詩名著箋碩人_學達書庫

碩人

　　衛

　　碩人

　　碩人其頎，衣錦褧衣。【傳】頎，長貌。錦，文衣也。夫人德盛而尊，嫁則錦衣加褧襜。【陳疏】《禮記·中庸篇》：「《詩》曰：『衣錦尚絅』，惡其文之著也。」是褧衣乃為加上之衣矣。《說文·衣部》：「褧，檾也。」《林部》：「檾，枲屬。」褧衣，衣兼下裳之名。《傳》云：「褧襜」者，猶衣裳也。《豐》篇：「衣錦褧衣，裳錦褧裳。」婦人中外服皆連衣裳也。《豐·傳》云：「嫁者之服。」夫人中衣用錦，與士妻中衣用純不同，而其上衣不異也。【王疏】碩人謂莊薑。碩，大也。《孟子·盡心篇》：「充實之謂美，充實而有光輝之謂大。」大人猶美人，古人「碩」、「美」二字，為讚美男女之統詞。故男亦稱美，女亦稱碩。齊侯之子，衛侯之妻，東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。【傳】東宮，齊太子也。女子後生曰妹。妻之妹姊曰姨。姊妹之夫曰私。【箋】陳此者，言莊薑容貌既美，兄弟皆正大。【《義疏》】《說文》：「邢，周公子所封，地近河內懷。」《漢書·地理志》趙國襄國下云：「故邢國。」按：今順德府邢臺縣南百泉村，有襄國故城。此邢始封地；《說文》據後徙也。《詩》稱邢侯，則襄國之邢也。《釋名》：「姨，弟也；言與己妻相長弟也。」又，「姊妹互相謂夫曰『私』。言于其夫兄弟之中，此人與己姊妹有恩私也。」譚，《說文》作「𨝸」，云：「國也。齊桓公之所滅。」按：齊滅譚，見《春秋·莊十年》經。《郡國志》濟南東平陵下云：「有譚城。」《一統志》：在今濟南府曆城縣東南。《白虎通·號篇》：「何以知諸侯得稱公？《詩》曰：『覃公維私。』覃子也。」譚作「覃」，是《魯》異文。據《白虎通》，公是諸侯之通稱。【集傳】賦也。東宮，太子所居之宮，齊太子得臣也。系太子言之者，明與同母，言所生之貴也。姊妹之夫曰「私」。邢侯、譚公，皆莊姜姊妹之夫，互言之也。諸侯之女嫁于諸侯，則尊同，故曆言之。○《春秋傳》曰：「莊薑美而無子，衛人為之賦《碩人》。」即謂此詩。而其首章極稱其族類之貴，以見其為正嫡小君，所宜親厚，而重歎莊公之昏惑也。

　　手如柔荑，膚如凝脂。【傳】如荑之新生，如脂之凝。【陳疏】《說文》：「凝，俗冰字。」鄭注《內則》云：「脂，肥凝者。釋者曰膏。」按：不釋脂，其色滑白。《莊子·逍遙遊》篇：「肌膚若冰雪。」冰雪以言絜白，冰脂以言滑白，故皆取為喻。領如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，【傳】領，頸也。蝤蠐，蠍蟲也。瓠犀，瓠瓣。螓首，顙廣而方。【箋】螓，謂蜻蜻也。【陳疏】蝤蠐、蠍，《爾雅·釋蟲》文，郭注云：「在木中。」蝤之為言，酋也。酋者，長也。《正義》云：「蝤蠐白而長，故以比頸。」《說文》云：「瓣，瓜中實也。」《方言》云：「蟬有文者，謂之蜻蜻。」【通釋】《爾雅·釋草》：「瓠，棲瓣。」此《傳》所本。《毛詩》作「犀」者，即「棲」之之假借。瓠棲狀齒之白，亦取其上下整齊。「棲」之為言「齊」，猶「妻」亦訓「齊」。齒以齊為美，故古者，齒亦訓「齊」。○《說文》：「𩓞，好貌。」《詩》所謂「𩓞首」即此詩「螓首」之異文。是「螓」乃「𩓞」之假借。蛾眉亦「娥」之假借。《方言》曰：「娥，好。」《廣雅》：「娥，美也。」《楚詞》：「眾女嫉余之娥眉兮」。王逸注：「娥眉，好貌。娥亦作『蛾』。」《藝文類聚》引《詩》正作「娥眉」。此詩上四句皆言「如」。至「螓首蛾眉」，但為好貌，故不言「如」。鄭《箋》以螓為蜻蜻，師古注《漢書》因謂蛾眉形如蠶蛾，失之鑿矣。【義疏】蛾、娥二義並通。《傳箋》因「蛾眉」易曉，故不為說。巧笑倩兮，美目盼兮。【傳】倩，好口輔。盼，黑白分。【通釋】《說文》：「倩，人美字也。」是倩本人之美稱，因而笑之好亦謂之倩。《說文》：「盼，白黑分也。」盼從「分」聲，兼從「分」會意。【義疏】《魯》此下有「素以為絢兮」句，《說文》：「素，白致繒也。」《聘禮》注：「采成文曰絢。」以《列女傳》證之，《魯詩》本有此一句。喻當加修整意。【集傳】賦也。茅之始生曰荑，言柔而白也。凝脂，脂寒而凝者，亦言白也。蝤蠐，木盅之白而長者。瓠犀，瓠中之子方正潔白而比次整齊也。蛾，蠶蛾也，其眉細而長曲。○此章言其容貌之美，猶前章之意也。

　　碩人敖敖，說于農郊。【傳】敖敖，長貌。農郊，近郊。【箋】說，當作「襚」。易服曰襚，今俗語然。此言莊薑始來，更正衣服于衛近郊。【通釋】「說」之言，解脫也。今俗皆以解衣為脫衣。襚為易衣，義與「脫」同。【義疏】《呂覽·孟春紀》高注：「東郊，農郊也。」高用《魯》說。古者迎春耕耤，布農命田，皆在東郊。故謂之農郊。齊在衛東，」夫人入，竟稅於此，以待郊迎。四牡有驕，朱幩鑣鑣。【傳】驕，壯貌。幩，飾也。人君以朱纏鑣，扇汗且以為飾。鑣鑣，盛貌。【通釋】《說文》：「幩，馬纏鑣、扇汗也。」《系傳》曰：「謂以帛纏馬口旁鐵，扇汗使不汗也。」是扇汗即幩，乃鑣上之飾。【陳疏】上下文皆就夫人說，此二句就公說之，故傳以朱幩為人君之馬飾，此就公親迎夫人而言之也。翟茀以朝，【傳】翟，翟車也。夫人以翟羽飾車。茀，蔽也。【通釋】《說文》：「篚，車笭也。」段玉裁謂「篚」即「蔽」（笭之言「欞」也）。茀者，篚之假借。今按篚、茀，古同聲通用。【義疏】蓋通兩旁與後並飾之，謂之「翟茀翟蔽」。以朝者，謂君親迎，而夫人朝見。大夫夙退，無使君勞。【傳】大夫未退，君聽朝于路寢，夫人聽內事於正寢。大夫退，然後罷。【義疏】《魯》說曰：「君，謂女君也。」【集傳】賦也。四牡，車之四馬。鑣者，馬銜外鐵，人君以朱纏之也。翟，翟車也，夫人，以翟羽飾車。茀，蔽也。婦人之車，前後設蔽。夙，早也。《玉藻》曰：「君日出而視朝，退適路寢聽政。使人視大夫。大夫退，然後適小寢釋服。○此言莊姜自齊來嫁，舍止近郊；乘是車馬之盛，以入君之朝。國人樂得以為莊公之配，故謂諸大夫朝于君者，宜早退，無使君勞於政事，不得與夫人相親；而歎今之不然也。

　　河水洋洋，北流活活。【義疏】《魯》說曰：「衛地濱於洪水，在北流河之西。」衛故都在河西北，齊在衛東。施罛濊濊，鱣鮪發發，葭菼揭揭。【傳】洋洋，盛大也。活活，流也。罛，魚罟。濊濊，施之水中。鱣，鯉也。鮪，鮥也。發發，盛貌。葭，蘆；菼，薍也。揭揭，長也。【通釋】《爾雅·釋詁》：「洋，多也。」《閟宮·傳》：「洋洋，眾多也。」眾多與盛大義近。《說文》：「濊，礙流也。」【義疏】《說文》：「揭，高舉也。」重言之曰「揭揭」。《秦風》「蒹葭蒼蒼，白露為霜。」此蒹葭長時有霜之證。揭揭然高舉，則色蒼蒼然矣。詩為莊姜初至時作，與古禮霜降逆女合。庶薑孳孳。庶士有朅。【傳】孳孳，盛飾。庶士，齊大夫送女者。朅，武壯貌。【陳疏】庶薑謂媵。諸侯一娶九女，皆媵也。【義疏】《韓》，孳作「䡾」，云：「長貌。」朅作「桀」，云：「健也。」有朅，即朅朅。詩偶變其文。【集傳】賦也。河在齊西衛東，北流入海。濊濊，罟入水聲也。鱣魚似龍，大者千餘斤。鮪，似鱣而小。蔗姜，謂侄娣。庶士，謂媵臣。○言齊地廣饒，而夫人之來，士女佼好，禮儀盛備如此。亦首章之意也。

　　【序】《碩人》，閔莊薑也。莊公惑於嬖妾，使驕上僭。莊薑賢而不答，終以無子，國人閔而憂之。

　　【魯詩說】　《列女傳·齊女傅母篇》：「傅母者，齊女之傅母也。女為衛莊公夫人，號曰莊薑。薑交好，「交」、「姣」同字。始往，操行衰惰，有冶容之行，淫佚之心。傅母見其婦道不正，諭之曰：『子之家世世尊榮，當為民法則。子之質聰達於事，當為人表式。儀貌壯麗，不可不自修整。衣錦絅裳，飾在輿馬，是不貴德也。』乃作詩曰：『碩人其頎，衣錦絅衣……譚公維私。』砥厲女之心以高節，以為人君之子弟，為國君之夫人，尤不可有邪僻之行焉。女遂感而自修。君子善傅母之防未然也。」

　　【《詩沈》】　（所敘）皆俗情之豔羨，非好德之所尚也。乃詩人一一侈陳之者，明莊薑之賢不必言，即以容貌、禮儀、姻族觀之，亦人情所共悅；而何以不見容於公也。

　　【《讀風偶識》】　此篇凡四章：首章言其貴，次章言其美，三章言其婚盛，四章言其媵眾。毫不見有刺莊公之意。……揆《序》與《傳》之意，皆由誤解《春秋》傳文，遂並以誤解《詩》。《春秋》傳云：（見前小字注文朱熹《詩集傳》引文）此詩次章正言莊薑之美，則是以此詩證其美，非以此詩證其無子也。

　　【《詩經原始》】　頌衛莊薑美而賢也。○莊姜……蓋美且賢焉者也。其富貴本其所自有，固不足為之異。……詩之不詠其賢者，詩之所以善詠乎賢者也。……且詩亦未嘗不言其賢也，而人不覺也。詩發端不曰「碩人其頎」乎？夫所謂「碩人」者，有德之尊稱也。曾謂婦之不賢，而可謂之「碩人」乎？故題眼既標，下可從旁摹寫，極意鋪陳，無非為此「碩人」生色。

　　【又】　千古頌美人者，無出「巧笑倩兮，美目盼兮」二語，絕唱也。

　　【《中國詩史》】　《衛風》三十九篇中，……詞句最香豔的，要算那二篇（見前《靜女》篇箋）寫女性美的詩。他們所寫的都是貴族女子，拿雲喻發，拿柔荑喻手，拿凝脂喻膚，拿蝤蠐喻領，拿瓠犀喻齒，拿蛾喻眉，——這些到後代都變成濫調陳言，但仍可看出創始者的慧心。

　　【《讀風臆評》】　誇美鋪張，備極其致。更不及莊公一語，乃諷刺自在言外。

　　【梁啟超《中國韻文裡頭所表現的情感》】　近代文學家寫女性，大半以「多愁多病」為美人模範，古代卻不然。《詩經》所讚美的是「碩人其頎」，是「顏如舜華」；《楚辭》所讚美的是「美人既醉朱顏酡，娭光眇視目層波」；《漢賦》所讚美的是「精耀華矚，俯仰如神」，是「翩若驚鴻，矯若游龍」；凡這類形容詞，都是以容態之豔麗和體格之俊健合構而成，從未見以帶著病的懨弱狀態為美的。以病態為美，起于南朝，適足以證明文學界的病態。唐、宋以後的作家，都汲其流，說到美人便離不了病，真是文學界一件恥辱。我盼望往後文學家描寫女性，最要緊先把美人的健康恢復才好。

　　【《思儷館集·群玉山頭》】　（民國十六年十一月三十日《黃報》）形容美人之詞，只宜虛寫，不宜實寫。是以《衛風》「手如柔荑」一章，遠不如宋玉《登徒子好色》賦「增一分則太長」四語，亦以實寫不如虛寫故也。至龔定庵「絕色呼他心未安」一詩，竟以難於品題形容其美，可謂更進一步。形容美人之法，至此固蔑以加矣。

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