朱自清·中國文的三種型

中國文的三種型

　　——評郭紹虞編著的《語文通論》與《學文示例》（開明書店版）

　　這兩部書出版雖然已經有好幾年，但是抗戰結束後我們才見到前一部書和後一部書的下冊，所以還算是新書。《語文通論》收集關於語文的文章九篇，著者當作《學文示例》的序。《學文示例》雖然題為「大學國文教本」，卻與一般國文教本大不相同。前一部書裡討論到中國語文的特性和演變，對於現階段的白話詩文的發展關係很大，後一部書雖然未必是適用的教本，卻也是很有用的參考書。

　　《語文通論》裡《中國語詞之彈性作用》，《中國文字型與語言型的文學之演變》，《新文藝運動應走的新途徑》，《新詩的前途》，這四篇是中心。《文筆再辨》分析「六朝」時代的文學的意念，精詳確切，但是和現階段的發展關係比較少。這裡討論，以那中心的四篇為主。郭先生的課題可以說有三個。一是語詞，二是文體，三是音節。語詞包括單音詞和連語。郭先生「覺得中國語詞的流動性很大，可以為單音同時也可以為複音，隨宜而施，初無一定，這即是我們所謂彈性作用」（二面）。他分「語詞伸縮」，「語詞分合」，「語詞變化」，「語詞顛倒」四項，舉例證明這種彈性作用。那些例子豐富而顯明，足夠證明他的理論。筆者尤其注意所謂「單音語詞演化為複音的傾向」（四面）。筆者覺得中國語還是單音為主，先有單音詞，後來才一部分「演化為複音」，商朝的卜辭裡絕少連語，可以為證。但是這種複音化的傾向開始很早，卜辭裡連語雖然不多，卻已經有「往來」一類連語或詞。《詩經》裡更有了大量的疊字詞與雙聲疊韻詞。連語似乎以疊字與雙聲疊韻為最多，和六書裡以形聲字為最多相似。筆者頗疑心雙聲疊韻詞本來只是單音詞的延長。聲的延長成為雙聲，如《說文》只有「𧍓」字，後來卻成為「蟋蟀」；韻的延長成為疊韻，如「消搖」，也許本來只說「消」一個音。書中所舉的「玄黃」、「猶與」等雙聲連語可以自由分用（二三面），似乎就是從這種情形來的。

　　但是複音化的語詞似乎限於物名和形況字，這些我們現在稱為名詞、形容詞和副詞；還有後世的代詞和聯結詞（詞類名稱，用王了一先生在《中國現代語法》裡所定的）。別的如動詞等，卻很少複音化的。這個現象的原因還待研究，但是已經可以見出中國語還是單音為主。本書說「複音語詞以二字連綴者為最多，其次則三字四字」（三面）。雙聲疊韻詞就都是「二字連綴」的。三字連綴似乎該以上一下二為通例。書中舉《離騷》的「忳郁邑餘侘傺兮」，並指出「忳與鬱邑同義」（一八面），正是這種通例。這種複音語詞《楚辭》裡才見，也最多，似乎原是楚語。後來五七言詩裡常用它。我們現在的口語裡也還用著它，如「亂哄哄」之類。四字連綴以上二下二為主，書裡舉的馬融的《長笛賦》「安翔駘蕩，從容闡緩」等，雖然都是兩個連語合成，但是這些合成的連語，意義都相近或相同，合成之後差不多成了一個連語。書裡指出「辭賦中頗多此種手法」（二〇面），筆者頗疑心這是辭賦家在用著當時口語。現代口語裡也還有跟這些相近的，如「死乞白賴」、「慢條斯理」之類。不過就整個中國語看，究竟是單音為主，二音連語為輔，三四音的語詞只是點綴罷了。

　　郭先生將中國文體分為三個典型，就是「文字型，語言型，與文字化的語言型」（六六面）。他根據文體的典型的演變劃分中國文學史的時代。「春秋」以前為詩樂時代，「這是語言與文字比較接近的時代」。文字「組織不必盡同於口頭的語言」，卻還是經過改造的口語；「雖與習常所說的不必盡同，然仍是人人所共曉的語言」。這時代的文學是「近於語言型的文學」（六八至六九面）。古代言文的分合，主張不一；這裡說的似乎最近情理。「戰國」至兩漢為辭賦時代，這是「漸離語言型而從文字型演進的時代，同時也可稱是語言文字分離的時代」。郭先生說：

　　這是中國文學史上一個極重要的時代，因為是語文變化最顯著的時代。此種變化，分為兩途：其一，是本幹以前寡其詞協其音，改造語言的傾向以逐漸進行，終於發見單音文字的特點，於是在文學中發揮文字之特長，以完成辭賦的體制，使文學逐漸走上文字型的途徑；於是始與語言型的文學不相一致。其又一，是借統一文字以統一語言，易言之，即借古語以統一今語，於是其結果成為以古語為文辭，而語體與文言遂趨於分途。前一種確定所謂駢文的體制，以司馬相如的功績為多；後一種又確定所謂古文的體制，以司馬遷的功績為多。

　　（六九至七〇面）

　　「以古語為文辭，即所謂文字化的語言型」（七一面）。這裡指出兩路的變化，的確是極扼要的。魏晉南北朝是駢文時代，「這才是充分發揮文字特點的時代」，「是以文字為工具而演進的時代」（七二面）。

　　「文字型的文學既演進到極端，於是起一個反動而成為古文時代」，隋唐至北宋為古文時代。書中說這是「托古的革新」。「古文古詩是准語體的文學，與駢文律詩之純粹利用文字的特點者不同」。南宋至現代為語體時代，「充分發揮語言的特點」，「語錄體的流行，小說戲曲的發展，都在這一個時代，甚至方言的文學亦以此時為盛。」這「也可說是文學以語言為工具而演進的時代」（七三至七四面）。語體時代從南宋算起，確是郭先生的特見。他覺得：

　　有些文學史之重在文言文方面者，每忽視小說與戲曲的地位；而其偏重在白話文方面者，又抹煞了辭賦與駢文的價值。前者之誤，在以文言的餘波為主潮；後者之誤，又在強以白話的伏流為主潮。

　　（七四面）

　　這是公道的評論。他又說「中國文學的遺產自有可以接受的地方（辭賦與駢文），不得僅以文字的遊戲視之」，而「現在的白話文過度的歐化也有可以商榷的地方，至少也應帶些土氣息，合些大眾的脾胃」。他要白話文「做到不是啞巴的文學」（七五面）。書中不止一回提到這兩點，很是強調，歸結可以說是在音節的課題上。他以為「運用音節的詞，又可以限制句式之過度歐化」（一一二面），這樣「才能使白話文顯其應用性」（一一七面）。他希望白話文「早從文藝的路走上應用的路」，「代替文言文應用的能力」，並「顧到通俗教育之推行」（八九面）。筆者也願意強調白話文「走上應用的路」。但是郭先生在本書自序的末了說：

　　我以為施于平民教育，則以純粹口語為宜；用於大學的國文教學，則不妨參用文言文的長處；若是純文藝的作品，那麼即使稍偏歐化也未為不可。

　　（《自序》四面）

　　這篇序寫在三十年。照現在的趨勢看，白話文似乎已經減少了歐化而趨向口語，就是郭先生說的「活語言」，「真語言」（一〇九面），文言的成分是少而又少了。那麼，這種辨別雅俗的三分法，似乎是並不需要的。

　　郭先生特別強調「中國文學的音樂性」，同意一般人的見解，以為歐化的白話文是「啞巴文學」。他對中國文學的音樂性是確有所見的。書中指出古人作文不知道標點分段，所以只有在音節上求得句讀和段落的分明；駢文和古文甚至戲劇裡的道白和語錄都如此，駢文的勻整和對偶，古文句子的短，主要的都是為了達成這個目的。而這種句讀和段落的分明，是從誦讀中覺出（三八至三九面，又《自序》二至三面）。但是照晉朝以來的記載，如《世說新語》等，我們知道誦讀又是一種享受，是代替唱歌的。郭先生雖沒有明說，顯然也分到這種情感。他在本書自序裡主張「于文言取其音節，於白話取其氣勢，而音節也正所以為氣勢之助」（三面），這就是「參用文言文的長處」。書中稱讚小品散文，不反對所謂「語錄體」，正因為「文言白話無所不可」（一〇四至一〇八面），又主張白話詩「容納舊詩詞而仍成新格」（一三二面），都是所謂「參用文言文的長處」。但是小品文和語錄體都過去了，白話詩白話文也已經不是「啞巴文學」了。自序中說「於白話取其氣勢」，在筆者看來，氣勢不是別的，就是音節，不過不是駢文的鏗鏘和古文的吞吐作態罷了。朗誦的發展使我們認識白話的音節，並且漸漸知道如何將音節和意義配合起來，達成完整的表現。現在的青年代已經能夠直接從自己唱和大家唱裡享受音樂，他們將音樂和語言分開，讓語言更能盡它的職責，這是一種進步。至於文言，如書中說的，駢文「難懂」，古文「只適宜於表達簡單的意義」（三九面）；「在通篇的組織上，又自有比較固定的方法，遂也不易容納複雜的思想」（《自序》三面）。而古詩可以用古文做標準，律詩可以用駢文做標準。那麼，文言的終於被揚棄，恐怕也是必然的罷。

　　《語文通論》裡有一篇道地的《學文示例·序》，說這部書「以技巧訓練為主而以思想訓練為輔」，「重在文學之訓練」，兼選文言和白話，散文和韻文，「其編制以例為綱而不以體分類」，「示人以行文之變化」（一四五至一四九面）。書全共分五例：

　　一、評改例，分摘謬、修正二目，其要在去文章之病……。二、擬襲例，分摹擬、借襲二目，摹擬重在規範體貌，借襲重在點竄成言，故又為根據舊作以成新制之例。三、變翻例，分譯辭、翻體二目，或迻譯古語，或櫽括成文，這又是改變舊作以成新制之例。四、申駁例，分續廣、駁難二目，續廣以申前文未盡之意，駁難以正昔人未愜之見，這又重在立意方面，是補正舊作以成新制之例。五、熔裁例，此則為學文最後工夫，是摹擬而異其形跡，出因襲而自生變化，或同一題材而異其結構，或異其題材而合其神情，……這又是比較舊作以啟迪新知之例。

　　（一四九至一五〇面）

　　郭先生編《學文示例》這部書，搜采的範圍很博，選擇的作品很精，類列的體例很嚴，值得我們佩服。書中白話的例極少，這是限於現有的材料，倒不是郭先生一定要偏重文言；不過結果卻成了以訓練文言為主。所選的例子大多數出於大家和名家之手，精誠然是精，可是給一般大學生「示例」，要他們從這裡學習文言的技巧，恐怕是太高太難了。至於現在的大學生有幾個樂意學習這種文言的，姑且可以不論。不過這部書確是「一種新的編制，新的方法」，如郭先生序裡說的。近代陳曾則先生編有《古文比》，選錄同體的和同題的作品，並略有評語。這還是「班馬異同評」一類書的老套子，不免簡單些。戰前鄭奠先生在北京大學任教，編出《文鏡》的目錄，同題之外，更分別體制，並加上評改一類，但是也不及本書的完備與變化。這《學文示例》確是一部獨創的書。若是用來啟發人們對於古文學的欣賞的興趣，並培養他們欣賞的能力，這是很有用的一部參考書。

　　《清華學報》。

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