思想的反流|鄭振鐸

思想的反流

　　《禮拜六》的諸位作者的思想本來是純粹中國舊式的。卻也時時冒充新式，做幾首遊戲的新詩；在陳陳相因的小說中，砌上幾個「解放」，「家庭問題」的現成名辭。同時卻又大提倡「節」，「孝」。在它的第百十期上，有二篇小說：一篇是《父子》，說一個孝子的事；一篇是《赤城瓌節》，說一個節婦的事。在《父子》中，它描寫一個理想的兒子，功課又好，運動又好，又是一個新派的學生；他父親的打罵，他都能順受不忤。後來他父親給汽車碰傷了。醫生說，流血過多，一定要人血灌入，方能救治。這個孝子聽了，情願殺身救父；叫醫生把他自己的總血管割開，取出血來灌入他父親的身裡。他父親活了，他卻因總血管破裂死了。想不到翻譯《紅笑》，《社會柱石》的周瘦鵑先生，腦筋裡竟還盤據著這種思想。我雖沒有醫學知識，卻沒有聽見過流血過多，可以用他人的血來補足他的。照他這樣說，做孝子的可要危險了。小心你父親受傷；他受傷了，你的總血管可要危險了。這真比「割骨療親」還要不人道些。殘忍的醫生！自私的父親！中國人的理想高妙到如此，真是玄之又玄了。《赤城瓌節》是極力摹仿歸震川一班人的節婦墓誌銘的。「叔季之世。倫常失墜。堅烈如黃節婦。百世不易觀也。觀其獨居峻嶺。築塋建屋。以視漂流絕島之魯濱孫。正無多讓。又其特節烈已哉，於戲節婦。可以風矣。」如不砌上魯濱孫三個字，這種按語，確是宋明以上的人的口吻；想不到在現在「叔季之世」，猶得聞此高論。

　　思想界是容不得蝙蝠的。舊的人物，你去做你的墓誌銘，孝子傳去吧。何苦來又要說什麼「解放」，什麼「問題」。

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