三國志演義的演化(10)|鄭振鐸

三國志演義的演化(10)

　　定三分亮出茅廬

　　卻說玄德因訪孔明二次不遇，再往南陽。關、張諫曰：「兄長二次親謁茅廬，其禮太過矣。想諸葛亮虛聞其名，內無實學，故相辭也。避而不敢而，遁而不敢言。豈不聞聖人有云：毋以貴下賤，毋以眾下寡。兄何惑于斯人之甚也！」玄德曰：「不然，汝讀《春秋》，豈不聞桓公見東郭野人之事耶？齊桓公乃諸侯也，欲見野人，而猶五返，方得一面。何況于吾欲見孔明大賢耶。」關公聞此語曰：「兄之敬賢，如文王謁太公也。」張飛曰：「哥哥差矣。俺兄弟三人，縱橫天下，論武藝不如誰。何故將這村夫以為大賢，僻之，僻之甚矣！今番不須哥哥去罷。他如不來，我只用一條麻繩，就縛將來。」玄德叱之曰：「汝勿亂道。豈不聞周文王為西伯之長，三分天下有其二，去渭水謁子牙。子牙不顧文王。文王侍立於後，日斜不退，子牙卻才與之交談，乃開八百年成周天下。如此敬賢，弟何太無禮。汝今番休去，我自與雲長去走一遭。」飛曰：「既是哥哥去呵，兄弟如何落後。」玄德曰：「汝若同往，不可失禮。」張飛應諾。於是領數人往隆中來。比及到莊，離半裡下馬步行，正遇諸葛均飄然而來。玄德慌忙施禮，問之曰：「令兄在莊上否？」均答曰：「昨暮方回。將軍可與相見矣。」均長揖一聲，投山路而去。玄德曰：「今番僥倖得見先生也。」張飛曰：「此人無禮！便引哥哥去也不妨，何故別之。」玄德曰：「他各有事，汝豈知也。」來到莊前，扣柴門，童子開門。玄德曰：「有勞仙童轉報，劉備專來請見。」童子曰：「雖然師傅在家，草堂上晝寢未醒。」玄德教且休報覆。分付關、張：「你二人只在門首等候。」玄德徐步而入。縱目觀之，自然幽雅。見先生仰臥于草堂幾榻之上。玄德叉手立於階下。將及一時，先生未醒。關、張立久，不見動靜。入見玄德猶然侍立。張飛大怒，與雲長曰：「這先生如此傲人！見俺哥哥侍立于階下，那廝高臥，推睡不起。等我去庵後放一把火，看他起也不起。」雲長急慌扯住，飛怒氣未息。卻說玄德凝望堂上，見先生翻身，將及起，又朝裡壁睡著。童子欲報。玄德曰：「且不可驚動。」又立一個時辰。玄德渾身倦困，強支不辭。孔明忽醒，口吟詩曰：

　　大夢誰先覺，平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲。

　　孔明翻身問童子曰：「曾有俗客來否？」童子曰：「劉皇叔在此立等多時。」孔明急起身曰：「何不早報！尚容更衣。」孔明轉入後堂，整衣冠出迎玄德。

　　《平話》原文是極為粗糙，不堪一讀的，但一經過羅貫中的手下，這同一的材料卻成了一篇絕雋絕妙的文章了。全部《三國志通俗演義》中，象這樣結構奇幻，意境高超，可以自成為一篇獨立的短篇小說的原也不多。故不避引用繁重之嫌，將這段全文都引了來。三顧茅廬的事是頗容易寫得重複的，象《平話》的一段，便是很不高明，一點生氣也沒有的文字。然羅氏卻極意經營，竟將這三節易於雷同的故事，寫得象生龍活虎般的活潑生動。先是，劉備去訪孔明，第一次見到山水之美，從農夫口中見出臥龍先生來。又見到崔州平的來到，備卻誤以為孔明，不料卻不是他。第二次去訪時，是嚴冬天氣，大雪紛飛之時。備冒雪而去，在茅廬左近酒店，見二人飲酒作歌，詞意不凡，他以為二人中必有一個是臥龍先生的了。不料又撲了一場空。到了茅廬門口，問童子先生在家否。童子說，在堂上讀書。備以為這一次定可遇見孔明瞭，讀者至此，也總以為備可以見到臥龍了，不料又撲了一個空。在堂上的卻是孔明之弟諸葛均。備別均而回去時，見一人騎驢冒雪而來，童子呼之為老先生。備以為這一位一定是臥龍了，讀者也以這一位一定是臥龍了，不料他卻是孔明之岳父黃承彥，又不是孔明！但寫備第三次再去的事時，作者的筆調卻完全一變了，他覺得象上面兩次的故布疑陣，已經足夠使人心滿意足，再寫下去，便要犯厭了，所以直率的使劉備終於見到了臥龍。但他還不肯就此平平凡凡的結束了，卻反另增波瀾，加上孔明酣睡不醒的一小段事。作者的筆鋒，真可謂活脫到極端了！象這樣的迷離惝恍的佈局，欲擒故縱的情調，在中國小說之中，雖不能說是絕後，卻實在是空前的。頗有人看不起羅氏的文章，以為過於樸質通俗，然而我們看這一小段文字，卻頗覺得羅氏實不僅以作素樸的「演義」與粗枝大葉的英雄傳奇自限的。

　　以張飛的不耐煩來反狀玄德的謙抑下士，也是作者有意造出來的烘托之法。一部《三國志通俗演義》雖說的是敘述三國故事，其實只是一部「諸葛孔明傳記」。除了前七卷，後三卷，孔明未出及已死之外，其餘的十四卷文字中我們所看見的只是孔明在那裡活動著罷了。那末重要的一位中心人物，其出場時當然是要用了千鈞之力來寫的。全書中寫孔明的地方，未必處處皆好，有時竟將這位「謹慎小心」的大臣寫成一位施弄小聰明的術士了。然在這一段文字中，所寫的孔明卻是極足以仰慕的一位高人。不僅孔明，連他的朋友、岳丈，弟弟，都是極高雅的人物，連他的應門童子也是極可愛的。當玄德第一次去時，玄德對童子說道：「漢左將軍，宜城亭侯，領豫州牧，見屯新野，皇叔劉備，特來拜見先生。」童子曰：「我記不得許多名字！」這真給熱心功名利達者以一瓢冷水當頭潑將下去。在熱熱鬧鬧，我爭你奪的「三國」場面，忽有了這一幕，真不啻暑天奔波於炎日之下者的忽然見到一株大樹，足以蔭蔽，且又有一泓清泉，湧出於左近地方一樣的爽慰。象諸葛孔明這樣的人物，真是足以當於這樣的一個出場的。只可惜全部的對於他的描寫，未免時時顯得太術士化，太「軍師」化了耳。「羽扇綸巾」的諸葛，結果竟成了一位絕類替天行道的山大王夥伴中的軍師，其作俑當始于羅氏的此書。「諸葛一生惟謹慎」，誰還想到了這一句話呢！——當他們讀完了《三國志通俗演義》之後。

　　《平話》原文意境頗妙的，在羅本上也完全保存著，如「秋風五丈原」的一段文字，在《平話》上本來寫得不壞，羅本則改寫得更為動人：

　　孔明聽知，長歎一聲，昏倒地上。眾皆急救，半晌方甦，而言曰：「吾心神昏亂，舊疾忽發。壽死必不遠矣。」是夜，孔明遂扶疾出帳，仰觀天文，大慌失色，入帳，乃與薑維曰：「吾命在旦夕矣！」維乃泣曰：「丞相何故出此言也？」孔明曰：「吾見三台星中，客星倍明，主星幽隱，相輔列曜，以變其色。足知吾命矣。」維曰：「昔聞能禳者，惟丞相善為之。今何不祈禳也？」孔明曰：「吾習此術年久，未知天意若何。汝可引甲兵七七四十九人，各執皂旗，身穿皂衣，環繞帳外，吾自於帳中祈禳北斗，七日內，如燈不滅，吾壽則增一紀矣。如主燈滅，吾必然死也。一應閒雜人等，休教放入。」薑維得令，凡用之物，只令二小童搬運。時值八月半間，是夜銀河耿耿，秋露零零，旌旗不動，刁鬥無聲。薑維在帳外引四十九人守護，孔明自於帳中設香花祭物，中布七盞大燈，順布四十九盞小燈，內安本命燈一盞於地上。孔明拜伏於地曰：「亮生於亂世，隱于農跡，承先帝三顧之恩，托幼主孤身之重，因此盡竭犬馬之勞，統領貔貅之眾，六出祁山，誓以討賊。不憶將星欲墜，陽壽將終，謹以靜夜，昭告於皇天后土，北極元辰。伏望天慈，俯垂鑒察。」祝告已畢，乃讀青詞，曰：

　　伏以周公代姬氏之厄，昱日乃瘳，孔子值匡人之圍，自樂不死。臣>亮受託之重，報國之誠，開創蜀邦，欲平魏寇，率大兵于渭水，會眾將于祁山。何期舊疾纏身，陽壽欲盡，謹書尺素，上告穹蒼。伏望天慈，曲賜臣算，上達先帝之恩德，下救生民之倒懸，非敢妄祈，實由懇切下情，不勝屏營之至。

　　孔明祝畢，俯伏待旦。次日，扶病理事，吐血不止，醒而複昏，昏而複醒。日則計議伐魏，夜則步罡踏鬥。卻說司馬懿夜間仰觀天文，忽大驚，乃喚夏侯霸曰：「我見將星失位，孔明必然有病。不久便死矣。汝可引一千兵去五丈原哨探，若蜀人攘亂不戰者，必有病。若奮然突出者，則無事矣。」霸聽令，引兵而去。

　　卻說孔明在帳中，乃祭祀到第六夜了，見主燈明燦，心中暗喜。薑維入帳，正見孔明披髮仗劍，踏罡步鬥，壓鎮將星。忽聽得寨外呐喊，欲令人問時，魏延入帳報曰：「魏兵至矣！」延腳步走急，將主燈撲滅，孔明棄劍而歎曰：「死生有命，富貴在天，主燈已滅，吾豈能存乎！不可得而禳也。」薑維大怒，急拔劍望魏延便砍。未知延性命如何？且聽下回分解。

　　孔明秋風五丈原

　　卻說薑維拔劍在手，欲斬魏延。孔明急止之曰：「是吾天命已絕，非文長之過也。」維方免之。於是孔明吐血數口，臥於床上。乃與魏延曰：「此是司馬懿料吾有病，故令人來探虛實也。汝可急出。」魏延遂上馬，引兵出寨時，夏侯霸見了魏延，慌忙引兵而退。延奮趕二十余裡方回。孔明乃與薑維曰：「吾本欲竭忠盡力，恢復中原，重興漢室。奈天意如此，吾旦夕將亡矣。吾平生所學，已著於書，共二十四篇，計十萬四千一百一十二字。內有八務七戒，六恐五懼之法。吾遍觀諸將，無人可授。獨將軍可授之，切勿洩漏。」維哭拜而受。孔明又曰：「吾有連弩之法，不曾用得，汝後必用。以鐵折疊燒打而成，鐵矢長八寸，一弩可發十矢，皆畫成圖本。汝可如法造之。」維再拜而受。孔明又曰：「蜀中諸道，皆不必多憂，惟陰平之地，切要子細。雖然險峻，久必有失。」又喚長史楊儀入帳，授與一錦囊，便分付曰：「久後魏延必反，若反時方開之。那時自有斬延之將也。」

　　此日，孔明一一調度已畢，人事不省，至晚方甦，病加沉重，是夜昏絕數番。孔明連夜表奏後主。後主急遣尚書僕射李福，星夜徑到五丈原。入見孔明問安。孔明令坐，而言曰：「吾不幸，中道而亡，虛廢國家大事，得罪於天下也。吾死後，自有遺表上奏天子。你公卿大夫，皆依舊制而行，不可改易。吾所用之人，不可廢之。馬岱忠義，後當重用。吾兵法皆授與薑維。他日能守西蜀也。」李福辭去。孔明強支病體，令左右扶上小車，出寨遍視各營。自覺秋風吹面，徹骨生涼。孔明淚流滿面，長歎曰：「吾再不能臨陣討賊矣！攸攸蒼天，易我其極！」歎息良久，回到帳中，病轉沉重。乃喚楊儀曰：「王平、廖化、張嶷、張翼、吳懿等，皆忠義，久經爭戰，多負勤勞，堪可委用。吾死之後，凡事皆依舊法而行，可緩緩退兵。汝乃深通謀略之人，不必多囑。姜伯約智勇足備，可以斷後。魏延後日反時，汝只依前付錦囊行之。」楊儀泣拜而領謝。孔明令取文房四寶，於臥榻上寫遺表，以奏後主。其表曰：

　　丞相武鄉侯臣諸葛亮，稽首頓首謹表。伏聞生死有常，難逃定數。死之將至，願盡愚忠。念臣賦性愚拙，時遭艱難。分符擁節，專掌鈞衡，興師北伐，未獲成功。何期病在膏肓，命垂旦夕，伏願陛下清心寡欲，薄己愛民。遵孝道於先君，布仁義於寰海。提拔幽隱，以進賢良。屏除奸讒，以厚風俗。臣家成都，有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食自有餘饒。至於臣在外任，別無調度。隨身衣食，悉仰於官。不別治生以長尺寸。若臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負先帝陛下也。臣亮，臨楮不勝涕泣激切祈懇之至！

　　孔明寫畢，分付楊儀曰：「吾死之後，不可發喪。若司馬懿來追，將吾先時木雕成吾之原身，安于車上，以青紗蒙之，勿令人見。汝可一順一逆布成長蛇之陣，回旗返鼓。若魏兵追來，令人馬不許錯亂。卻將吾原身推出，令大小將士左右而列。懿若見之，必急走矣。待魏兵退去，方可發喪，喪車上可作一龕，坐于車上，用米七粒，少用水放於口中，足下安明燈一盞，置柩于氈車之內。軍中安靜如常，切勿舉哀，則將星不墜矣。吾陰魂自起鎮之。先令後寨先行，然後一營一營，緩緩而退。汝等文武皆盡心報國，不可負職也。」楊儀聽令曰：「丞相少慮。儀並不敢有違丞相之言也。」是夜，孔明令人扶出，仰觀北斗，遙指之曰：「此吾之將星也！」眾視之，只見其色煌煌欲墜。孔明以劍指之，口中念咒。咒畢，急回帳中，不省人事。忽李福又到，見孔明昏絕，口不能言，乃大哭曰：「我誤國家大事也！」須臾孔明複醒，開目視之，見李福立於榻前。孔明曰：「公此一來，必是天子問誰可任大事，蔣公琰可矣。」福曰：「公琰倘不在，誰可繼之。」孔明曰：「費文偉可以繼之。」福欲又問，孔明不答而逝。時建興十二年，秋八月，二十三日也。壽五十四歲。

　　這誠然是「一個英雄的死」！滿目悽楚，使人不忍卒讀。《平話》竭力的寫張飛，我們只見一個張飛在活躍，羅氏的《通俗演義》則最活躍的只有一位諸葛孔明而已。張飛寫得不大有生氣，關羽也未必描狀得很好。惟寫孔明，隨帶術士氣，究竟佳處較多，特別是關於他的出場及他的結束的二段，如上文所引的。

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