古今詩選小傳·陳師道

陳師道

　　《宋詩鈔》　陳師道，字履常，一字無已，號後山，彭城人。年十六，謁曾南豐，大器之，遂受業焉。元豐初，曾典史事，以白衣，為屬，尋以憂去，不果。章惇冀其來見，將特薦之，卒不一往。蘇東坡與侍從列，薦為教授。未幾，除大學博士。後以蘇氏私黨，罷移穎州。又換彭澤。以母憂不仕者四年。元符間，除秘書省正字。侍南郊，寒甚，其妻于僚婿借副裘，蓋熙豐黨也，竟不衣，病寒，卒。

　　初學于曾，後見黃魯直詩，格律一變。魯直謂其讀書如禹之治水，知天下之脈絡，有開有塞，至於九州淵源，四海會同者。作文知古人關鍵。其詩深得老杜之法今之詩人不能當也。任淵謂讀後山詩，如參曹洞禪，不犯正位，切忌死語，非冥搜旁引，莫窺其用意深處，因為作注。蓋法嚴而力勁，學贍而用變，涪翁以後，殆難與敵也。

　　《四庫全書總目》　徐度《卻掃編》稱師道吟詩至苦，竄易至少，有不如意則棄稿。世所傳多偽，惟魏衍本為善。……其五言古詩，出入郊、島之間，意所孤詣，殆不可攀，而生硬之處，則未脫江西之習。七言古詩，頗學韓愈，亦間以黃庭堅，而頗傷謇直；篇什不多，自知非所長也。五言律詩，佳處往往逼杜甫，而間失之僻澀。七言律詩，風骨磊落，而間失之太快太盡。五七言絕句，純為杜甫遣興之格，未合中聲。……大抵……詩則絕句不如古詩，古詩不如律詩，律詩則七言不如五言。方回論詩，以杜甫為一祖。黃庭堅、陳與義及陳師道為三宗。推之未免太過。馮班諸人肆意詆排，王士禎至指為鈍根，要亦門戶之私，非篇論也。

　　《詩學》　後山之詩乃學山谷者，其初學文于曾子固；及見山谷詩，愛不舍手，卒從其學。（見《後山集》魏衍題記）或謂後山詩且賢於山谷。王原序其集曰：「後山之于杜，神明於矩矱之中，折旋於虛無之際，較蘇之馳驟跌盪，氣似稍遜，而格律精嚴過之。若黃之所有，無一不有；黃之所無，陳則精詣。其於少陵，以雲具體，雖未敢知；然超黃匹蘇，斷斷如也。」此論後山之詩賢於山谷者也。平心而論，後山之灑落，不如山谷。綜其全集觀之，大抵歎老嗟卑之詞為多，而山谷則否，此其所以不如也。當時江西詩派為眾所趨，學山谷者往往規撫形似。惟後山雖師山谷，而實遠祖少陵，山谷歎以為深得于老杜，（見任淵序）信知言矣！

　　魏衍又稱其詩精妙，未嘗無謂而作；其志意行事，班班見於其中。是則讀《後山集》者，尤當兼觀其行及其際遇，以見其立言之旨，始為善學後山者耳。後山論詩曰：「學詩當以子美為師：有規矩故可學，學之不成，不失為工。無韓之才與陶之妙，而學其詩，終為白樂天爾。」此可見其師治古人之善也。又曰：「甯拙毋巧，甯朴毋華，甯粗毋弱，甯僻毋俗，詩文皆然。」此又可見其自為面目之處也。由其所論以觀其詩，則後山之淵流及真相可以著矣。任淵論讀後山詩大似參曹洞禪，不犯正位，切忌死語；非冥搜旁引，莫窺其用意深處。是則讀其詩者，最忌以語觀之，此尤其要者。後山諸體皆工，而五言古及五七言律為尤工。

　　雖然，後山之詩多怨也。吾所謂其歎老嗟卑之詞為多。然則讀後山詩者，以此短之，可乎？曰，不可，後山嘗自論之矣。後山作顏長道詩序曰：「孔子曰：『莫我知也夫！』又曰：『詩可以怨。』君子亦有怨乎？夫臣以事君，猶子之事父，弟之事兄，妾婦之事夫也。為人之子而父不愛焉，為人之弟而兄不愛焉，為人之妾婦而夫不愛焉，則人之深情皆以為怨。情發於天，怨出於人舜之號泣，周公之鴟鴞，孔子之猗蘭，人皆知之。惟路人則不怨，昏主則不足怨。故人臣之罪莫大於不怨。不怨則忘其君，多怨則失其身。仁不至於不怨，義不至於多怨，豈為才焉，又天下之有德者也。」此後山雖論顏詩，然實則自論其詩之言也。雖然，平心而論，後山之詩，不能謂之不多怨；喜其多怨而不失身耳。觀後山卻章惇之見，以至終身不用，卻趙挺之之裘，以至受寒而死，是豈少陵所能為者？故有後山持身之義，則詩雖多怨而無害，否則歎老嗟卑，其言愈冷，其中愈熱，鮮不至於失身不止。

　　《宋詩之派別》　陳師道……吟詩至苦。葉石林曰：「世言陳無已每登覽得句，即急歸臥一榻，以被蒙之，謂之吟榻。家人知之，即貓犬皆逐去，嬰兒稚子，亦皆抱持寄鄰家，一蓋其意專矣。」後山雖師山谷，而實遠祖少陵，……古體頗嚴勁，渺思奧詰，難尋歸趣焉。近體沉鬱似杜，然不能曲盡其變。

　　《宋詩研究》　陳後山詩在江西宗派中最為出色：深邃淹博，力嚴而勁，才贍而變，雖自雲學黃山谷，但高深的地方，非但山谷不能及，就是宋人中也沒有能抗手的。……袁子才所謂「詩要剝進一層」者，後山實到這種境地。所以東坡極愛其才，欲置之門下。而後山有「向來一辮香，敬香曾南豐」的詩，可見其志趣高尚，性情恬退，不肯千求取進。劉後村云：「後山樹立甚高，其議論不以一字假借人。然自言其詩師豫章。或曰，黃陳齊名，何師之有？答曰，射較一鏃，弈角一著，惟師亦然。後山地位，去豫章不遠，故能師之；若秦晉諸人，則不能為此言矣。此為於深詩者知之。」《歸田詩話》亦云：「後山詩格極高，呂本中選江西詩派以嗣山谷，非一時諸人所及。」而元遺山論詩有「池塘青草謝家春，萬古千秋五字新。傳語閉門陳正字，可憐無補費精神。」的詩，所論自是不很允當。蓋詩的高淡平易，各有不同，不能一概而論。況且思有遲速，語有深淺，倘要強深人作淺說，或淺人作深語，那是無謂之至。後山作詩，雖構思太苦，然造語深邃，自非常人能及；豈可因閉門覓句，就笑他是鈍根呢？《冷齋夜話》云：予問山谷，今之詩人誰為冠？曰：「無出陳師道無已。」問其佳句如何？曰：「吾見其作溫公挽詞『政雖隨日化，身已要人扶』一聯，便知其才不可及。」山谷尚且這樣推重他，那麼後人的詆毀，可算得蚍蜉撼大樹，太不自量了。

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