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陸機

《古詩箋》　機，字士衡，吳郡人，大司馬抗之子。吳亡，入洛。太傅楊駿辟為祭酒。累遷太子洗馬，著作郎，出補吳王郎中令，入為尚書郎。趙王倫輔政，引為參軍。太安初，成都王穎等起兵討長沙王又，假機後將軍，河北大都督。因戰敗績，為穎所害。 　　《詩品上》　其原出於陳思。才高詞瞻，舉體華美。氣少於公幹，文劣于仲宣；尚規矩，不貴綺錯，有傷直致之奇。然其咀嚼英華，厭飫膏澤，文章之淵泉也。張公（華）歎其大才，信矣。 　　《古詩選》　士衡詩束身奉古，亦步亦趨，在法必安，選言亦雅。思無越畔，語無溢幅。造情既淺，抒響不高。擬古樂府，稍見蕭森；追步《十九首》，便傷乎淺。至於述志贈答，皆不及情。夫破亡之餘，辭家遠宦，若以流離為感，則悲有千條；倘懷甄錄之欣，亦幸逢一旦。哀樂兩柄，易得淋漓。乃敷旨淺庸，性情不出。豈餘生之遭難，畏出口以招尤，故抑志就平，意滿不敘，若脫綸之鬣，初放微波，圉圉未舒，有懷靳展乎？大較衷情本淺，乏於激昂者矣。 　　《古詩源》　士衡詩亦推大家，然意欲逞博，而胸少慧珠，筆又不足以舉之，遂開出排偶一家。西京以來，空靈矯健之氣，不復存矣。降自梁陳，專工對仗，邊幅複狹，令閱者白日欲臥，未必非士衡為之濫觴也。 　　謝康樂詩亦多用排，然能造意，便與潘、陸輩迥別。 　　士衡以名將之後，破國亡家，稱情而言，必多哀怨，乃詞旨敷淺，但工塗澤，複何貴乎？ 　　蘇、李《十九首》，每近於風，士衡輩以作賦之體行之，所以未能感人。 　　《文賦》雲，「詩緣情而綺靡」，殊非詩人之旨。 　　劉熙載《藝概》　劉彥和謂「士衡矜重」，而近世論陸詩者，或以累句訾之。然有累句，無輕句，便是大家品位。 　　士衡樂府，金石之音，風雲之氣，能令讀者驚心動魄。雖子建諸樂府，且不得專美於前，他何論焉。 　　《石遺雜說》　竊見士衡詩流傳至今者，不下百餘篇。除《猛虎行》，《為顧彥先贈婦》、《招隱詩》、《塘上行》數首外，略無驚人之語，讀之使人倦而思寢。謝混以為「往往見寶」，（見《詩品》論潘嶽條）猶過譽也。士衡長於駢儷，故詩中偶句，十居七八，早開康樂之先。然康樂幽秀，平原平淺，以為深于黃門，所未喻矣。 　　《白話文學史》　這個「辭賦化」與「駢儷化」的傾向到了魏晉以下更明顯了，更急進了。六朝的文學可說是一切文體都受了辭賦的籠罩，都「駢儷化」了。論議文也成了辭賦體。記敘文（除了少數史家），也用了駢儷文，抒情詩也用駢儷，記事與發議論的詩也用駢偶，甚至於描寫風景，也用駢偶。故這個時代可說是一切韻文與散文的駢偶化的時代。 　　在韻文的方面，駢偶化的趨勢也很明顯。大家如陸機竟有這樣惡劣的詩句： 　　逝矣經天日，悲哉帶地川（《長歌行》） 　　邈矣垂天景，壯哉奮地雷！（《折楊柳》） 　　本來說話裡也未嘗不可有對偶的句子，故古民歌裡也有「新人工織縑，故人工織素；織縑日一匹，織素五丈餘」的話，那便是自然的對偶句子。現代民歌裡也有「上床要人背，下床要人馱」，那也是自然的對偶。但說話做文做詩若專作對偶的句子，或專在對仗的工整上做功夫，那就是走了魔道了。

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