朱自清·歌謠裡的重疊

歌謠裡的重疊

　　歌謠以重疊為生命，腳韻只是重疊的一種方式。從史的發展上看，歌謠原只要重疊，這重疊並不一定是腳韻；那就是說，歌謠並不一定要用韻。韻大概是後起的，是重疊的簡化。現在的歌謠有又用韻又用別種重疊的，更可見出重疊的重要來。重疊為了強調，也為了記憶。顧頡剛先生說過：

　　對山歌因問作答，非複遝不可。……兒歌注重於說話的練習，事物的記憶與滑稽的趣味，所以也有複遝的需要。

　　（《論〈詩經〉所錄全為樂歌》上）

　　「複遝」就是重疊。說「對山歌因問作答，非複遝不可」，是說重疊由於合唱；當然，合唱不止於對山歌。這可說是為了強調。說「兒歌注重於說話的練習，事物的記憶，……也有複遝的需要」，是為了記憶；但是這也不限於兒歌。至於滑稽的趣味，似乎與重疊無關，繞口令或拗口令裡的滑稽的趣味，是從詞語的意義和聲音來的，不是從重疊來的。

　　現在舉幾首近代的歌謠為例，意在欣賞，但是同時也在表示重疊的作用。美國何德蘭的《孺子歌圖》（收錄的以北平兒歌為主）裡有一首《足五趾歌》：

　　這個小牛兒吃草。
　　這個小牛兒吃料。
　　這個小牛兒喝水兒。
　　這個小牛兒打滾兒。
　　這個小牛兒竟臥著，
　　我們打他。

　　這是一首遊戲歌，一面念，一面用手指點著，末了兒還打一下。這首歌的完整全靠重疊，沒有韻。將五個足趾當作五個「小牛兒」，末一個不做事，懶臥著，所以打他。這是變化。同書另一首歌：

　　玲瓏塔，
　　塔玲瓏，
　　玲瓏寶塔十三層。

　　這首歌主要的是「玲瓏」一個詞。前兩行是顛倒的重疊，後一行還是重疊前兩行，但是顛倒了「玲瓏」這個詞，又加上了「寶」和「十三層」兩個詞語，將句子伸長，其實還只是「玲瓏」的意思。這些都是變化。這首歌據說現在還在遊藝場裡唱著，可是編得很長很複雜了。

　　邱峻先生輯的《情歌唱答》裡有兩首對山歌，是客家話：

　　女唱：

　　一日唔見涯心肝，
　　唔見心肝心不安。
　　唔見心肝心肝脫，
　　一見心肝脫心肝。

　　男答：

　　閑來麼事想心肝，
　　緊想心肝緊不安。
　　我想心肝心肝想，
　　正是心肝想心肝。

　　兩首全篇各自重疊，又彼此重疊，強調的是「心肝」，就是情人。還有北京大學印的《歌謠紀念增刊》裡有劉達九先生記的四川的兩首對山歌，是兩個牧童在賽唱：

　　唱：

　　你的山歌沒得我的山歌多，
　　我的山歌幾籮篼。
　　籮篼底下幾個洞，
　　唱得沒得漏的多。

　　答：

　　你的山歌沒得我的山歌多，
　　我的山歌牛毛多。
　　唱了三年三個月，
　　還沒有唱完牛耳朵。

　　兩首的頭兩句各自重疊，又彼此重疊，各自誇各自的「山歌多」；比喻都是本地風光，活潑，新鮮，有趣味。重疊的方式多得很，這裡只算是「牛耳朵」罷了。

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