新文學觀的建設|鄭振鐸

新文學觀的建設

　　現在要以極簡單的幾句話，研究一個極關重要的問題——就是新文學觀的建設問題。

　　在中國，這個問題尤為重要。

　　中國雖然是自命為「文物之邦」，但是中國人的傳統的文學觀，卻是謬誤的，而且是極為矛盾的。約言之，可分為二大派，一派是主張「文以載道」的；他們認為文非有關世道不作。於小說則卑之以為不足道，于抒寫性靈的小詩詞，則可持排斥的態度，于曲本則以為小道不足登大雅之堂。所以《四庫總目》不錄《西廂》《還魂記》諸曲本，亦不列小說一門。一派則與之極端相反。他們認為文學只是供人娛樂的。在文人自身則以雕斵文詞，吟風弄月之詩賦，為自娛之具。在一般讀者，則以談神說怪，荒誕無稽之小說，為消遣暇晷的東西。這兩派都是不明白文學究竟是什麼的。他們不知道文學存在的原因，也不知道文學的真正使命之所在。中國文學所以雖稱極盛，而實則沒有什麼偉大的作品者，即以此故。

　　前一派的文學觀現在已受西洋小說輸入的影響而稍稍變動了。而且，這一派的人，除了所謂極頑固的宋學家外，也沒有什麼別的人，勢力決不偉大，後一派的觀念，則幾乎充塞于全中國的「讀者社會」（Reading Public）與作者社會之中。現在《禮拜六》派與黑幕派的小說所以盛行之故，就是因為這個文學觀深中于人人心中之故。但無論這二派的影響如何，其所執持之觀念之必須打破，則為毫無疑義的。

　　我們要曉得文學雖是藝術，雖也能以其文字之美與想像之美來感動人，但卻決不是以娛樂為目的的。反而言之，卻也不是以教訓，以傳道為目的的。文學是人類感情之傾泄於文字上的。他是人生的反映，是自然而發生的，他的使命，他的偉大的價值；就在於通人類的感情之郵。詩人把他的敏銳的觀察，強烈的感覺，熱烘烘的同情，用文字表現出來，讀者便也會同樣的發生出這種情緒來。作者無所為而作，讀者也無所為而讀。——再明顯的說來，便是：文學就是文學；不是為娛樂的目的而作之而讀之，也不是為宣傳，為教訓的目的而作之，而讀之。作者不過把自己的觀察，的感覺，的情緒自然的寫了出來。讀者自然的會受他的同化，受他的感動。不必，而且也不能，故意的在文學中去灌輸什麼教訓。更不能故意做作以娛悅讀者。

　　如果以娛樂讀者為文學的目的，則文學之高尚使命與文學之天真，必掃地以盡。自然，愉快的文學，描寫自然的文學，與一切文學的美，都足以使讀者生愉快之感。但在作者的最初目的，卻決不是如此。讀者呢，也不是以此才去讀它，但現在的讀者卻正以消遣暇晷才讀文學，作者正以取得金錢之故，而才去著作娛樂的文學。此即文學之所以墮落的最大原因。嚴格說來，則這種以娛樂為目的的讀物，可以說他不是文學。因為他不是由作者的情緒中自然流露出來的，而是故意做作的。文學以真摯的情緒為他的生命，為他的靈魂，那些沒有生命，沒有靈魂的東西，自然不配稱為文學了。——雖然他們也是稱作小說、戲曲等等。

　　在別一方面說，如果作者以教導哲理，宣傳主義，為他的目的，讀者以取得教訓，取得思想為他的目的，則文學也要有加上桎梏的危險了。自然，文學中也含有哲理，看時也帶有教訓主義，或宣傳一種理想或主義的色彩，但卻決不是文學的原始的目的。如以文學為傳道之用，則一切文學作品都要消滅了。因為文學是人的情緒流泄在紙上的。是人的自然的歌聲與哭聲。自然而發的歌聲與哭聲決沒有帶傳道的作用的，優美的傳道文學可以算是文學，但決不是文學的全部。大部分的文學，純正的文學，卻是詩神的歌聲，是孩童的，匹夫匹婦的哭聲，是潺潺的人生之河的水聲。

　　總之，娛樂派的文學觀，是使文學墮落，使文學失其天真，使文學陷溺於金錢之阱的重要原因的；傳道派的文學觀，則是使文學乾枯失澤，使文學陷於教訓的桎梏中，使文學之樹不能充分長成的重要原因。

　　我們要想改造中國的舊文學，要想建設中國的新文學，卻不能不把這兩種傳統的文學觀盡力的廓清，盡力的打破，同時即去建設我們的新文學觀，就是：

　　文學是人生的自然的呼聲。人類情緒的流泄於文字中的，不是以傳道為目的。更不是以娛樂為目的。而是以真摯的情感來引起讀者的同情的。

　　這種新文學觀的建立，便是新文學建立的先聲了。不先把中國懶疲的「讀者社會」的娛樂主義與莊嚴學者的傳道主義除去，新文學的運動，雖不至絕對無望，至少也是要受十分的影響的。

　　這篇直覺的短論是在極短的時間內匆促作成的。有許多話都沒有說，只好等以後再討論。

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