詩名著箋靜女_學達書庫

靜女

　　靜女其姝，俟我於城隅。【傳】靜：貞靜也。女德貞靜而有法度，乃可說也。姝，美色也。俟，待也。城隅，以言高而不可逾。【通釋】《說文》：「竫，亭安也。」凡經傳「靜」字，皆「竫」之假借。「靜」、「竫」又與「靖」通用。《廣雅》：「竫，善也。」以「靜」為「靖」之假借。此詩靜女，亦當讀「靖」，謂善女，猶雲淑女、碩女也。《說文》：「隅，陬也。」《廣雅》：「陬，角也。」是城隅即城角也。《考工記》：「宮隅之制七雉，城隅之制九雉。」鄭注：「宮隅、城隅，謂角浮思也。」賈疏謂「浮思」為城上小樓。則角浮思即後世城上之角樓。詩人蓋設為與女相約之詞。【陳疏】《考工記》：「宮隅之制，以為諸俟之城制。」鄭注引《禮器》「台門」，以證宮隅、城隅之制。但台門天子諸侯制異。天子四面城，其台當在中央。諸侯城缺南方，東西有門，門上有台，謂之台門，亦謂之城台。《鄭風·出其東門·傳》：「圍，城曲也。闍，城台也。」城隅即城曲，漢人謂之角浮思，俟於城隅，言親迎者俟女於城門之外。愛而不見，搔首踟躕。【傳】言志往而行止。【通釋】愛者，「薆」及「僾」之省借。《爾雅·釋言》「薆，隱也。」《方言》：「掩、翳，薆也。」郭注：謂蔽薆也。引《詩》「薆而不見」，又通作「僾」。《說文》：「僾，仿佛也。」《禮記·祭義》：「僾然必有見乎其位。」《正義》亦引《詩》「僾而不見」。愛而，猶薆然也。《詩》設言有靜女俟於城隅，又薆然不可得見。【陳疏】「搔首踟躕」句，亦是狀親迎之女，其德貞靜。【集傳】賦也。靜者，閒雅之意。城隅，幽僻之處。不見者，期而不至也。踟躕，猶躑躅也。此淫奔期會之詩也。

　　靜女其孌，貽我彤管。【傳】既有靜德，又有美色，又能遺我以古人之法，可以配人君也。古者，後夫人必有女史彤管之法。女史不記妾妃之過，其罪殺之。後妃群妾，以禮禦於君所，女史書其日月，授之以環，以進退之。生子月辰，則以金環退之。當禦者，以銀環進之，著於左手。既禦著於右手。事無大小，記以成法。【陳疏】《釋文》：「貽，本又作『詒』」。按，「詒」是也。彤管有煒，說懌女美。【傳】煒，赤貌。彤管以赤心正人也。【箋】說懌，當作「說釋」。赤管煒煒然，女史以之說釋妃妾之德美之。【集傳】賦也。孌，好貌。於是則見之矣。彤管，未詳何物。蓋相贈以結殷勤之意耳。煒，赤貌。言既得此物，而又悅懌此女之美也。

　　自牧歸荑，洵美且異。【傳】牧，田官也。荑，茅之始生也。本之於荑，取其有始有終。【陳疏】荑本為草木初生之稱，因之別為茅之始生矣。此以茅之潔白，喻靜女之德。茅生後於蘆葦，正月之末，其始萌芽。藉茅可以供祭祀，故傳中又申之云：「本之於荑，取其有始有終也。」異者，「瘱」之假借字。李善注《神女賦》引《韓詩》云：「瘱，悅也。」當是。此詩章句，「異」、「瘱」一聲之轉。又《說文》：「瘱，靜也。」皆是釋此詩之詞。匪女之為美，美人之貽。【傳】非為其徒說美色而已，美其人能遺我法則。【陳疏】女，如字。貽，當作「詒」。匪，「非」同聲，非，本字；匪，假借字。【集傳】賦也。牧，外野也。歸，亦貽也。洵，信也。女，指荑而言也。○言靜女又贈我以荑，而其荑亦美且異。然非此荑之為美也，特以美人之所贈，故其物亦美耳。

　　【序】《靜女》，刺時也。衛君無道，夫人無德。

　　【魯詩說】　《說苑·辨物篇》：賢者……精化填盈，後傷時之不可遇也。不見道端，乃陳情欲以歌。《詩》曰：「靜女其姝，俟我乎城隅。愛而不見，搔首踟躕。」《爾雅·釋言》：「薆，隱也。」郭璞曰：「見《詩》。」

　　【齊詩說】　《易林·師之同人》：「季姬踟躕，結衿待時。終日至暮，百兩不來。」又，《同人之隨》：「季姬踟躕，望我城隅。終日至暮，不見齊侯。君上無憂。」又，《大有之隨》：「躑躅踟躕，拊心搔首；五晝四夜，睹我齊侯。」〔陳案〕《左傳》言齊桓公有長衛姬、少衛姬，疑《易林》所雲季姬，即指少衛姬。戴氏震云：「此媵俟迎之禮。諸侯冕而親迎，惟嫡夫人耳。媵則至乎城下，以侯迎者而後入。故《詩》雲『俟於城隅』，《易林》雲『結衿待時，終日至暮』也。」《列女傳》亦載齊桓衛姬事。頌曰：「齊桓衛姬，忠款誠信。公好淫樂，姬為修身。望色請罪，桓公加焉。厥使治內，立為夫人。」今詳焦氏有「君上無憂」語，與《列女傳》言衛姬信而有行，桓公善之，立為夫人，使聽內治說合。《左傳》云：《靜女》之三章，取「彤管」焉，蓋美之也。然則《齊詩》之義，不以此詩為刺，與毛敘說迥殊矣。《說文·人部》：僾，仿佛也。《詩》曰：「僾而不見。」

　　【韓詩說】　《韓詩》曰：「靜，貞也。」《文選》十五張衡《思玄賦》注。又十九宋玉《神女賦》注。曹植《洛神賦》注。《韓詩曰》：「愛而不見，搔首躊躇。」薛君曰：「躊躇，躑躅也。」《文選》十五《思玄賦》注。

　　【《詩沈》】　此惜君子不遇于時，愛而思慕之，故借靜女為喻。《左傳》：「《靜女》之三章，取『彤管』焉。」言其遇主於巷，所進皆法物也。……城隅幽僻，非在山林，彼其俟我之求之哉！「愛而不見，搔首踟躕」，求之未得其道也。

　　【《詩本誼》】　悅人也。

　　【《詩經原始》】　呂氏大臨曰：「古之人君，夫人媵妾散處後宮。城隅者，後宮幽閒之地也。女有靜德，又處於幽閒而待進禦，此有道之君所好也。」已屬勉強穿鑿；而呂氏祖謙更主之，以為此述古者以刺衛君；至謂「搔首踟躕」與《關雎》之「寤寐思服」，同為思念之切，亦何無恥之甚耶？……媵女進禦君王，何煩搔首不見，必說不去。然主於此論甚多，雖橫渠張子亦所不免。觀其詩曰：「後宮西北邃城隅，俟我幽閒念彼姝」可見。然則，「城隅」、「靜女」果何所指而何謂乎？曰：城隅，即新臺地也；靜女，即宣薑也。何以知之？按《水經注》：「鄄城北岸有新台。」《寰宇記》：「在濮州鄄城縣北十七裡。」孔氏穎達曰：伋妻自齊始來，未至於衛，故為「新台」，待其至於河，而因台以要之。此所謂「城隅」也。所謂「俟我於城隅」之「靜女」也。宣姜初來，未始不靜而且姝，亦未始不執彤管以為法。不料事變至於無禮，雖欲守彤管之誡而不能，即欲不俟諸城隅而亦不得也。然使非其靜而且姝，則宣公亦何必為此無禮之極乎。詩故先述其幽閒窈窕之色，以為納媳張本。當其初來，止於城隅之新台以相俟。宣公只聞其美而未之見，已不勝其「搔首踟躕」之思；及其既見，果靜而且孌，則不惟色可取，性亦可悅。而女方執彤管以相貽，煌煌乎其不可以非禮；則此心亦自止耳。無如世間尤物殊物難自舍，則未免有「佳人難再得」之意；竟不顧惜廉恥，自取而自納之。亦「悅懌女美」一念陷之也。又況美人自外攜來土物，以相貽贈。又不啻珍重而愛惜之。夫豈物之足重耶？亦重夫美人所貽耳。

　　【《中國詩史》】　《衛風》（兼指《邶》、《鄘》、《衛》而言）與《鄭風》並稱淫詩，其實是不對的。與《鄭風》相似的是《陳風》，不是《衛風》。《衛風》三十九篇中，言男女情者，不滿十篇。其中有寫女性美的，如《君子偕老》及《碩人》是；有記密約的，如《靜女》及《桑中》是；有述棄婦的，如《穀風》及《氓》是；有敘別情的，如《伯兮》是；有的誓守義，如《柏舟》是。他們篇數雖少，但幾乎篇篇都是佳構。組織最完密的，要算那兩篇棄婦詩。在十五《國風》中，除《七月》外，這兩篇算最長了。他們敘述從前的幸福及現在的痛苦，步伐整飭，有大、小《雅》裡的作品的風格。所以我疑惑他們的作者大約是受過訓練的詩人。……至於《靜女》和《桑中》，或者要被斥為淫詩。……但《靜女》描寫情人心理，頗能刻畫入微。……

　　【《邶風·靜女篇》的討論】　〔劉大白給顧頡剛的信〕（《語絲》七十四期）……我以為彤就是紅色，彤管就是一個紅色的管子。這個紅色的管子，就是第三章「自牧歸荑」的荑。《毛傳》說：「荑，茅之始生者。」咱們不妨把這荑認為茅草底嫩苗兒。《左傳》「爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒。」茅既可以縮酒，可見茅是有管的。宋梅堯臣詩：「丹茅苦竹深函函。」晉郭璞《遊仙詩》：「臨源挹清波，陵岡掇丹荑。」可見茅有丹茅，荑有丹荑。所以這個彤管，我以為只是那位靜女從牧場上采回來的一杆紅色的茅苗兒。因為初生的嫩茅，鮮紅而有光，所以那位靜女采回來贈給她底愛人。因此，第二章底彤管，就是第三章底荑；第二章「貽我彤管」的貽，就是第三章「美人之貽」的貽；第二章底「說懌女美」的女，就是第三章「匪女之為美」的女；第三章「說懌女美」的美，就是第三章「洵美且異」的美，也就是「匪女之為美」的美；而「洵美且異」，就是指「彤管有煒」的「有煒」而言。這樣二三兩章相承，脈絡貫通，便更覺得文從字順了。

　　〔顧頡剛複劉大白的信〕……用了先生的話再來譯這一首詩，應成以下的數行：

　　幽靜的女子美好呵，
　　她在城角裡等候著我。
　　我愛她但尋不見她，
　　使得我搔著頭，好沒主意。

　　※

　　幽靜的女子柔婉呵，
　　她送給我這根紅管子。——
　　紅管子呵，你好光亮，
　　我真歡喜你的美麗。

　　※

　　你，就是她從野裡帶回來的荑草，
　　實在的美麗而且特別。——
　　咦，哪裡是你的美麗呢，
　　只為你是美人送給我的！

　　〔魏建功給顧頡剛的信〕（《語絲》八十三期）這《靜女》詩的問題，我初未注意；茲承示郭君文，謹將鄙見寫出請教。……這《靜女》的三章是想念情人的三首詩，所以第一首是因赴約想見、往而不遇的心情。第二首便是因物思人的描寫。……「管」字，我覺得不必去兜圈子改成草頭「菅」，但注意音樂又是愛情生活的重要點綴，這個「管」是笙簫管笛的「管」。……「管」，古時是指樂器中之吹竹的東西，樂器上塗加紅彩，也不希罕。

　　說到從「丹茅」、「丹荑」來敘家譜，將「彤管」認為「紅菅」，總有些迂曲呵！……我相信「彤」與「丹」同指朱色，但其用處有些不同。『彤』字從『丹』，誰能不說是朱色紅色；不過我們看文字之從『彡』的，多是有斑彩之意，或指是彩畫之實，或指是彩畫之事；這『彤』字就不外是以丹作彩的色、的文、的事。詩中說到紅色的地方（很多），……至於「彤」字，只有兩見。而形容紅色之字，只有「赫」、「煒」、「陽」三字。從兩次用「彤」處看，可知「彤」所言紅色，當是硃漆一類塗料的顏色。因為由人為而成的紅色，便就有了光色的形容。於是「赫如」、「有煒」、「孔陽」都隨了所形容之顏色而定其含義，成髹染之紅色感應于心理的形容語。彤管的色彩是如何呢？——紅堂堂的。若是說「管」既是樂器，為什麼恰用了「彤」字？就是女真以樂管相送，何以見得管是紅的呢？我有證據。這就在《邶風》本風中的《簡兮》三章曰：

　　左手執龠，
　　右手秉翟，
　　赫如渥赭，
　　公言錫爵。

　　不是樂器塗紅的憑證嗎？塗紅色許可以，而塗紅的管是否是樂器？龠塗紅色已經說過。龠是竹樂，竹樂統曰「管」縱不能得明證，而「管」為樂器則不容懷疑。《周頌·執競》章曰：

　　……鐘鼓喤喤，磬筦將將，降福穰穰……

　　《有瞽》章曰：

　　……簫管備舉，喤喤厥聲……

　　《商頌·那》章曰：

　　……鞉鼓淵淵，嘒嘒管聲。既和且平，依我磬聲……

　　既然樂器可塗紅，管也是樂器，塗紅了的稱「彤管」有什麼不通？見到靜女所貽彤管，便對管道：「說懌女美」——我歡喜你真好看，這也沒有什麼不可。也許語意雙關，嘴上對管說，心下卻對她說。不過我則以為前三句敘女貽管之事，因提到此事此物，即想到愛她的人。所以主張「說懌女美」的「女」字，采朱熹的說法指靜女。再往下，第三首是因人而愛物。那「荑」字說是「草木芽」也好，說是「茅芽」也好，說是無用的野草也好，反正是不美不香——無色無味的草兒罷了！他明明說荑「洵美且異」，與二章「說懌女美」是兩截，自行起首。不然，他何必要另用「自牧歸荑」起？何不乾脆作「說懌女美！——洵美且異；匪女之為美，美人之貽」呢？若是依你們說二章女美之女是爾汝之汝，指管；再如劉君之意，管是「菅」，即為「荑」，那這連接的兩章，應該不要「自牧歸荑，洵美且異」放在中間！……

　　我的譯文，歸總寫在信後。

　　幽靜人兒呵漂亮，
　　等著我在城牆角。
　　我愛心肝見不著，
　　抓耳撓腮沒主張。

　　※

　　幽靜人兒呵柔婉，
　　她送我一枝紅管。
　　紅管紅的紅堂堂，
　　我愛心肝多好看。

　　※

　　野裡帶回的荑草，
　　實在好看又希奇。
　　不是你生來的好，
　　好在人兒送的禮。

　　【郭沫若譯文】

　　她是又幽閒又美麗的一位牧羊女子，
　　她叫我今晚上在這城邊等她。
　　天色已經昏朦了，她還沒有來，
　　叫我心上心下地真是搔摸不著。

　　※

　　她是又幽閒又美麗的一位牧羊女子，
　　她送了我這麼一個鮮紅的針筒。
　　她的針筒在我這手中生輝，
　　我的心中愈見陶醉著她的美貌。

　　※

　　她剛才從牧場回來的時候，
　　送了我這麼一枝鮮嫩的茅草。
　　茅草呀，我怕你自己未必便美，
　　是她送給我的，所以你便美起來了。

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