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阮籍

（參看《七言詩》卷二） 　　《古詩箋》　臧榮緒《晉書》：「阮籍，字嗣宗，陳留尉氏人。容貌瑰傑，志氣宏放。蔣濟辟為掾，後謝病去。為尚書郎，遷步兵校尉，卒。」《魏氏春秋》：「籍，阮瑀子。」 　　《詩品上》　晉「步兵」阮籍，其原出於《小雅》。無雕蟲之功。而《詠懷》之作，可以陶性靈，發幽思，言在耳目之內，情寄八荒之表，洋洋乎會于風雅。使人忘其鄙近，自致遠大，頗多感慨之辭。厥旨淵放，歸趣難求。顏延年注解，怯言其志。 　　顏延年曰：嗣宗身仕亂朝，常恐罹謗遇禍；因茲發詠，故每有憂生之嗟。雖志在刺譏，而文多隱避。百代之下，難以情測（《文選注》） 　　《晉書·阮籍傳》　作《詠懷》詩八十餘篇，為世所重。 　　《陸時雍·詩鏡》　八十二首，俱憂時閔亂，無一憤世嫉俗語。（丁福保《八代詩蒨華錄箋注引》） 　　《古詩選》　阮公《詠懷》，神至之筆。觀其抒寫，直取自然，初非琢煉之勞，吐以匠心之感，與《十九首》若離若合，時一冥符。但錯出繁稱，辭多悠謬，審其大旨，始睹厥真：悲在衷心，乃成楚調，而子昂、太白目為古詩。共相仿效，是猶強取龍門憤激之書，命為國史也。且子昂、太白所處之時，甯有阮公之情，而能效其所作也哉！公詩自學《離騷》，而後人以為類《十九首》耳。 　　《古詩源》　阮公《詠懷》，反復零亂，興寄無端，和愉哀怨，雜集於中，令讀者莫求歸趣。此其為阮公之詩也。必求實事以實之，則鑿矣。 　　看來諸詠非一時所作。因情觸景，隨興寓言；有說破者，有不說破者。忽哀忽樂，諔詭不羈。 　　《陳沆詩比興箋》　顏延年注《詠懷》詩云云：今案阮公憑臨廣武，嘯傲蘇門，遠跡曹爽，潔身懿師，其詩憤懷禪代，憑弔今古，蓋仁人志士之發憤焉，豈直「憂生之嗟」而已哉？特寄託至深，立言有體，比興多於賦頌，奧詰達其渺思。比興則深情依永，言之若不倫；奧詰則索解隱微，聞之者無罪，在心之懣既抒，尚口之窮亦免。乃知材高識寡，遺憾正平，《小雅》不怒，無慚《巷伯》者已。 　　《白話文學史》　五言詩體，起於漢代的無名詩人，經過建安時代許多詩人的提倡，到了阮籍方才正式成立。阮籍是第一個用全力做五言詩的人；詩的體裁到他方才正式成立，詩的範圍到他方才擴充到無所不包的地位。 　　阮籍是崇信自然主義的一個思想家。生在那個魏晉交替的時代，他眼見司馬氏祖孫三代專擅政權，欺淩曹氏，壓迫名流，他不能救濟，只好縱酒放恣。……他崇拜自由，而時勢不許他自由；他鄙棄那虛偽的禮法，而「禮法之士，疾之若仇」。所以他把一腔的心事都發洩在酒和詩兩件事上。他有《詠懷》詩八十餘首。他是一個文人，當時說話又不便太明顯，故他的詩雖然抬高了五言詩的身分，雖然明白建立了五言詩的地位，同時卻也增加了五言詩「文人化」的程度。

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