古逸歌謠集說·卿雲歌

卿雲歌

　　明良喜起歌

　　【陳壽祺輯伏勝《尚書大傳》】　維十有四祀，鐘石笙筦變聲。樂未罷，疾風髮屋，天大雷雨。帝沈首而笑曰：「明哉，非一人天下也，乃見於鐘石！」（《北堂書鈔》石部引）……于時俊乂百工相和而歌「卿雲」。帝乃倡之曰：

　　卿雲爛兮，和氣之明者也。糺縵縵兮；教化廣遠；或以為雲出岫回薄而難名狀也。日月光華，旦復旦兮。言明明相代。

　　「八伯」咸進稽首曰：明明上天，爛然星陳；日月光華，弘予一人！

　　帝乃載歌；旋持衡曰：日月有常，星辰有行；四時從經，萬姓允誠。于予論樂，配天之靈。遷於賢聖，莫不鹹聽！鼚乎鼓之，軒乎舞之；菁華已竭，褰裳去之。

　　于時八風循通，卿雲藂藂，蟠龍賁信于其藏，蛟魚踴躍於其淵，龜鱉鹹出於其穴，遷虞而事夏也。（《太平御覽》五百七十一樂部及元金履祥《通鑒前編》引）

　　【陳曰】　據《文選·曲水詩序》注，乃十有五祀事。

　　【沈德潛《古詩源》】　「旦復旦」隱寓禪代之旨。

　　【朱希祖《論〈卿雲歌〉不宜為國歌》】　（《學藝》二卷一號）「日月光華，旦復旦兮」的意乃指堯禪舜，舜又禪禹，故曰「旦復旦」，並非是「日新又新」的意，與湯的《盤銘》不同。

　　【沈約《宋書·符瑞志》】　舜在位十有四年，奏鐘石笙筦未罷，而天大雷雨，疾風髮屋拔木，桴鼓播地，鐘磬亂行，舞人頓伏，樂正狂走。舜乃擁璿持衡而笑曰：「明哉夫，天下非一人之天下也！亦乃見於鐘石笙筦乎！」乃薦禹於天，使行天子事。于時和氣普應，慶雲興焉；若煙非煙，若雲非雲，鬱鬱紛紛，蕭索輪囷。百工相和而歌「慶雲」。帝乃倡之曰：「慶雲爛兮……」群臣鹹進稽首曰：「明明上天……弘予一人。」帝乃再歌曰：「日月有常……精華以竭，褰裳去之！」於是八風修通，慶雲叢聚；蟠龍奮迅于其藏，蛟魚踴躍於其淵，龜鱉鹹出於其穴，遷虞而事夏。

　　【《唐虞考信錄》】　餘按此數歌（《卿雲歌》等）者，淺而無味，泛而不切。惟「鼚乎」以下四句，頗有意義；而語意又與上文不倫。蓋錄他人之作，而不知其不合者；其為後人所擬顯然。

　　【朱希祖《論〈卿雲歌〉不宜為國歌》】　《卿雲歌》出於《尚書大傳》。《經典釋文》云：「《尚書大傳》三卷，漢伏生作。」按：《漢書·藝文志》，《尚書》下，僅載「《傳》四十一篇」，不著作者姓名。惟鄭玄序云：「張生，歐陽生從伏生學，數子各論所見，以己意彌縫其闕，別作章句。又特撰大義，因經屬指，名之曰『傳』。劉子政校書，得而上之，凡四十一篇。」照此看來，《尚書大傳》即使與《漢書·藝文志》所載之「《傳》四十一篇」就是一書，亦是張生、歐陽生輩所作，並非伏生作。況現在的《尚書大傳》是否即是《藝文志》四十一篇的《傳》，尚未可知。他中間可疑的地方甚多。……《卿雲》等三歌，乃其餘敘事的文，皆不似虞、夏的文章。《宋書·符瑞志》所引，大抵出於漢代緯書，如《尚書中候》等皆是。《尚書大傳》亦屬此類。故二書皆為鄭玄所注。其實此二書皆系漢人偽造事實，不足信也。《卿雲》等三歌，實仿《尚書》中「明良喜起歌」之意而作。其敘事中之「蟠龍」、「蛟魚」、「龜鱉」等語，亦本「鳳凰來儀」、「百獸率舞」而言。茲錄《尚書·皋陶謨》一節，以見其所由來：夔曰：「戛擊鳴球，搏拊琴瑟以詠。祖考來格，虞賓在位，群後德讓。下管鞀鼓，合止柷敔，笙鏞以間，鳥獸蹌蹌。簫韶九成，鳳凰來儀。」夔曰：「於！予擊石拊石，百獸率舞，庶尹允諧。」帝庸作歌曰：「勑天之命，惟時惟幾。」乃歌曰：「股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉！」皋陶拜手稽首颺言曰：「念哉！率作興事，慎乃憲，屢省乃成。欽哉！」乃賡載歌曰：「元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！」又歌曰：「元首叢脞哉，股肱惰哉，萬事墮哉！」帝拜曰：「俞！往欽哉！」

　　《卿雲》、《八伯》歌，一唱一和，皆讚美之詞；末了一歌，乃言「菁華已竭，褰裳去之」，而「喜起明良歌」亦一唱一和，皆讚美之詞；末了一歌，乃言「叢脞」、「惰」、「墮」。難道舜作歌都是與人唱和，而唱和的都是三首嗎？且末了一歌，必定都要說到垂頭喪氣的事嗎？這種作偽摹仿，顯而易見。

　　【郭紹虞《中國文學史綱要初稿》二】　……至於《尚書大傳》所載《卿雲歌》……及「八伯」和歌……其格調固與「喜起明良」之歌相似，然其後又載舜載歌雲，……則已覺有些可疑了。此詩前八句似李斯《泰山》、《會稽》碑語，後四句又似《小雅》「坎坎鼓我」等句法。雖後人作詩，不妨模擬古體，然此歌出於秦以後人的傳述，不見於秦以前人的記載，則亦不能無疑。

　　【梁啟超《中國美文史稿》三】　這三首歌，就詩論詩，總還算好；第一首且已采作國歌了。但以文學史的眼光子細觀察，這詩的字法、句法、音節不獨非三代前所有，也還不是春秋、戰國時所有，顯然是漢人作品。《尚書大傳》相傳是伏生作，真否已屬問題。就算是真，伏生已是漢初人了。……顯是依傍《皋陶謨》那三首造出來的無疑。

　　【鐘嶸《詩品》上】　昔《南風》之詞，《卿雲》之頌，厥義夐矣。

　　【徐禎卿《談藝錄》】　詩理宏淵，談何容易！究其妙用可略而言。《卿雲》、《江水》，開《雅》、《頌》之源；《蒸民》、《麥秀》，建《國風》之始。覽其事蹟，興廢如存；占彼民情，困舒在目。

　　【王世貞《藝苑巵言》二】　「古逸詩箴銘謳謠之類，其語可入三百篇者」一條下，有《卿雲歌》全篇。

　　【顧實《中國文學史大綱》】　舜治無為，深維道統。……「明良喜起」，君臣唱和以黼黻升平；《卿雲》、《南風》，文采風流而孕育騷賦。

　　【汪榮寶《複教育部令撰擬國歌書》】　……右歌（《卿雲歌》）見《尚書大傳》，氣象高渾，超越萬流。而「卿雲」兼象國旗，「光華」隱寓國號，尤足動人愛國之思。

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