古逸歌謠集說·南風歌

南風歌

　　樂府作南風操　張生夢舜鼓琴歌

　　【偽《孔子家語·辯樂解》】　（王肅注）昔者舜彈五弦之琴，造《南風》之詩，其詩曰：

　　南風之薰兮，可以解吾民之慍兮。南風之時兮，可以阜吾民之財兮。得其時，阜盛時。

　　唯修此化，故其興也勃焉；德如泉流，至於今，王公大人，述而不忘。

　　【《帝王世紀》】　「薰兮」句在「時兮」句下。

　　【《初學記》一】　兩「民」字並作「人」。

　　【黃生《義府》下】　《南風歌》「慍」讀為「蘊」。「蘊」，蒸暑氣也。南風長養萬物，故曰「阜財」。

　　【張瀚《松窗夢語》二】　蒲州為古蒲阪，即虞帝都，鹽池所產為形鹽，又曰解鹽。不俟人工煎煮，惟夜遇南風，即水面如冰湧；實天地自然之利。大舜撫弦歌《南風》之詩，「可以阜財」，正指此也。

　　【王樹楠《東西人種同源說》】　（民國十六年三月十二日，在國立歷史博物館第二次演講會中講；見同月十五日北京《晨報·歷史講座名雋錄》）史稱堯時十月並出，極言其熱。今日之吐魯番，炎威烈暑，尚甚可畏，天又終年不雨。夏曆二月以後，人民必須遁居地洞之中。惟遇起南風，天氣可轉涼，農產物與葡萄，即可豐登；若下雨，反荒歉。與他省各地，固絕不相同也。

　　帝舜時《南風》之歌有云：「南風之薰兮，可以解吾民之慍兮」，此殆言南風一起，天氣轉涼，民皆有喜色歟？然則何以南風之起，又能「阜吾民之財」？不到吐魯番等地，固萬不能窺見古代天時地氣之情況也。

　　【汪繼培輯《屍子·綽子篇》】　聖人于大私之中也為無私，其於大好惡之中也為無好惡。舜曰：「南風之薰兮，可以解吾民之慍兮。」舜不歌禽獸而歌民。（《群書治要》所載）

　　【汪注】　《文選·琴賦》題下注引《屍子》曰：「舜作五弦之琴，以歌《南風》，『南風之薰兮，可以解吾民之慍』，是舜歌也。」《禮記·樂記》疏云：「《聖證論》引《屍子》及《家語》難鄭云：『昔者舜彈五弦之琴，其辭曰，……（同《家語》）……』」疑《屍子》本止二語，而肅合《家語》稱之也。又見《史記·樂書索隱》。《韓非子·外儲說左上》：「有若曰：『昔者舜鼓五弦，歌《南風》之詩，而天下治。』」《淮南子·詮言訓》云：「舜彈五弦之琴，而歌《南風》之詩，以治天下。」《新語·無為篇》云：「昔虞舜治天下，彈五弦之琴，歌《南風》之詩。」

　　【《禮記·樂記》】　昔者舜作五弦之琴，以歌《南風》；夔始制樂，以賞諸侯。

　　【鄭玄注】　夔欲舜與天下之君共此樂也。南風，長養之風也，以言父母之長養已；其辭未聞也。……

　　【孔潁達疏】　……五弦，謂無文武二弦，唯宮商等之五弦也。「南風」，詩名，是孝子之詩。……舜有孝行，故以此五弦之琴，歌《南風》之詩，而教天下之孝也。此詩今無，故鄭注云：「其辭未聞也。」按《世本》云：「神農作琴。」今雲「舜作」者，非謂舜始造也；正用此琴特歌《南風》，始自舜耳，或五弦始舜也。……夔欲天下同行舜道，故歌此《南風》，以賞諸侯，使海內同孝也。然樂之始，亦不正在夔也；正是夔始以此詩與諸侯。……注雲「其辭未聞也」者，此《南風歌》辭未得聞也。如鄭此言，則非詩《凱風》之篇也；熊氏以為《凱風》，非矣。按：《聖證論》引《屍子》及《家語》難鄭云：「昔者舜彈五弦之琴，其辭曰……（見前）……鄭雲『其辭未聞』，失其義也。」今案馬昭云：《家語》王肅所增加，非鄭所見；又《屍子》雜說，不可取證正經，故言「未聞」也。

　　【裴駰《史記·樂書》集解引王肅曰】《南風》，育養民之詩也。

　　【司馬遷《史記·樂書》】　夫《南風》之詩者，生長之音也。舜樂好之；樂與天地同意，得萬國之歡心，故天下治也。

　　【《唐虞考信錄》】　餘按……此歌（《南風歌》）則詞露而意淺，聲曼而力弱，不類唐虞時語；蓋後世工於琴者所擬作。

　　【郭紹虞《中國文學史綱要初稿》】　……亦有依託較早，不易辨別者，如舜的《南風詩》之類。其辭雲，……（見前）……近人以其類于《楚辭》格調，疑其未必是舜時作品。我則以為其格調之近于《楚辭》，倒是當有的情形；至其謂「南風之薰」，「南風之時」，云云，解「南風」二字為南方之南，風雨之風，則適顯其作偽的痕跡。此辭一見於《屍子》，《禮記·樂記》孔疏，已謂「《屍子》雜說，不足取證正經」，可知古人亦並不信其為真實；再見于王肅偽造的《孔子家語》。王肅因鄭玄注《禮記》謂「其辭未聞」，所以他偏要舉其詞，而以載於《屍子》為根據，實則亦正所以發其作偽之覆而已。《琴操》所依託而偽造的《南風歌》，其詞甚淺，大家猶易於辨別；至如《屍子》所載的《南風歌》，一則以時代較古，一則以並無偽作者主名可考，所以遂不容易辨別了。

　　【馬驌《繹史》十】　《南風詩》……雖附托，猶存古意；《琴操》淺鄙，斯為下矣。

　　【《繹史》十引《琴操》】　舜作《南風操》曰：反彼三山兮，商嶽嵯峨；天降五老兮，迎我來歌。有黃龍兮，自出於河；負圖書兮，委蛇羅沙。案圖觀讖兮，閔天嗟嗟！擊石拊韶兮，淪幽洞微；鳥獸蹌蹌兮，鳳凰來儀。凱風自南兮，喟其增悲！

　　【《纂異記》逸文】　（據《太平廣記》卷三百十，杜文瀾《古謠諺》引此文，加以刪節，今從之）進士張生善鼓琴。……下第，游蒲關，入舜城。日將暮，……遂詣廟吏，求止一夕。……初夜，方寢，見絳衣者二人前，言曰：「帝召書生。」生遽往。……（帝）謂生曰：「學琴乎？」曰：「嗜之，而不善。」帝乃顧左右取琴曰：「不聞鼓五弦，歌《南風》，奚足以光其歸路？」乃鼓琴以歌之曰：南風之薰薰兮草芊芊，妙有之音兮歸清弦。蕩蕩之教兮由自然，熙熙之化兮吾道全。薰薰兮思何傳！

　　歌訖，鼓琴為《南風弄》，音韻清暢，爽朗心骨。生因發言曰：「妙哉！」乃遂驚悟。

　　【顧實《中國文學史大綱》】　禹娶塗山之女，女歌，實始作南音，豈先舜《南風》之詩而作耶？

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