詩名著箋柏舟_學達書庫

柏舟

　　邶

　　柏舟

　　泛彼桕舟，亦泛其流。【傳】興也。泛泛，流貌。柏木，所以宜為舟也。亦泛泛其流，不以濟渡也。耿耿不寐，如有隱憂。【傳】耿耿，猶儆儆也。隱，痛也。【陳疏】如，猶「而」也。詩合二句為一句。微我無酒，以敖以遊。【傳】非我無酒，可以敖遊忘憂也。【陳疏】敖、游，連文同義，則下「以」字為語助足句。此全詩通例如此。【集傳】比也。耿耿，小明，憂之貌也。○婦人不得於其夫，故以柏舟自比。言以柏為舟，堅致牢實，而不以乘載；無所依薄，但泛然于水中而已。故其隱憂之深如此，非為無酒可以敖游而解之也。《列女傳》以此為婦人之詩。今考其辭氣，卑順柔弱，且居變風之首，而與下篇相類。豈亦莊薑之詩也歟！

　　我心匪鑒，不可以茹。【傳】鑒，所以察形也。茹，度也。亦有兄弟不可以據。【傳】據，依也。薄言往愬，逢彼之怒。【傳】彼，彼兄弟。【王引之《經傳釋詞》五】：薄、言，皆語辭。【《胡適文存》二，《詩三百篇言字解》】凡薄言之薄，皆作「甫」字解。《鄭箋》：「甫也，始也」是矣。【集傳】賦也。愬。告也。○言我心既匪鑒而不能度物，雖有兄弟而又不可依以為重，故往告之而反遭其怒也。

　　我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。【傳】石雖堅，尚可轉；席雖平，尚可卷。威儀棣棣，不可選也。【傳】君子望之儼然可畏，禮容俯仰，各有威儀耳。棣棣，富而閑習也。選，數也。物有其容，不可數也。【集傳】賦也。……選，簡擇也。○言石可轉而我心不可轉，席可卷而我心不可卷，威儀無一不善，又不可得而簡擇取捨，皆自反而無闕之意。

　　憂心悄悄，慍於群小。【傳】悄悄，憂貌。慍，怒也。覯閔既多，受侮不少。【傳】閔，病也。靜言思之，寤辟有摽。【傳】靜，安也。辟，拊心也。摽，拊心貌。【集傳】賦也。……○群小，眾妾也。言見怒於眾妾也。覯，見也。【《詩三百篇言字解》】言字，是一種挈合詞，其用與「而」字相似。【《經傳釋詞》三】有，狀物詞也。

　　日居月諸，胡迭而微！心之憂矣，如匪浣衣。【傳】如衣之不浣矣。【陳疏】《正義》曰：居、諸，語助。《釋文》：迭，引《韓詩》作「臷」，云：常也。胡，何也。何常而微，言日月常微耳。靜言思之，不能奮飛。【傳】不能如鳥奮翼而飛去。【陳疏】正義云：「鳥能擇木。故取譬焉。」是矣。【集傳】比也。迭，更；微，虧也。○言日當常明，月則有時而虧；猶正嫡當尊，眾妾當卑。今眾妾反勝正嫡，是日月更迭而虧。是以憂之。至於煩冤憒眊，如衣不浣之衣；恨其不能奮起而飛去也。

　　【序】《柏舟》，言仁而不遇也。衛頃公之時，仁人不遇，小人在側。

　　【魯詩說】《列女傳》四：「（衛寡）夫人者，齊侯之女也。嫁于衛，至城門而衛君死。保母曰，『可以還矣。』女不聽，遂入，持三年之喪。畢，弟立請曰：『衛小國也，不容二庖，願請同庖。』夫人曰：『惟夫婦同庖。』終不聽。衛君使人愬于齊兄弟，齊兄弟皆欲與後君，使人告女。女終不聽。乃作詩曰：『我心匪石，不可轉也；我心匪席，不可卷也。』厄窮而不閔，勞辱而不苟，然後能自致也，言不失也，然後可以濟難矣。《詩》曰：『威儀棣棣，不可選也。』言其左右無賢臣，皆順其君之意也。君子美其貞壹，故舉而列之於《詩》也。頌曰：齊女嫁衛，厥至城門。公薨不反，遂入三年。後君欲同，女終不渾。作詩譏刺，卒守死君。」

　　嚴忌《楚辭·哀時命》曰：「夜，炯炯而不寐兮，懷隱憂而曆茲。」王逸注：「如遭大憂。」

　　《說苑·立節篇》：《詩》云：「我心匪石，不可轉也；我心匪席，不可卷也。」言不失己也。能不失己，然後可與濟難矣。此士君子所以越眾也。

　　《荀子·宥坐篇》：《詩》曰：「憂心悄悄，慍於群小。」小人成群，斯足憂矣。

　　趙岐《孟子章句》十四：《詩·邶風·柏舟》之篇曰：「憂心悄悄」，憂在心也。「慍於群小」，怨小人聚而非議賢者也。

　　王逸《楚辭·哀時命》注：「遘，遇也。《詩》曰：「遘湣既多。」

　　《爾雅·釋訓》：「辟，拊心也。」郭璞曰：「謂椎胸也。」（陳喬樅）按：「辟」，即「擗」之假借。

　　【韓詩說】李善《文選注》十六：「《韓詩》曰：『耿耿不寐，如有殷憂。』殷，深也。」陸士衡《歎逝賦》注。《韓詩》云：臷，常也。《釋文》。○（陳案）臷，《毛詩》作「迭」。考《廣雅》：「迭，代也。」則《毛詩》「迭微」，當訓為「更迭而食」。范家相《詩沈》曰：「胡常而微者，言日月至明，胡常有時而微，不照見我之憂思也？」此解為得《韓》義。

　　【《詩沈》】柏舟不類於凡舟，泛之水而無所用。則「亦泛其流」，以興賢者在人國，置而弗用，猶之柏舟耳。然而豈敢置君國於膜外哉？「耿耿不寐」，不啻有切己之隱憂。「微我無酒，以遨以遊」，而憂其何以暫釋哉！兄弟指小人，怒則群起而攻之也。……我之「威儀棣棣」，猶是中規中矩，不可選以隨人；豈因彼一怒而改其常度乎？「憂心悄悄」，非但畏讒，正以憂國。「寤辟有摽」，非思改節，正以憂公。我無所訴，訴之於日月。「日居月諸」，胡不長明而迭微？則有時固不可控愬矣。安能假羽翼以奮飛，使得一至君所而申雪之乎？

　　【《詩經原始》】賢臣憂讒憫亂而莫能自遠也。《小序》曰：「言仁而不遇也。」《大序》遂以衛頃公實之。《集傳》更疑為莊薑詩。今觀詩詞，固非婦人語，誠如姚氏際恒所駁；然亦無一語及衛事。不過賢臣憂讒憫亂而莫能自遠之辭，安知非即邶詩乎？邶即為衛所並，其未亡也，……賢人君子……作為是詩以寫其一腔忠憤，不能棄君，不能遠禍之心。

　　【又《集釋》】日月二句，姚氏際恒曰：「喻君臣皆昏而不明之意也。」匪浣衣，姚氏曰：「此句有二說：蘇氏謂：『憂不去於心，如衣垢之不浣，不忘濯也。』亦迂。嚴氏（粲）曰：『我心之憂，如不浣濯其衣。言處亂君之朝，與小人同列，其含垢忍辱如此。』此說為是。」

　　【俞平伯《葺芷繚蘅室讀詩雜說》】這詩在「三百篇」中確是一首情文悱惻，風度纏綿，怨而不怒的好詩。○五章一氣呵成，娓娓而下，將胸中之愁思，身世之畸零，宛轉申訴出來。通篇措詞委宛幽抑，取喻起興巧密工細，在素樸的《詩經》中是不易多得之作。我們讀到「耿耿不寐，如有隱憂」；「心之憂矣，如匪浣衣」。作者殆有不能言之痛乎！「覯閔既多，受侮不少」；「靜言思之，不能奮飛」。殆是弱者之哀嘶乎！內則「兄弟不可以據」，外則「慍於群小」，殆家庭社會交相煎迫乎！既不能同流合污，無所不容；又不能降心相從，蒼黃反覆；則拊心悲吒，信是義命之當然，豈有他道乎？綜讀全詩，怨思之深，溢於詞表，但「怨」可知，致怨之故不可知；身世之牢愁畸零可知，何等身世不可知；作者是守死善道之君子可知，而為男為女不可知。大約解此詩者，衛鄭為一派，朱為一派。衛鄭並以為群小之陷君子，朱則以為婦人不得於夫。……詩無明指君臣之文，而鄭言之鑿鑿，若不可移易者然，何耶？……夫說此篇為女子受侮而作，義亦可通，何必涉及夫婦事，方得謂為女子作耶？至所謂不像婦人語，尤覺未當。「微我無酒」二句，本系假設之詞，言雖飲酒遨遊，未足寫憂，無礙於女子口吻。我於此詩，……觀其措詞，觀其抒情，有幽怨之音，無激亢之語，殆非男子之呻吟也。一章曰：「耿耿不寐，如有隱憂。」憂既隱曲，而又曰「如有」，其胸懷何其幽鬱也？二章曰：「我心匪鑒，不可以茹。」逆來順受，忍無可忍，故雲然耶！又曰「薄言往愬，逢彼之怒。」依託兄弟已鄰弱怯，而又曰往愬逢怒，似身不能自主者然。姚氏謂「無一語像婦人語」，我卻覺得無一不像婦人語也。四章「覯閔」以下四句，言無抵拒陵侮之力，於明發之時，拊心椎擊，自悲其身世。五章以憂思喻不浣之衣，就近取譬，更足證為女子之詩。又言「不能奮飛」，若為男子，曲終奏雅，必不若是其卑弱也。……既曰「泛彼柏舟」，又重言之曰，「亦泛其流」，仿佛今人說「柏木的舟飄呀，在水波上飄呀！」側重之點在於萍浮絮泊，取喻身世之畸零，與全篇風格為諧調。第五章「日居月諸」，頗有異說。……惟王先謙用《韓詩》義，釋「胡迭而微」為「胡常如微」，與各家異。……日月，人間之至光輝者，但何為于我獨常如微晦而不明乎？言幽憂之甚，雖日月照臨，並失其光耀也。外狀緣逐內心而轉，其情恉至為微妙。論此詩結構，第一章以「柏舟」喻飄泊之思，以「不寐」見隱憂之深。「微我無酒」二句，極言憂思之難銷，猶宋詞所謂「借酒澆愁，奈愁濃於酒，無計銷鑠」矣。第二章首言吾心非洞然無有，如鏡虛明者，故不能薰蕕雜會，黑白同茹，忍無可忍，思一吐為快。繼言可告之人，宜莫過於兄弟矣，然我往愬則逢彼之怒，是兄弟猶途人耳。至親如兄弟尚不足賴，則疏于兄弟者不必言矣。既不能茹，又不能吐，窮之甚也。第三章是反躬自省之詞。我既不容于家人社會，豈有過失乎？然而威儀固至可觀也。豈我有他道以趨迎時尚乎？然而心之堅貞有異石席也。第四章言被小人之害，無力以複之，故椎心自歎。第五章言幽憂之甚，日月失明；輾轉尋思，不能自脫。五章之詩，始以舟之泛泛動飄泊之懷；終以鳥之翻飛，興無可奈何之歎，其結構層次，實至井然。

　　【《讀風臆評》】佈局極寬，結構極緊。通篇反覆思量，不解其故；一段隱憂，千載猶恨。

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