古逸歌謠集說·麥秀歌

麥秀歌

　　《樂府詩集》作箕子操

　　【《史記·宋微子世家》】　箕子朝周，過故殷虛，感宮室毀壞，生禾黍，箕子傷之，欲哭則不可，欲泣為其近婦人，乃作《麥秀》之詩以歌詠之。其詩曰：

　　麥秀漸漸兮，禾黍油油。漸漸，麥芒之狀……油油者，禾黍之苗光悅貌。彼狡童兮，不與我好兮。

　　所謂「狡童」者，紂也。殷民聞之，皆為流涕。

　　【陳壽祺輯《尚書大傳》】　微子朝周，過殷故墟。見麥秀之蔪蔪兮，禾黍之𣋋𣋋也，曰：「此故父母之國！」乃為麥秀之歌曰：麥秀漸漸兮，禾黍油油。彼狡童兮，不我好仇！史繩祖《學齋占畢》二引。

　　【陳按】　《文選·思舊賦》注，引歌作「黍禾𣋋𣋋」，於韻不協，非也。……《禮記·樂記·正義》引「黍禾之油油」為箕子歌，亦誤。

　　【史原按】　《史記》與《尚書傳》所載之歌，只差末一句。惟《書傳》序與歌「蔪蔪」、「𣋋𣋋」不同，宋玉《笛賦》，枚乘《七發》，皆作「麥秀蔪兮」，注：「麥芒也。」字之稍差，不為要切；但《史記》以為箕子，而《書大傳》以為微子，且稱「父母之國」尤為有理。不知司馬何所據而與《書傳》牴牾邪？

　　【梅鼎祚《古樂苑》】　嵇康《琴賦》云：「終詠《微子》。」注引《七略》：「微子傷殷之將亡，終不可奈何；見鴻鵠高飛，援琴作操。」則又自有《微子操》矣。

　　【《樂府詩集》五十七《傷殷操》】　《琴集》曰：「《傷殷操》，微子所作也。《尚書大傳》曰：『微子將朝周，過殷之故墟，見麥秀之蔪蔪，黍禾之𣋋𣋋也，曰：此故父母之國，宗廟社稷之亡也！志動心悲。欲哭則為朝周，欲注則近婦人；推而廣之，作雅聲，即此操也。』亦謂之《麥秀歌》。」（歌辭同《學齋占畢》所引）

　　【曾毅《中國文學史》】　……乃殷周鼎革之交，伯夷叔齊恥食周粟，隱于首陽山。及餓且死，作《采薇歌》；箕子朝周，過殷之故墟，傷宮室壞，遍生禾黍，作《麥秀歌》；以發其纏綿悱惻之情，而音節之諧和，非複昔日質直之比，抒情詩之源乃以益倡，而開三百篇「六義」之風。

　　【顧實《中國文學史大綱》】　夷、齊傷世，歌殘《采薇》，箕子悲宗，怨深《麥秀》，抑何血性男子之多也！

　　【梁啟超《中國美文史稿》三】　《史記》固然是最有價值的古史。但所記三代前事，很多令人懷疑之處。這兩首歌（《麥秀歌》、《采薇歌》），我們不敢一定說就是原文，但周初時歌，三百篇著錄已不少，其有流傳之可能性甚明。然則這兩首歌大概也當可信。歌中文辭之優美，意味之濃深，不待我讚歎了。

　　【陸侃如《中國詩史稿》二】　我們統觀這四十四首（古逸的詩歌），可分為二類。一種是完全向壁虛造的，約四十首。我們絕對不能置信。另一種是十口相傳，而經後人寫定的。如《虞箴》（《呂覽》）、《商銘》（《國語》）、《麥秀》、《采薇》等四首，司馬遷當然不至憑空杜撰。但古歌並未寫定，故錄入《史記》時，便不覺用了騷體。

　　【《樂府詩集》五十七《箕子操》】　《古今樂錄》曰：紂時箕子佯狂，痛宗廟之為墟，乃作此歌。後傳以為操。

　　嗟嗟，紂為無道殺比干。嗟複重嗟，獨奈何！漆身為厲，被發以佯狂，今奈宗廟何！天乎天哉，欲負石，自投河。嗟複嗟，奈社稷何！

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