三國志演義的演化(11)|鄭振鐸

三國志演義的演化(11)

　　九

　　羅氏的《三國志通俗演義》既高出於《三國志平話》遠甚，於是《三國志平話》不久便廢而不行。坊間所有的《三國志》都為羅氏本的《三國志通俗演義》。正像毛宗崗改本的《第一才子書》出而羅本便廢而不行的情形一樣。今所知的《三國志通俗演義》的最早的刻本是有弘治甲寅（公元一四九四年）庸愚子（金華蔣大器）及嘉靖壬午（公元一五二二年）關中修髯子（關西張尚德）的二序的一本。這一個本子，通稱為弘治本，蓋因昔人曾抽去了嘉靖壬午修髯子的一序，僅存弘治甲寅庸愚子的一序之故。（據馬廉氏所見的一本，是有修髯子的一序的。）嘉靖壬午離弘治甲寅還不到三十年；或者庸愚子所序的一本，並未刊印，直至嘉靖壬午方才見之於刻本的吧。較此本更早的《三國志通俗演義》，到今日為止，尚未為我們所發見。庸愚子在序上說：「書成，士君子之好事者，爭相謄錄，以便觀覽。」並沒有說起刊刻的事來，則在這時之前，羅氏的這一部巨作乃是不曾刻過，只有傳鈔本在流傳的了。這一部嘉靖壬午本的《三國志通俗演義》也許竟是羅氏此書的第一個刻本吧。這部「演義」之見於著錄者，有都察院本，有二百四（十）卷本，有十二卷本。《百川書志》六《史部·野史》：「《三國志通俗演義》，二百四（十）卷（卷應作節）。晉平陽侯陳壽史傳，明羅本貫中編次。」此或即為嘉靖本。《古今書刻》：「都察院《三國志演義》。」此都察院刻的《三國志演義》大約也即為嘉靖本。《也是園書目》十：「《古今演義三國志》十二卷。」此僅有十二卷，則當系嘉靖以後萬曆間所刊的合併二卷為一卷的本子。總之，都察院是確乎刻過一部《三國志演義》的。細觀嘉靖本的《三國志通俗演義》，一察其紙墨筆體，以及版式等等皆與明官版諸書相同。閩鄭以禎所刊的《新鐫校正京本大字音釋圈點三國志演義》的題頁上，有「金陵國學原板」字樣。這一個嘉靖壬午本如不是都察院本，便當是所謂「金陵國學原板」了。總之，這一個嘉靖壬午刻本是我們現在所知道的最早的一個刻本，卻是沒有疑問的。

　　這個刻本，凡分二十四卷，每卷十節，共二百四十節。每節有一標目，目皆單句，句有七字，大約如「劉玄德斬寇立功」，「諸葛亮一氣周瑜」等，是後來「回目」的最早的形式。

　　從這個刻本以後，別的刻本更紛紛的出現。即就明代而論，自嘉靖壬午起，截至崇禎十七年為止，《三國志通俗演義》究竟有過多少種刻本，我們實在無從知道。玩虎軒刊元本《琵琶記》時（萬曆間），刊者在序上說，他所見的《琵琶記》的本子，共有七十餘種之多。這可見明代的刻書業是如何的發達。恐怕明刊本的《三國志通俗演義》決不止限於二十種、三十種的數目吧！就今所發見的而論，已有明版十種之多：

　　（一）新刊校正古本大字音釋三國志通俗演義明萬曆辛卯（十九年，公元一五九一年）金陵周曰校刊本。其內容與嘉靖壬午刊本全同，惟併合二十四卷為十二卷（但仍是二百四十節），又補插圖，加音釋而已。插圖為雙葉的，圖上題著：上元泉水王希堯寫，白下魏少峰刻。繪刻均甚精。圖目分列於圖的左右邊上，絕似羅懋登氏的《三寶太監西洋記》。序後附「萬曆辛卯季冬吉望刊于萬卷樓」一行，板心下方題著「仁壽堂刊」字樣。其音釋則為周曰校氏所加入者。其與嘉靖刊本的不同之點，大約即在於此。嘉靖本于原文之下，原有少許注釋，或為刊行者所加，或即羅氏原本所有，惟極為簡略，此本的音釋則頗為詳細，不惟有注釋，而且對於文字的音義也都添入。周曰校在題頁上寫得很明白：「是書也，刻已數種，悉皆訛舛，茫昧魚魯，觀者莫辨。予深憾焉，輒購求古本，敦請名士，按鑒參考，再三讎校。俾句讀有圈點，難字有音注，地理有釋義，典故有考證，缺略有增補，節目有全像。如牖之啟明，標之示准。此編之傳，士君子撫養，心目俱融，自無留難，誠與諸刻大不侔矣。覽者顧諟書而求諸，斯為奇貨之可居。」

　　（二）新刻校正古本大字音釋三國志通俗演義　明夏振宇刊本，凡十二卷，板心上有「官版三國傳」字樣。

　　（三）新刻按鑒全像批評三國志傳　明萬曆壬辰（二十年，公元一五九二年）餘氏雙峰堂刊本。全書凡二十卷；二百四十節。這書每頁分為三欄，上欄最短，載批評，中欄較長，載圖畫，下欄最長，載本文。這一本正文與嘉靖本無大區別。但有最可注意的三點：一，加「批評」於上端，二，大標著「按鑒」二字於書名之上，三，加詩歌。在餘氏此本以前，《三國志通俗演義》似乎從不曾有特標著「按鑒」及「批評」於題目上的，又詩詞也絕少異同。自餘氏本出現，於是羅氏的原本的面目便略略的有所變動了。余氏兄弟們原是幾位知書的「書賈」，他們所刻、所編、所著的書，流行遍於各處。《水滸傳》他們也有評刊本；《列國志傳》等等也都曾經過他們的刊印、傳佈。餘象鬥氏還著了《南遊記》及《北遊記》等。

　　（四）新鐫京本校正通俗演義按鑒三國志　明萬曆乙巳（三十三年，公元一六〇五年）閩建鄭少垣聯輝堂三垣館刊本。凡二十卷，首有顧充序。每頁上端為圖，下半頁為本文。這一個本子，後餘氏刊本者凡十餘年，其受有餘氏本的影響是無可致疑的。特別是「按鑒」及半頁是插圖的兩端。余氏本刊于閩南，首受其影響的，當然是閩南一帶的書業了。這一本又標著別名：「三國志赤帝餘編」，如此多用奇名，大約是為了易於銷售之故。凡書賈的印書，每遇易於銷售者，便急起直追，立行翻版。餘氏本的影響流傳之速，其原因大約即在於此。

　　（五）重刻京本通俗演義按鑒三國志傳　明萬曆庚戌（三十八年，公元一六一〇年）閩建楊起元閩齋刊本。凡二十卷，二百四十段。每頁上端為圖，下端為正文。我們可信其亦為餘氏本的「重刻」——雖然沒有見到原書。

　　（六）新刻按鑒演義全像三國英雄志傳　明閩書林楊美生刊本。亦為二十卷二百四十段。每頁亦為上圖下文。首有閩西桃溪吳翼登序。

　　（七）新鐫校正京本大字音釋圈點三國志演義　明閩瑞我鄭以禎刊本。題頁上寫著：「卓吾李先生評釋圈點《三國志》，金陵國學原板，寶善堂梓。」凡十二卷，二百四十段。這是一本集合了眾長的刊本。有圖，且回復了閩省以外刊本的十二卷的面目，故鄭氏特別提出「金陵國學原板」的話來。每卷書名之下，又題著：「晉平陽侯陳壽史傳，明卓吾李贄評注。」其注夾在正文之中，其評則寫在正書欄外。餘氏本的所謂「按鑒」及所添的詩詞，也俱添入。

　　（八）李卓吾先生批評三國志　明建陽吳觀明刻本。與鄭以禎本一樣，有眉批，有總評。又有圖，甚精，題著：「書林劉素明全刻像。」首有李贄序，繆尊素序及無名（即庸愚子）序。劉素明蓋即為陳眉公評本諸傳奇繪刻插圖者。這一本最特別的一點，乃在不分卷，只分作一百二十回，將原書的二百四十節，每二節合併為一回。因此，每回便成二目。此二目卻是參差不對的。毛氏的「第一才子書」凡例說：「俗本題綱，參差不對，錯亂無章，又於一回之中，分上下兩截。」蓋即指此種合併為一百二十回的本子而言。

　　（九）李卓吾先生批評三國志真本　吳郡寶翰樓刊本。亦為一百二十回，不分卷。亦有圖。惟眉評及總評與他本有不同，故刊行者自命為「真本」。

　　（十）精鐫合刻三國水滸全傳　明雄飛館熊飛編刊本。《三國志》凡二十卷，二百四十回，亦載李贄的批評。板心題著：「二刻英雄譜」。

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