西遊記的演化(4)|鄭振鐸

西遊記的演化(4)

　　四　陳光蕊故事的插入

　　由此可知，陳光蕊故事的插入，當始于朱鼎臣本《西遊傳》。吳承恩的原本，乃至《永樂大典》的「古本」，當都無此故事。關於陳玄類的身世，吳氏原本僅於第十一回以一篇古歌敘述之：

　　你道他是誰人？

　　靈通本諱號金蟬，只為無心聽佛講，轉托塵凡苦受磨，降生世俗遭羅網。投胎落地就逢凶，未出之前臨惡黨。父是海州陳狀元，外公總管當朝長。出身命犯落江星，順水隨波逐浪泱。海島金山有大緣，遷安和尚將他養。年方十八認親娘，特赴京都求外長。總管開山調大軍，洪州剿寇誅凶黨。狀元光蕊脫天羅，子父相逢堪賀獎。複謁當今受主恩，靈煙閣上賢名響。恩官不受願為僧，洪福沙門將道訪。小字江流古佛兒，法名喚做陳玄奘。（見世德堂本卷三，十二頁）

　　到了朱鼎臣刪改吳本的時候，他似見到戲劇中的陳光蕊的故事，而頗以吳本不詳為憾。故便自顯身手，編了一卷八則的洋洋大文加入。

　　在明代，吳氏原本的勢力極大，朱本見者似不多，故世德堂本以下諸刊本，都不注意到朱本此段文字的添加。連以朱本為刪改之底子的楊致和本也竟受吳氏原本的影響，刪去此段故事不載，僅以數語述及玄奘，硬交代了過去。

　　但到了清初，情形便不同了。汪澹漪刻他的《西遊證道書》的時候，他似也見到了朱鼎臣的那部《釋厄傳》，為求全計，便把這段文字也鈔刻了上去。他的理由是：

　　俗本刪去此一回，致唐僧家世履歷不明，而九十九回曆難簿子上，劈頭卻又載遭貶、出胎、拋江、報冤四難，令閱者茫然不解其故。及得大略堂《釋厄傳》古本讀之，備載陳光蕊赴官遇難始末，始補刻此一回。

　　——《證道書》第九回評

　　所謂大略堂《釋厄傳》當即朱鼎臣本的異刻，或明、清間的一部朱書的翻刻。

　　張書紳承襲《證道書》之意見，也補刻了此回。他說道：

　　刊本《西遊》，每以此卷特幻，且又非取經之正傳，竟全然刪去。初不知本末始終，正是《西遊》的大綱，取經之正旨，如何去得。假若去了，不惟有果無花，少頭沒尾，即朝王遇偶的彩樓，留僧的寇洪皆無著落。

　　——《新說西遊記》第九回評

　　他們的意見，都確有可取處。吳氏原書第九十九回，歷數唐僧途中所遇的八十一難：

　　蒙差揭諦皈依旨，謹記唐僧難數清：

　　金蟬遭貶第一難，出胎幾殺第二難，

　　滿月拋江第三難，尋親報冤第四難。

　　為何此後的七十七難吳本皆歷歷詳載，獨此四難並不敘述一下呢？吳本第九十三回裡，提起拋打繡球事：

　　三藏立於道旁對行者道：「他這裡人物衣冠，宮室器用，言語談吐，也與我大唐一般。我想著我俗家先母，也是拋打繡球，遇舊姻緣，結成了夫婦。此處亦有此等風俗！」

　　第九十四回裡又從行者口中提起此事：

　　行者陪笑道：「師父說，先母也是拋打繡球遇舊緣，成其夫婦。似有慕古之意，老孫才引你去。」

　　但拋打繡球事，在此二回之前，一字未曾說起，此時突如其來，頗可詫怪。難道吳氏原本果有此一段故事，而為世德堂所脫落？這也很有可能。惟今所見吳氏書，未有更早於世德堂本者，故不知其真相究為如何。

　　然《證道書》諸刊本中的陳光蕊故事卻是無疑的從朱鼎臣本轉販而來的。

　　為了保存原來面目，故《證道書》第九第十的兩回，其開場的若干言，遂致雷同。《新說》亦然。悟一子的《真詮》便比較的聰明了，他的第十回的開場數語，卻改成為：

　　且不題光蕊盡職，玄奘修行。卻說長安城外，涇河岸邊，有個賢人，一個是漁翁，名喚張梢，一個是樵子，名喚李定。

　　如此，便泯滅了吳本和朱本重疊雷同的痕跡，使讀者看不出二本的不相諧合之處來，且也不易尋出此故事的插入的線索。

　　此故事既被插入，而原本的一百回又不易變動，汪澹漪便以原本的第九回到第十一回的三回，歸併成第十回到第十一回的兩回。悟一子、張書紳諸本，也皆從之。

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