巴黎國家圖書館中之中國小說與戲曲(2)|鄭振鐸

巴黎國家圖書館中之中國小說與戲曲(2)

　　一長篇小說

　　《一》三國志演義國家圖書館所藏的《三國志演義》凡八部；其中有五部是通行的毛聲山批評本，（五部中，兩部為《漢宋奇書》本），有兩部是李笠翁批評本（其中一部是殘缺的，僅存一至七回及十五至十九回），其餘的一部是李卓吾批評本。所以在八部中，有三種不同的本子。這三種不同的本子，不僅批評的不同，即本文亦多有互相歧異之處，雖然每種都是一百二十回。李卓吾批評本是三種本子中最古的；書的全題為《李卓吾先生批評三國志演義》。目錄前有「江上繆尊素」的序．目錄後有康熙丁卯「山陰戴易」的《書富春東觀山漢前將軍壯繆關侯祠壁》一文。這一篇文，大約是翻刻時新附上去的。毛聲山在他的批評本上稱為「俗本」而痛加駁正的，正是這一個本子。毛氏不相信他是卓吾的批評本，以為是繆托卓吾批閱之名以行世的。凡毛氏在他的批評本凡例上所罵的幾條，這個卓吾批評本上都可找到。例如：

　　操以手指玄德，後指自曰：「今天下英雄，惟使君與操耳。」言未畢，霹靂雷聲，大雨驟至。備以手中匙箸，盡落於地。操見玄德失箸，便問道：「為何失箸?」玄德答曰：「聖人雲，迅雷風烈必變。一震之威，乃至於此!」操曰：「雷乃天地之聲，何為驚怕?」玄德曰：「備自幼懼雷聲，恨無地而可避。」操乃冷笑，以玄德為無用之人也。曹操奸雄，又被玄德瞞過。

　　——《李卓吾批評本三國志演義》

　　第二十一回《青梅煮酒論英雄》

　　這一段是毛氏認以為「記事多訛」應依照「古本」改正的。而他便把這一段文字，改為玄德聞操說：「今天下英雄惟使君與操耳。」便大驚失箸，這時，雷聲恰作，玄德乃借雷聲以為掩飾。並不是聞雷而後故意失箸。說這段文字不妥的，不僅毛氏。即「卓吾」在本回的總評裡也說起過：

　　種菜畏雷，事同兒戲，稍有知者，皆能察之，如何瞞得曹操!此皆後人附會，不足信也，凡讀《三國志》者須先辨此。雖然，此通俗演義耳，非正史也。不如此，又何以為通俗哉。

　　再，毛氏所謂：題綱參差不對，一回分為二截者，也就是這個本子的式樣。此本第一回的回目是：「祭天地桃園結義，劉玄德斬寇立功。」第二回的回目是：「安喜張飛鞭督郵，何進謀殺十常侍。」以下一百十八回，都是這樣「參差不對」。在每回之中．又各分兩截，「祭天地桃園結義」是一截，「劉玄德斬寇立功」又是一截；標題也各自分開，並不同列一回之下。所以名為一百二十回，實乃二百四十段。這個式樣，當為《三國志演義》古本的原來式樣。我所見的《殘唐五代》、《南北宋》、《隋唐演義》《非褚人獲改本，乃明刊原本》皆是不分回而分為一百數十段、二百數十段，每段只有一句的標題。《三國志演義》原來必定也是這樣分為二百四十段的。後來「卓吾」批評本把原本兩段合作一回，而題綱卻仍照舊不改，那當然「參差不對」了。

　　這個本子是很罕見的；在那裡可以完全看出毛氏《第一才子書》以前《三國志演義》的本來面目。我很希望國內有人能重印出來。

　　毛氏的批評本。即別名為《第一才子書）者，乃是《三國志演義》的最後的改定本，他不僅加上許多金聖歎式的批評，且把回目整理過成為很工整的對偶句子，把內容整理過，去其背謬的而加入不少新的材料。《三國志演義》經過他的筆削之後，乃呈一個嶄新的面目而流行至今。這是與馮猶龍氏之增補《平妖傳》，褚人獲氏之增補《隋唐演義》有同樣的勇敢與勞績的。我們在現在可以斷定，他所據為筆削的原本就是《李卓吾先生批評三國志演義》，而他在例言上所稱為「古本」「古本」者，乃是「烏有先生…『亡是公」之流，換一句話說，就是：他所謂「古本」，乃是他自己理想的一個本子，而所謂「依古本辨正」，「依古本刪去」，「依古本增人」者，即是依他自己的意見而「辨正」「刪去」或「增人」也。

　　因為毛氏改動舊本原樣過甚，於是複有不滿意於他的改正本者出來，略將舊本改動一下來付印。這便是第三種本子《笠翁評閱第一才子書》的來歷。笠翁在此書的序上說：

　　……余於聲山所評傳首，已僭為之序矣。《按今聲山本無笠翁序》複憶曩昔聖歎擬欲評定史遷《史記》為第一才子書，既而不果，餘茲閱評是傳之文，華而不鑿，直而不俚，溢而不匱，章而不繁，誠哉第一才子書也。因再梓以公諸好古者。是為序。

　　在最後這一句「因再梓以公諸好古者」裡，可以見出當時必定有許多人不滿意于毛氏嶄新的改正本，而渴望「古本」之翻印的。於是笠翁評閱本遂應時而生。此本的式樣，完全與卓吾批評本相同，回目也是參差不對的，每回也是分為兩截的；只惟內容文字，略有改動，「之乎者也」用得不通之處亦多加以改正，有時且參照毛氏批評本而有所增損；如上舉之劉玄德聞雷失箸一段，便完全依據毛氏改本而不依據原本。不過像這樣的地方究竟不多。他是欲將舊本改動得愈少愈好的，非很不得已便甯存原文而不妄加變更，所以卓吾原本如不存在，這一本便是最近于原本的一個本子。

　　這個本子也很罕見。大約自毛氏的嶄新的改本流行後，一切舊本便都湮沒而不大流傳了，正如馮氏的《平妖》出而原本的《平妖》亡，褚氏的《隋唐演義》出而舊本的《隋唐》亦隨之而銷聲匿影一樣。

　　（二）水滸傳國家圖書館裡所藏的《水滸傳》凡十部；其中一部為《新刻京本全像插增田虎王慶忠義水滸全傳》，一部為文杏堂《評點水滸傳》，一部為《鐘伯敬先生批評忠義水滸傳》，兩部為《漢宋奇書》中的一百十五回本《水滸傳》，四部為金聖歎批評本的《第五才子書施耐庵水滸傳》，再一部則為《征四寇傳》，乃系取《漢宋奇書》中一百十五回本《水滸傳》的下半部另行刊印的。所以在這十部的《水滸傳》中，總計有五種不同的本子，這裡只能簡略的介紹這五種不同本子的內容，至於詳細的比較其異同，待將來另為專篇論述。

　　《新刻京本全像插增田虎王慶忠義水滸全傳》全書不知若干卷，若干回，僅殘存第二十卷全卷及第二十一卷半卷。所敘為王慶的始末，僅至宋江起兵征伐王慶，連克堅城為止，未及王慶的滅亡。但這一本書，雖為零星殘缺的剩本，卻有無比的高價，可信為現存的《水滸傳》中最古的一個刻本。全書一頁分為上下兩截，上截占全頁面積三分之一，是插圖，下截占全頁面積三分之二，是文字。像這樣形式的刻本，是很古遠的，大約是南宋末葉很流行的式樣；阮氏翻刻的宋本《列女傳》是如此，日本內閣文庫所藏的幾部古代平話，如《三國志平話》、《武王伐紂書》也是如此。惟不能斷定究為元或明的刻本。（但至遲不能在萬曆之後，不列顛博物院藏有一本《萬曆壬辰書林餘氏雙峰堂新刻按鑒全像批評三國志傳》，亦每頁有圖有文，正與此相同，惟每頁分三格，第一格有評語，與此略異而已。萬曆以後，此種版式似便不大看見了。）取這個僅餘的一卷有半的殘本的文字，與《漢宋奇書》中一百十五回本的《水滸傳》敘相同故事的一段文字對讀一下，幾乎大體相同，惟這個殘本的文筆更為古拙渾厚些而已。（中間僅有一段的敘述為一百十五回本所有而殘本所無。）我很想把這殘本影印出來，這真是一部珍秘的古書，值得研究的。至少，我們在這裡可以曉得：（1）《水滸傳》是很早便有很完備的本子流傳於世了；（2）《水滸傳》的故事是時時為無名作家所「插增」的；這個殘本，便是以「插增田虎王慶」的故事為號召的。我們可以懸想：最初的《水滸傳》，當是僅敘一百零八人的出身，梁山泊的鼎盛，以及被收撫後，出征方臘的故事的。這樣，梁山泊的英雄故事乃首尾完全，結局嚴整。即在現在的流行本子裡還可看出些這個「最古的原本」的完密而細緻的結構。不僅「田虎王慶」的故事是插增的，便是「征遼」的故事也是插增的。但這些插增的故事的寫作家，卻不敢改動原文，只能在原文中「插增」幾卷幾回的故事進去。所以梁山泊的英雄既已為原作者寫得在征方臘的戰役中,在功成身退後，陸續的死亡、隱沒，個個人都自有其不可改動的結果，便只好另外創造了幾十個幫助梁山泊英雄而戰的勇士們，預備在征遼，征王慶、田虎的戰役中做犧牲了。可惜我們現在已得不到這樣的一種原始的刊本。

　　《文杏堂批評水滸傳》，題頁上寫著《李卓吾原評忠義水滸傳》，凡三十卷，不分回，亦為殘本，僅存卷一至卷五全部及卷六的半部。這也是一部罕見的《水滸傳》刊本。不僅與金聖歎、鐘伯敬等批評本不同，即與《京本忠義水滸傳》及《漢宋奇書》中的一百十五回本《水滸傳》亦不同。卷首有五湖老人的序，說：

　　……餘近歲得《水滸》正本一集，較舊刻頗精簡可嗜。而其映合關生，倍有深情，開示良劑。因與同社，略商其凡鉛而佐以評語，洵名山久藏之書，當與宇宙共之。今而後．安知全本顯而贗本不晦，全本行而繁本不止乎?……

　　序上說這個本子是「簡本」。不錯，這個本子真的是現有《水滸傳》中最簡的本子。卷首雖有標目（有的一卷有六七個標目．有的一卷竟多至三十個），然正文中則每卷為一個起訖，仿佛三十卷便是三十回，文字密接的寫下去，正文中不見一句詩詞。有應該劃分段落之處，便以一個L劃分之。據卷首所載標目，知道這個本子是個「全本」，凡征遼，征王慶、田虎的故事都包括在內。我不相信這是一個「古本」的原式，大約是坊賈圖省事，圖省工，而將舊本詩詞刪落，段落併合而成的。涵芬樓所藏的一部一百二十回《李卓吾先生批評忠義傳》便與此本完全不同。假託卓吾批評之名的《水滸傳》大約不止此一本。但此本頗罕見，文字亦與諸本頗有異同，可資參考。

　　《鐘伯敬先生批評水滸傳》，凡一百卷一百回，亦為不常見之書，其中有征遼、征方臘的故事而無征王慶、田虎的故事。伯敬在序上說：

　　噫，世無李逵、吳用，令哈赤猖獗遼東。每誦秋風思猛士，為之狂呼叫絕。安得張韓岳劉五六輩，掃清遼蜀妖氛，翦滅此而後朝食也。

　　這幾句話大約便是此本《水滸傳》不能在清代流行的原因。

　　《漢宋奇書》中的一百十五回本《水滸傳》，乃有征遼及征王慶、田虎之故事者，這部書是很容易得到的。

　　金聖歎批評本《水滸傳》（《第五才子書》）是僅取「水滸」故事的前半的，不僅無征遼，征王慶田虎，征方臘的故事，即連柴進入禁苑，李逵喬坐衙的故事都沒有，僅至第七十回《即鐘本的七十一回；因金本將第一回作為楔子，而將第二回作為第一回，故相差一回。》「忠義堂石碣受天文」為止；七十回的後半，「梁山泊英雄排座次」一段則被他改為「梁山泊英雄驚惡夢」而作為不結之結局。他自稱是依據「古本」，其實是依據他自己的意見而已，《水滸傳》即有古本十種乃至數十種亦決沒有這樣的一種古本。但他這部《水滸傳》，乃是近代最流行的一本，《蕩寇志》也即續於此本七十回之後者。自此本盛行，世人乃多半不復知尚有一百回、一百十五回、一百二十回等「全本」之《水滸傳》在。

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