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陸遊

《宋詩鈔》　陸遊，字務觀，越州山陰人。十二，能詩文，蔭補登仕郎。鎖廳薦送第一，秦檜孫塤居次，檜不悅。明年，試禮部，複置遊前列，檜顯黜之，繇是為所嫉。檜死，始赴寧德主簿。以薦除敕令所刪定官。孝宗初，遷樞密院編修，編類聖政所檢討官。召見，賜進士出身。尋免去。五為州別駕。西溯僰道。范成大帥蜀為參議官。以文字交。不拘體法，人譏其放，因自號「放翁」。後累遷與祠。起知嚴州。再召見，曰：「卿筆力回幹，非他人可及。」同修三朝國史實錄。升寶章閣待制。致仕，封渭南伯。卒，年八十五。 　　詩稿最多，以居蜀久，不能忘，統署其稿曰「劍南」以見志。孝宗嘗問周必大曰：「今詩人亦有如唐李白者乎？」必大以遊對。人因呼為「小太白」。劉後村謂：「近歲詩人雜博者堆隊仗，空疏者窘材料，出奇者費搜索，縛律者少變化。惟放翁記問足以貫通，力量足以驅使，才思足以發越，氣魄足以陵暴；南渡而下，故當為一大宗。」吾謂豈惟南渡，雖全宋不多得也。宋詩大半從少陵分支，故山谷云：「天下幾人學杜甫，誰得其皮與其骨！」若放翁者，不甯皮骨，蓋得其心矣。所謂愛君憂國之誠，見乎辭者，每飯不忘。故其詩浩瀚崪嵂，自有神合。嗚呼！此其所以為大宗也與！ 　　《四庫全書總目》　遊詩法傳自曾幾，而所作《呂居仁集序》，又稱源出居仁，二人皆江西派也。然游詩清新刻露，而出以圓潤，實能自辟一宗，不襲黃陳之舊格。劉克莊號為工詩，而後村詩話載遊詩，僅摘其對偶之工，已為皮相；後人選其詩者，又略其感激豪宕，沉鬱深婉之作，惟取其流連光景，可以剽竊移掇者，轉相販鬻。放翁詩派，遂為論者口實。夫游之才情繁富，觸手成吟，利鈍互陳，誠所不免。故朱彝尊《曝書亭集》有是集跋，摘其自相蹈襲者，至一百四十餘聯。是陳因窠臼，遊且不能自免，何況後來？然其托興深微，遣詞雅雋者，全集之內，指不勝屈，安可以選者之誤，並集矢于作者哉…… 　　《詩學》　放翁詩學于曾幾。曾幾之學，出於韓駒，而韓駒列名於江西詩派。一傳為曾幾，再傳為放翁。（見《詩人玉屑》）趙庚夫題曾幾《茶山集》云：「清于月白初三夜，淡似湯烹第一泉。咄咄逼人門弟子，劍南已見一燈傳。」其詩學淵源，灼然可考也。放翁序曾氏奏稿云：「先生居會稽，某歸，無三日不進見；見必聞憂國之言。」是故放翁之詩，愛感發，得所歸矣。放翁作《呂居仁集序》，又自稱源出居仁。然居仁寫《江西詩派圖》，則亦江西一派者也。明乎此，可以論放翁之詩。 　　放翁有文章詩曰：「文章本天成，妙手偶得之；粹然無瑕疵，豈複須人為！君看古彝器，巧拙兩無施。漢最近先秦，固已殊淳漓。」觀其所論，則其取徑之高，又可見矣。劉後村論放翁詩曰：「放翁學力似杜甫。」又曰：「南渡而下，放翁為一大宗。」朱子稱放翁詩近代惟見此人有風致。然則在宋時已群推之耳。 　　………… 　　《唐宋詩醇》　論之曰：「觀游之生平，有與杜甫類者，少曆兵間，晚棲農畝，中間浮沉中外，在蜀之日頗多。其感激悲憤忠君愛國之誠，一寓於詩。酒酣耳熱，跌盪淋漓，至於漁舟樵徑，茶碗爐熏，或雨或晴，一草一木，莫不著詠歌以寄此意。此與杜甫之詩何以異哉？詩至萬首，瑕瑜互見，譬之深山大澤，包含者多，不暇翦除蕩滌。若捐疵類，存英華，略纖巧可喜之詞，而發其閎深微妙之指，實可與李杜韓白諸家異曲同工，追記東坡而無愧者也。」漁洋選放翁七言古，然其諸體皆工，七律尤長，惟排律及五言差遜。…… 　　《國語文學史》　……他晚年又有《示子遹》一篇，也是寫他做詩的歷史的：「我初學詩日，但欲工藻繪。中年始少悟，漸若窺宏大。怪奇亦間出，如石漱湍瀨。……詩為六藝一，豈用資狡獪（原注：晉人謂戲為狡獪，今閩語尚爾）？汝果欲學詩，工夫在詩外。」這詩更明白了。他不滿意於那「藻繪」的詩，他又反對溫、李以下的許多「詩玩意兒」（黃庭堅、蘇軾大概也在內）。他自己做詩只是真率，只是自然，只是運用平常經驗與平常話說。所以他曾說：「詩到無人愛處工。」這七個字可以作他自己的詩的總評。 　　《宋詩之派別》　方回嘗作《尤袤詩跋》，稱「中興以來，言詩必曰尤、楊、范、陸。誠齋時出奇峭，放翁喜為悲壯，公與石湖，冠冕佩玉，端莊婉雅。」是諸人詩並稱當時矣。雖皆影寫豫章，然能自出機軸，亶有可觀者。 　　《宋詩研究》　放翁詩在尤、楊、范（陸）之中最為傑出，蓋南渡而後，一人而已。七言律詩清遠雄傑，實造古人未有之域；古詩格調豪放，自能回旋於繩墨之外。

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