六《醒世恒言》|鄭振鐸

六《醒世恒言》

　　馮夢龍纂輯　天啟丁卯刊本

　　在「三言」中，《醒世恒言》流傳得最廣，也最為人所知。其翻刻的清代印本，似乎常在市場上見到。然原刻本則極不多見。原刻本有圖，圖的格式氣韻與《古今小說》很相同。題頁上寫著「繪圖古今小說醒世恒言，金閶葉敬池梓」字樣。此可見原來「三言」本皆別題為「古今小說」。這是蘇州刻的很好的一部書。所謂出版家的「金閶葉敬池」，即系刊行馮氏訂補的《新列國志》及天然癡叟的《石點頭》諸書的。我藏的葉敬池刊本《新列國志》其題頁上，別有廣告一則，其中說起，「墨憨齋向纂《新平妖傳》及《明言》、《通言》、《恒言》諸刻，膾炙人口」云云，則是「三言」之名，在明末便已盛為時人所稱的。大約葉敬池與馮氏的關係是很深的。葉敬池曾請于馮氏，要陸續的改編《列國》、《兩漢》諸演義，雖其結果僅有《新列國志》一種出版，《兩漢》諸作俱未見，然馮氏後半期的著作，大都俱交給葉敬池出版，卻是很有可能的。

　　《恒言》的葉敬池原刻本與所謂藝林衍慶堂的翻刻本，頗有不同之處；（衍慶堂當為明末書坊，因所刻《恒言》，「國朝」二字皆空格。）其最大的歧異乃在第二十卷與第二十三卷的四卷間。今列一表如下：

　　中國文學研究

　　觀此表，可知翻刻本之所以刊落《金海陵縱欲亡身》一卷而將《張廷秀逃生救父》，分為上下二卷，以足卷數者，其原因當與江東老蟫翻刻《京本通俗小說》而刊落了此卷（《金主亮》）的理由相同罷。其他文字上的錯誤更是指數不盡。總之，翻刻本是一部很惡劣的刻本。原刻本所有的精好的插圖，在翻刻本上都沒有。《恒言》四十篇的全目見下文。

　　在那四十卷中，我們很有理由可信其為宋元人所作，即所謂「宋元話本」的原作者，除上文已經提及的《十五貫戲言成巧禍》一卷即為宋人的《錯斬崔寧》外，尚有：第六卷《小水灣妖狐貽書》一篇，演說唐玄宗時，王臣因彈狐奪取天書，而為狐所捉弄事；其風格似為宋元人作。第十三卷《勘皮靴單證二郎神》一篇，敘述孫神通冒作二郎神而與韓夫人通好事；描狀之逼真，文筆之樸實自然，大有非宋人不辦之概。這是一篇帶些偵探小說意味的公案傳奇，與《古今小說》中之《宋四公大鬧禁魂張》之純從賊徒方面描寫者恰好成一絕好的對照。文中有「這首詞調寄《柳梢青》乃故宋時一個學士所作」；似為宋以後人的語氣。然我們殊不能過於重視「故宋」二字。因為在《恒言》的《十五貫戲言成巧禍》一篇中亦有「卻說故宋朝中，有一個少年舉子」云云，然在《京本通俗小說》中，這一句話卻作：「我朝元豐年間，有一個少年舉子」云云。則「故宋」字樣或是馮夢龍氏的改寫。否則，何所解於題下寫著的「宋本作《錯斬崔甯》」一行字呢？這樣看來，則《勘皮靴單證二郎神》篇中的「故宋」二字也大有是馮氏的改寫的可能。這一篇公案傳奇，實是一篇少見的名作，那樣的迷離惝恍，故布疑陣，誠是中國小說中所希有的珍寶。篇末有：「剮了孫神通，好場熱鬧，原系京師老郎傳流，至今編入野史」之語。「老郎傳流」云云，亦大可注意。所謂「京師老郎」，在話本中的地位或不亞于書會先生。但其詳，這裡卻不能說。第十四卷《鬧樊樓多情周勝仙》，敘女郎周勝仙與范二郎相戀而不得相會；勝仙病亡後，為盜墓賊所救活，不得已與之同居。後乃乘隙逃去訪尋范二郎。二郎尚疑其為鬼，大驚，以酒器擊死了她。後獲盜墓賊，其冤始雪事。這篇寫東京景色，男女調情，至為真切，至為古拙，絕類宋人之作。有許多話，乃是後來人所絕寫不出的。文中且有「那大宋徽宗朝年，東京金明池邊有座酒樓，喚做樊樓」云云，其他地名，如「桑家瓦裡」等等，也都是宋代的地名。第十七卷《張孝基陳留認舅》，敘漢末張孝基承繼得岳家巨產，卻不忘其成為破家子弟流落在外的妻舅，終於讓產於他，使成一個好人的事。文中有「嘗聞得老郎們傳說」云云，「老郎」於此，又得一提。其風格似為宋元人作。第三十一卷《鄭節使立功神臂弓》敘鄭信立功成名事。風格大似宋人的作品，且開端直說：「話說東京汴梁城開封府」云云，也大似宋人的口吻。

　　《警世通言》中所載的宋元人話本特多，但馮氏著手選錄《恒言》時，似乎這些材料已很稀少，所以收錄的便也不多。惟明人所作，《恒言》中則特多，也許一部分還是馮氏自作的也說不定。這些明人作品，有確證者為：第三卷《賣油郎獨佔花魁》，篇中所敘的雖為宋事，但文中卻有「西湖上子弟，編出一隻《掛枝兒》，單道那花魁娘子的好處」云云。按《掛枝兒》小曲，至明嘉隆間始盛行。（見沈德符《顧曲雜言》）馮氏自己也曾擬作《掛枝兒》一集，為世所豔稱，則此本自當為明人作。第九卷《陳多壽生死夫妻》文中，有「只有國朝曾棨狀元，應制詩做得甚好」云云；第十卷《劉小官雌雄兄弟》文中，有「且說國朝成化年間，山東有一男子，姓桑名茂」及「這話本也出在本朝宣德年間」云云；第十五卷《赫大卿遺恨鴛鴦絛》文中有「說這本朝宣德年間」云云；第十六卷《陸五漢硬留合色鞋》文中有「話說國朝弘治年間」云云；第十八卷《施潤澤灘闕遇友》文中有「且說嘉靖年間，這盛澤鎮上，有一人姓施名複」云云；第十九卷《白玉娘忍苦成夫》文中有「淮東地方已盡數屬了胡元」云云；第二十卷《張廷秀逃生救父》文中有「話說國朝自洪武爺開基，傳至萬曆爺，乃第十三代天子」云云；第二十一卷《張淑兒巧智脫楊生》文中有「話說正德年間，有個舉人，姓楊名延和」云云；第二十七卷《李玉英監中訟冤》文中有「你道這段話文，出在那裡？就在本朝正德年間」云云；第二十九卷《盧太學詩酒傲公侯》敘的是「本朝嘉靖年間一個才子」盧柟的事；第三十五卷《徐老僕義憤成家》文中有「元來就在本朝嘉靖年間」云云；第三十六卷《蔡瑞虹忍辱報仇》文中有「話說這宣德年間，南直隸淮安府淮安衛，有個指揮，姓蔡名武」云云等，共有十三篇之多。此外，像第一卷《兩縣令競義婚孤女》，第二卷《三孝廉讓產立高名》，第五卷《大樹坡義虎送親》，第七卷《錢秀才錯占鳳凰儔》，第十二卷《佛印師四調琴娘》，第二十二卷《呂純陽飛劍斬黃龍》，第二十五卷《獨孤生歸途鬧夢》，第三十卷《李汧公窮邸遇俠客》，第三十二卷《黃秀才僥靈玉馬墜》，第三十七卷《杜子春三入長安》，第三十九卷《汪大尹火焚寶蓮寺》，第四十卷《馬當神風送滕王閣》等十二篇，也都一望可知其為後來的擬作，我們都可以不必遲疑的將他們歸入明人作品之中。

　　惟第四卷《灌園叟晚逢仙女》，第八卷《喬太守亂點鴛鴦譜》，第十一卷《蘇小妹三難新郎》，第二十六卷《薛錄事魚服證仙》，第二十八卷《吳衙內鄰舟赴約》，第三十四卷《一文錢小隙造奇冤》，第三十八卷《李道人獨步雲門》等七篇，時代頗不易斷定。其中有可信其為很古老的，像《薛錄事魚服證仙》，但其他似皆當視之為較後期的作品，至少當在元明之間。

　　關於第二十三卷《金海陵縱欲亡身》一篇，上文已詳言之，這裡不必更多說了。又關於第二十四卷《隋煬帝逸遊召譴》一篇，其內容大概都系襲取之于宋人的《隋煬帝海山記》、《迷樓記》諸作的，且連文字也全襲取他們，不過開端加上了四句詩及平話體的「開端」而已。（其體裁全類《通言》中的《錢舍人題詩燕子樓》及《宿香亭張浩遇鶯鶯》。）像這樣體裁的「話本」，我頗信其是很古遠的，其時代或當在宋元之間。大約這些別體的「話本」，也都是說話人的一種底本罷。（說見上文《清平山堂》一則內。）

　　醒世恒言敘

　　六經國史而外，凡著述皆小說也。而尚理或病于艱深，修詞或傷於藻繪，則不足以觸裡耳而振恒心。此《醒世恒言》四十種所以繼《明言》、《通言》而刻也。明者，取其可以導愚也。通者，取其可以適俗也。恒則習之而不厭，傳之而可久。三刻殊名，其義一耳。夫人居恒動作言語不甚相懸，一旦弄酒，則叫號躑躅，視塹如溝，度城如檻。何則？酒濁其神也。然而斟酌有時，雖畢吏部、劉太常，未有時時如濫泥者。豈非醒者恒而醉者暫乎？由此推之，惕孺為醒，下石為醉；卻呼為醒，食嗟為醉；剖玉為醒，題石為醉。又推之，忠孝為醒，而悖逆為醉；節檢為醒，而淫蕩為醉。耳和目章，口順心貞為醒，而即聾從昧，與頑用囂為醉。人之恒心，亦可思已。從恒者吉，背恒者凶。心恒心，言恒言，行恒行，入夫婦而不驚，質天地而無作。下之巫醫可作，而上之善人君子聖人亦可見，恒之時義大矣哉。自昔濁亂之世謂之天醉。天不自醉人醉之，則天不自醒人醒之。以醒天之權與人，而以醒人之權與言。言恒而人恒，人恒而天亦得其恒。萬世太平之福，其可量乎。則茲刻者，雖與《康衢》、《擊壤》之歌並傳不朽可矣。祟儒之代，不廢二教，亦謂導愚適俗，或有借焉。以二教為儒之輔可也。以《明言》、《通言》、《恒言》為六經國史之輔，不亦可乎。若夫淫譚褻語，取快一時，貽穢百世。夫先自醉也，而又以狂藥飲人，吾不知視此「三言」者得失何如也。

　　天啟丁卯中秋隴西可一居士題于白下之棲霞山房。

　　醒世恒言目錄

　　第一卷　兩縣令競義婚孤女
　　第二卷　三孝廉讓產立高名
　　第三卷　賣油郎獨佔花魁
　　第四卷　灌園叟晚逢仙女
　　第五卷　大樹坡義虎送親
　　第六卷　小水灣妖狐貽書
　　第七卷　錢秀才錯占鳳凰儔
　　第八卷　喬太守亂點鴛鴦譜
　　第九卷　陳多壽生死夫妻
　　第十卷　劉小官雌雄兄弟

　　第十一卷　蘇小妹三難新郎
　　第十二卷　佛印師四調琴娘
　　第十三卷　勘皮靴單證二郎神
　　第十四卷　鬧樊樓多情周勝仙
　　第十五卷　赫大卿遺恨鴛鴦絛
　　第十六卷　陸五漢硬留合色鞋
　　第十七卷　張孝基陳留認舅
　　第十八卷　施潤澤灘闕遇友
　　第十九卷　白玉娘忍苦成夫
　　第二十卷　張廷秀逃生救父

　　第二十一卷　張淑兒巧智脫楊生
　　第二十二卷　呂純陽飛劍斬黃龍
　　第二十三卷　金海陵縱欲亡身
　　第二十四卷　隋煬帝逸遊召譴
　　第二十五卷　獨孤生歸途鬧夢
　　第二十六卷　薛錄事魚服證仙
　　第二十七卷　李玉英監中訟冤
　　第二十八卷　吳衙內鄰舟赴約
　　第二十九卷　盧太學詩酒傲公侯
　　第三十卷　李汧公窮邸遇俠客

　　第三十一卷　鄭節使立功神臂弓
　　第三十二卷　黃秀才僥靈玉馬墜
　　第三十三卷　十五貫戲言成巧禍
　　第三十四卷　一文錢小隙造奇冤
　　第三十五卷　徐老僕義憤成家
　　第三十六卷　蔡瑞虹忍辱報仇
　　第三十七卷　杜子春三入長安
　　第三十八卷　李道人獨步雲門
　　第三十九卷　汪大尹火焚寶蓮寺
　　第四十卷　馬當神風送滕王閣

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