西遊記的演化(2)|鄭振鐸

西遊記的演化(2)

　　二　新證據的發見

　　說來很覺得有趣，在去年之前，我們對於以上的兩個問題，還沒有法子窺測得什麼端倪。我們相信，魯迅先生所見到的吳承恩的《西遊記》，不過是《真詮》、《新說》一類的清刊本。——這有一個證據，他在《中國小說史略》上說：「第九回記玄奘父母遇難及玄奘復仇之事，亦非事實，楊本皆無有，吳所加也。其實吳氏的《西遊記》原無今本的「第九回」（其說詳下）。亞東圖書館的標點本，所用的底本便是《新說》。但最流行的一本卻是《真詮》。《真詮》其實最靠不住，亂改、亂刪的地方極多，遠不如《證道書》及《新說》的可靠。吳氏原本所有的許多作為烘托形容之用的歌曲，幾有十之三四被刪去。這是最可慨惜的！吳氏的許多韻語，出之于孫行者、唐三藏或諸妖魔的口中者，乃是那麼的有風趣。不知悟一子為何硬了心腸，亂加斫除！

　　除了《新說》、《真詮》本的吳書之外，他們所見到的明人著作，也只有楊致和的四十一回本《西遊記傳》。

　　在好久的不知有吳氏原本，無論他著的「黑暗時代」之後，卻忽然的於一年之間，乃連續發見了好幾部《西遊記》的著作，使我們頓時眼界大開，對於這部小說的研究，自信可以暫時告一個結果，還不足以償「埋頭」之苦而若考古學家之掘獲古代帝王墳似的欣然自得麼？

　　三年以前，我在上海，已知道日本村口書店有明板《西遊記》二種待估的消息。為了索值過高，決非我們教書匠力之所及，雖然天天燃燒著想讀到他們的願望，卻只得冷了心腸，不作此想。去年，在時局混亂的情形中，聽說這二書已為北平圖書館購得了，這使我們如何的高興！連忙坐了公共汽車進城，得以第一次獲睹數年來念念不忘的兩部書。

　　土黃色的細綾錦套，一望而知為日本式的裝璜。凡五套，四套是吳本《西遊記》，其他一套卻是從未見之記載的一部異本：

　　鼎鍥全相唐三藏西遊傳（第一卷末，又題作《唐三藏西遊釋厄傳》）

　　羊城沖懷　朱鼎臣　編輯
　　書林蓮台　劉承茂　繡梓

　　這一部《西遊傳》分甲、乙、丙、丁……等十集，凡十卷，但只有四本，篇幅不及吳本《西遊記》四分之一，每頁分為上下二層，上圖下文。就其版式及紙張看來，當是明代嘉隆間閩南書肆的刻本。其時代最遲似不能後於萬曆初元。說她是一部孤本，大約不會錯。在她出現以前，我們從來不知道有此書。羊城人朱鼎臣固然是一位陌生的作家；即「書林蓮台劉承茂」也似是不見經傳的一個閩南書肆主人。有了這部書的出現，我們才可以明白，楊致和的《西遊記傳》是「我道不孤」，才可以知道，楊本四十一回的《西遊記傳》和朱鼎臣十卷本的《西遊傳》究竟是什麼性質的東西。

　　但那四套的明刊吳本《西遊記》，也並不是什麼凡品。明刊小說，惟《西遊記》為最罕見。清初刊的《西遊真詮》，卷首曾附有插圖二百幅（但後來刊本皆已去之），刻工極為精緻。就插圖的內容看來，確不是《西遊真詮》所有。（因插圖第九回是袁守誠妙算無私曲，並無陳光蕊赴任逢災的一回。）《真詮》大約是利用、了明末的這副圖版而「張冠李戴」了的。（這插圖本當是天啟、崇禎間蘇或杭的一個刻本，似即為《李卓吾批評西遊記》的插圖吧？）三年前，上海中國書店在某書封皮的背面，發見明刻本《西遊記》一頁，詫為奇遇。後此頁由趙蜚雲先生送給了我。這一頁萬曆寫刻本《西遊記》的發現，便是這四大套明刻吳本全書發現的先聲。這吳本的《西遊記》全書，首有秣陵陳元之序，序末題「時壬辰夏端四日也」，蓋即萬曆二十（公元一五九二）年所刊。刊地為金陵，刊者為金陵書賈世德堂唐氏。陳序云：

　　唐光祿既購是書，奇之。益俾好事者為之訂校，校其卷目梓之。凡二十卷，數十萬言有餘。

　　是此書亦嘗經唐光祿「校其卷目」，未必全為原本之式樣的了。但今所見《西遊記》，則當以此書為最古。插圖也很精，與羅懋登的《三寶太監下西洋記》略同式。萬曆間金陵刊本的插圖，殆都是這種式樣的。

　　今存的明刻本吳氏《西遊記》，尚有：

　　（一）鼎鍥京本全像西遊記　日本內閣文庫藏，題「閩建書林楊閩齋梓」，上圖下文，全為閩南書坊的款式。亦為二十卷，亦有陳元之序，而序末年月，已改為「癸卯夏」，蓋即萬曆三十一年，去世德堂本的刊行已十一年。（似即據世德堂為底子，故以京本相號召。閩南書肆，凡翻刻南京、北京書，皆冠以京本二字，以示來源，有別杜撰。其風殆始於南宋。）

　　（二）唐僧西遊記　日本帝國圖書館藏，似亦萬曆間刊本，而從世德堂本出者。惜未詳為何人所刊。

　　（三）李卓吾先生批評西遊記　日本內閣文庫藏。亦同世德堂本。卷首插圖，凡一百葉二百幅。有題「劉君裕刻」者；當為啟、禎間刻本。（以上三本見孫楷第的《日本東京所見中國小說書目提要》，北平圖書館出版）其面目都是和世德堂本不殊的。在世德堂本之前，有無更早的刊本，卻不可知，世德堂本題「華陽洞天主人校」，此華陽洞天主人，似即陳序中所謂唐光祿。

　　陳序很重要，惟關於作者則遊移其辭：

　　……《西遊》一書，不知其何人所為。或曰：出今天潢何侯王之國。或曰：出八公之徒。或曰：出王自製。餘覽其意，近跅馳滑稽之雄，巵言漫衍之為也。舊有序，餘讀一過，亦不著其姓氏作者之名。

　　彼時，似不知此書出於吳承恩手。惟既有「出今天潢何侯王之國」語，則吳氏或嘗為「八公之徒」歟？嘉、隆間的文人們，出入于藩王之府，而為他們著書立說者不少概見，吳氏殆亦其一人。惜所雲「舊序」，世德堂本未刊入，今絕不可得見，未能一窺其究竟。

　　世德堂本，粗視之與今坊本無異，但有一點與今坊本大不相同，即今坊本有第九回：

　　陳光蕊赴任逢災　江流僧復仇報本

　　的一大段「陳玄奘出身」事，而世德堂本則無之，其第九回便是：

　　袁守誠妙算無私曲　老龍王拙計犯天條

　　恰相當於今坊本第十回的開始。十回以下，文字全同今坊本，惟回目略殊：

　　中國文學研究

　　從第十二回起，則諸本回目皆全同，沒有什麼可注意的。到底這「陳光蕊」故事是吳本所原有而世德堂本刪去的呢，還是吳本原無，而為清代諸刊本所妄加的呢？這且待下文再詳之。

　　正當此兩部不平常的明刻本《西遊記》及《西遊傳》出現的時候，一個更重大的消息也為我們所喧傳著。原來，在北平圖書館善本室所庋藏的許多傳抄本《永樂大典》中，有一本第一萬三千一百三十九卷的，是送字韻的一部分。在許多「夢」的條文中，有一條是：

　　魏征夢斬涇河龍。

　　引書標題作「西遊記」，文字全是白話，其為小說無疑。誰能猜想得到，殘存的《永樂大典》的一冊之中，竟會有《西遊記》小說的殘文存在呢！在吳承恩之前，果有一部古本的《西遊記》小說！魯迅先生的論點是很強固的被證實了。這一條，雖不過一千二百餘字，卻是如何的重要，如何的足令中國小說研究者雀躍不已！

　　我們雖不曾再發見第二條《西遊記》殘文，但此《永樂大典》本《西遊記》之為吳承恩本的祖源，卻是無可疑的。就此一條的文字看來，古本《西遊記》小說，其骨幹與內容是不會和吳承恩本相差得多少的。孫楷第先生曾鈔得此條見寄。為了見到的人太少，特將全文轉錄於下：

　　夢斬涇河龍（《西遊記》）長安城西南上，有一條河，喚作涇河。貞觀十三年，河邊有兩個漁翁，一個喚張梢，一個喚李定。張梢與李定道：「長安西門裡，有個卦鋪，喚神言山人。我每日與那先生鯉魚一尾，他便指教下網方位。依隨著百下百著。」李定曰：「我來日也問先生則個。」這二人正說之間，怎想水裡有個巡水夜叉，聽得二人所言。「我報與龍王去。」龍王正喚做涇河龍。此時正在水晶宮正面而坐。忽然夜叉來到言曰：「岸邊有二人都是漁翁。說西門裡有一賣卦先生，能知河中之事。若依著他算，打盡河中水族。」龍王聞之大怒。扮作白衣秀士，入城中。見一道布額，寫道：「神翁袁守成於斯講命。」老龍見之，就對先生坐了。乃作百端磨問，難道先生，問何日下雨。先生曰：「來日辰時布雲，午時升雷，未時下雨，申時雨足。」老龍問下多少。先生曰：「下三尺三寸四十八點。」龍笑道：「未必都由你說。」先生曰：「來日不下雨，到了時，甘罰五十兩銀。」龍道：「好，如此來日卻得廝見。」辭退，直回到水晶宮。須臾，一個黃巾力士言曰：「玉帝聖旨道：『你是八河都總涇河龍。教來日辰時布雲，午時升雷，未時下雨，申時雨足。』」力士隨去。老龍言不想都應著先生謬說。到了時辰，少下些雨，便是向先生要了罰錢。次日，申時布雲，酉時降雨二尺。第三日，老龍又變為秀士，入長安卦鋪。向先生道：「你卦不靈，快把五十兩銀來。」先生曰：「我本籌算無差。卻被你改了天條，錯下了雨也。你本非人，自是夜來降雨的龍。瞞得眾人瞞不得我。」老龍當時大怒，對先生變出真相。霎時間，黃河摧兩岸，華嶽振三峰，威雄驚萬里，風雨噴長空。那時走盡眾人，唯有袁守成巍然不動。老龍欲向前傷先生。先生曰：「吾不懼死。你違了天條，刻減了甘雨，你命在須臾。剮龍臺上難免一刀。」龍乃大驚悔過。複變為秀士，跪下告先生道：「果如此呵，卻望先生與我說明因由。」守成曰：「來日你死，乃是當今唐丞相魏征來日午時斷你。」龍曰：「先生救咱！」守成曰：「你若要不死，除非見得唐王，與魏丞相行說，勸救時節，或可免災。」老龍感謝，拜辭先生回也。玉帝差魏征斬龍。天色已晚，唐王宮中睡思半酣，神魂出殿，步月閑行。只見西南上有一片黑雲落地，降下一個老龍，當前跪拜。唐王驚怖曰：「為何？」龍曰：「只因夜來錯降芒雨，違了天條，臣該死也。我王是真龍，臣是假龍。真龍必可救假龍。」唐王曰：「吾怎救你？」龍曰：「臣罪正該丞相魏征來日午時斷罪。」唐王曰：「事若干魏征，須救你無事。」龍拜謝去了。天子覺來，卻是一夢。次日，設朝，宣尉遲敬德總管上殿曰：「夜來朕得一夢，夢見涇河龍來告寡人道：『因錯行了雨違了天條，該丞相魏征斷罪。』朕許救之。朕欲今日于後宮裡宣承相與朕下棋一日，須直到晚乃出，此龍必可免災。」敬德曰：「所言是矣。」乃宣魏征至。帝曰：「召卿無事，朕欲與卿下棋一日。」唐王故遲延下著。將近午，忽然魏相閉目籠睛，寂然不動。至未時，卻醒。帝曰：「卿為何？」魏征曰：「臣暗風疾發，陛下恕臣不敬之罪。」又對帝下棋。未至三著，聽得長安市上百姓喧鬧異常。帝問何為。近臣所奏：千步廊南，十宇街頭，雲端吊下一隻龍頭來，因此百姓喧鬧。帝問魏征曰：「怎生來？」魏征曰：「陛下不問，臣不敢言。涇河龍違天獲罪，奉玉帝聖旨令臣斬之。臣若不從，臣罪與龍無異矣。臣適來合眼一霎，斬了此龍。」正喚作魏征夢斬涇河龍。唐皇曰：「本欲救之，豈期有此！」遂罷棋。

　　這部古本《西遊記》，就此條殘文看來，必定也是分則、分段的，而每則卻各有一個六七個字的「回目」，正象古本《三國志演義》一樣，條文的題目：《夢斬涇河龍》，或為原文所有，或為《永樂大典》編者所代擬，今不可知。但文中插入

　　玉帝差魏征斬龍

　　一句，與上下文俱不銜接，卻顯然是原來的一個「回目」。此條似當是合兩個「回目」的兩則而成的。第一個「回目」也許是已被《永樂大典》編者所刪去而代之以

　　夢斬涇河龍

　　的一個總題目了。文末有「正喚作魏征夢斬涇河龍」一語，也正是古代「說話人」每喜於一個重要節目處提醒聽眾的慣技。

　　古本《西遊記》的文字古拙粗率，大類《元刊全相平話五種》和羅貫中的《三國志演義》。其喜用「之、乎、者、也」的文言的習氣，也正相同。當是元代中葉（或至遲是元末）的作品。元道士邱處機寫作《西遊記》的傳說，雖不過是一個謊話，而元人寫作的古本《西遊記》，卻不料竟實有其書！在這異書奇本陸續的發見的時候，論述中國小說的歷史，實在不是一件易事。

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