見為嫁娶正時，興「今夕何夕」為失時。參之言，三也。《史記·天宮書》：「參三星直者為衡石。」古者自九月霜降逆女，至二月冰判，為婚姻之期。正值參在天、在隅、在戶之時。故嫁娶以參為候。參辰二星不相比，辰伏則參出。據《夏小正》辰之伏以九月，則參之見亦以九月。以為始嫁娶之候，與《荀子·大略篇》霜降逆女正合。王肅以三星在天為十月，似非《傳》義。【陳《疏》】昭元年《左傳》云：「（後帝）遷實沈于大夏，主參。唐人是因。」故參為晉星，蓋此詩人亦因晉星而取興爾。【義疏】《孝經援神契》：「心，三星中獨明。」是心亦三星也。今夕何夕，見此良人。【傳】良人，美室也。【箋】今夕何夕者，言此夕何月之夕乎，而女以見良人？言非其時。【陳疏】良人猶美人。男子乘三星在天之夕，至女家來親迎，覬見美人，以成其家室。《正義》云：以下雲「見此粲者」，粲是三女，故知良人為美室。子兮子兮，如此良人何。【傳】子兮者，嗟茲也。【箋】子兮子兮者，斥嫁取者子；取後陰陽交會之月，當如此良人何。【《述聞》】嗟茲，即「嗟嗞」。《說文》：「嗞，嗟也。」《廣韻》：「嗞嗟，憂聲也。」或作「嗟子」。「嗟子」與「嗟嗞」同。《經》言「子兮」猶曰「嗟子乎」、「嗟嗞乎」也。【集傳】興也。三星，心也。在天，昏始見於東方，建辰之月也。良人，夫稱也。○國亂民貧，男女有失其時而後得遂其婚姻之禮者。詩人敘其婦語夫之辭曰：方綢繆以束薪也，而仰見三星之在天，今夕不知其何夕也，而忽見良人之在此。既又自謂曰：子兮子兮，其將奈此良人何哉！喜之甚而自慶之辭也。

　　綢繆束芻，三星在隅。【傳】隅，東南隅也。【箋】心星在隅，四月之末，五月之中。【陳《疏》】參星在天，則自東而南，昏見於隅。《正義》雲「在十月之後，謂十一月、十二月」是也。今夕何夕，見此邂逅。【傳】邂逅，解說之貌。【通釋】《鄭風》「邂逅相遇」，《傳》云：「不期而會。」此《傳》云：「解說之貌。」《廣雅》：「解，悅也。」其實此詩邂逅，亦為遇合。此詩設為旁觀見人嫁娶之辭。「見此良人」，見其夫也。「見此粲者」，見其女也。「見此邂逅」，見其夫婦相會合也。【陳《疏》】《說文》無「邂」字。邂逅，當依《釋文》作解覯。《傳》文「解說之貌」四字，當依《釋文》作「解說也」三字。《韓詩》云：「不固之貌。」固，蔽也。不固，不蔽，見也。《韓》以「解覯」為形容《經》之「見」字，故雲「之貌」。《毛》直訓「解覯」為「解說」，不須雲「之貌」。今本從《韓》而誤。《草蟲傳》：「覯，遇也。」《穀梁傳》：遇者，志相得也。解說者，志相得也。【平議】邂逅乃古語。《莊子·胠篋篇》：「解垢同異之變多。」解垢，即邂逅也。與「同異」並言，是邂逅二字各自為義。邂之言，解散也。逅之言，構合也。故亦作「解構」。《淮南子·俶真篇》高誘注曰：「解構，猶合會也。」構為合會，解非合會，而連言之曰解構，古人之辭，往往如此。《史記·刺客列傳》「多人不能無生得失」，因失而連言得，其例也。《野有蔓草》篇「解逅相遇」，《傳》是專說「逅」字之義。此《傳》是專說「邂」字之義。《毛》說此《經》必與彼異者，蓋亦順文為說，此《經》若從彼說，則不可通，故訓為「解說之貌」，婚姻失時，男女睽隔，其志鬱結不舒矣，今夕見之皆得解說。然解說在心者不可見；解說在貌者則可見，故《傳》以貌言之。是「說」猶「悅」也。「今夕何夕，見此邂逅」，謂此怡悅之貌也。《釋文》引《韓詩》，以為「不固之貌」，不固，猶言不自持也，亦從「邂」字取義。子兮子兮，如此邂逅何。【集傳】興也。昏見之星至此，則夜久矣。邂逅，相遇之意。此為夫婦相語之辭也。

　　綢繆束楚，三星在戶。【傳】參星正月中直戶也。【箋】心星在戶，謂五月之末，六月之中。【陳《疏》】三星在戶，參星昏見，當於戶。《夏小正》「漢案戶」，《傳》案戶也者，直戶也，言正南北也。蓋中星皆以南方之中，過中為下。正月參昏在南方。《詩》不雲在南，而雲在戶者，古者為戶于室東南隅，參星昏見當戶，則南北直而偏東也。《荀子·大略篇》云：「霜降逆女，冰泮殺止。」冰泮，在正月之節。今夕何夕，見此粲者。【傳】三女為粲。大夫一妻二妾。【陳《疏》】《廣韻·二十八翰》：「《詩傳》云：『三女為

。』又，美好貌。《說文·女部》：『三女為

，

，美也。』今通作『粲』。」雲「大夫一妻二妾」，則此詩昏取，亦卿大夫之禮也。熊安生謂士有一妻二妾，非是。子兮子兮，如此粲者何。【集傳】興也。戶，室戶也。戶必南出，昏見之星，至此則夜分矣。粲，美也。此為夫語婦之辭也。

　　【序】　《綢繆》，刺晉亂也。國亂則昏姻不得其時焉。

　　【《詩沈》】　束薪所以為燎，束芻所以秣馬。楚，薪之翹也，婚姻之所用。綢繆纏束，為時無幾，俄而「三星在戶，今夕何夕，見此良人。」為之幸也。「子兮子兮，如此良人何！」即《東山》「其新孔嘉，其舊如之何」之意。子者，男女之通稱。

　　【《詩本誼》】　《綢繆》，不期之遇也。

　　【《詩經原始》】　此賀新婚詩耳。「今夕何夕」等詩，男女初婚之夕，有此惝恍情形景象。……此詩無甚深義，只描摹男女初遇，神情遇真，自是絕作。

　　【《中國詩史》】　《唐風》全體除《揚之水》外，只有一篇《綢繆》是表示快感的。這是一首描寫野合的詩。「綢繆束薪」示其地，「三星在天」示其時。在這種境地得與意中人暢敘，當如何的欣幸呢？故說：「今夕何夕，見此粲者？子兮子兮，如此粲者何！」喜悅之意，溢於言表。與《陳風·東門之池》及《鄭風·野有蔓草》相似，他衝破了《唐風》暗淡的空氣。

　　【《讀風臆評》】　淡淡語卻有無限情境。慶倖卻生於感慨。原是一時描寫語耳，不必泥定夫婦相語等意。

　　【郭沫若譯文】

　　我在山中捆柴的時候，
　　白虎三星已經高在天空了，
　　今晚上我沒有想出會遇著他。
　　他悄悄地在我耳邊說道：
　　我的愛呀，我的愛呀，
　　你肯把我怎麼樣呢？
　　——我是沒有回答他。

　　※

　　我背柴回來的時候，
　　白虎三星已經偏了西了，
　　今晚上我沒有想出會遇著他。
　　他悄悄地在我耳邊說道：
　　我的愛呀，我的愛呀，
　　你肯把我怎麼樣呢？
　　——我也沒有回答他。

　　※

　　我背柴到家的時候，
　　白虎三星已經同房門一樣高了，
　　今晚上我沒有想出會遇著他。
　　他悄悄地在我耳邊說道：
　　我的愛呀，我的愛呀，
　　你肯把我怎麼樣呢？
　　——我總沒有回答他。

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