梁任公先生(6)|鄭振鐸

梁任公先生(6)

　　四

　　在學術上，梁氏對於他自己的成就也有很正確的分剖與批判。他的話是那樣的坦白可喜，竟使我們無從於此外再贊一辭：

　　啟超之在思想界，其破壞力確不小，而建設則未有聞。晚清思想界之粗率淺薄，啟超與有罪焉。啟超常稱佛說，謂：「未能自度，而先度人，是為菩薩發心」；故其生平著作極多，皆隨有所見，隨即發表。彼嘗言：「我讀到『性本善』，則教人以『人之初』而已」；殊不思「性相近」以下尚未讀通，恐並「人之初」一句亦不能解；以此教人，安見其不為誤人。啟超平素主張，謂須將世界學說為無限制的儘量輸入。斯固然矣；然必所輸入者確為該思想之本來面目，又必具其條理本末，始能供國人切實研究之資；此其事非多數人專門分擔不能。啟超務廣而荒，每一學稍涉其樊，便加論列；故其所述者，多模糊影響籠統之談，甚者純然錯誤；及其自發現而自謀矯正，則已前後矛盾矣。平心論之，以二十年前思想界之閉塞委靡，非用此種鹵莽疏闊手段，不能烈山澤以辟新局；就此點論，梁啟超可謂新思想界之陳涉。……啟超與康有為有最相反之一點，有為太有成見，啟超太無成見，其應事也有然，其治學也亦有然。有為常言：「吾學三十歲已成，此後不復有進，亦不必求進。」啟超不然，常自覺其學未成，且憂其不成，數十年日在旁皇求索中。故有為之學，在今日可以論定；啟超之學，則未能論定。然啟超以太無成見之故，往往徇物而奪其所守；其創造力不逮有為，殆可斷言矣。啟超「學問欲」極熾，其所嗜之種類亦繁雜；每治一業，則沉溺焉，集中精力，盡拋其他；曆若干時日，移於他業，則又拋其前所治者。以集中精力故，故常有所得；以移時而拋故，故入焉而不深。彼嘗有詩題其女令嫻《藝蘅館日記》云：「吾學病愛博，是用淺且蕪，尤病在無恒，有獲旋失諸。百凡可效我，此二無我如。」可謂有自知之明。（《清代學術概論》第一百四十七至一百四十九頁）

　　他因為「愛博」，所以不能專，不能深入，因為他「每一學稍涉其樊，便加論列」，所以「淺且蕪」的弊，也免不了。然而他究竟是中國「新思想界之陳涉」，雖未必有精湛不磨的成功，然他的篳路藍褸，以開荒荊的功績已經不小了。且他還不僅僅為一個陳涉而已，他的氣勢的闊大，規模的弘博，卻竟有點象李世民與忽必烈，雖未及建國立業，其氣勢與規模已足以駭人了。他在政治上雖是一位溫情主義的改良論者，野心一點也不大，然在學術上，他卻是一位虎視眈眈的野心家。他不動手則已，一動手便有極大的格局放在那裡；不管這個格局能否計劃得成功。他喜於將某一件事物，某一國學術作一個通盤的打算，上下古今的大規模的研究著，永不肯安於小就，作一種狹窄專門的精密工作。例如，他要論中國的學術，便寫了一篇《中國學術思想變遷大勢》，要論中國的民族，便寫了一篇《歷史上中國民族之觀察》，要對於「國學」有所講述，便動手去寫一篇《國學小史》，要對於中國民族的文化有所探究，便又動手去寫《中國文化史》。這些都是極浩瀚的工作，然而他卻一往無前的做去；絕不問這個工作究竟有無成功的可能。他的《中國學術史》，據他的計劃要分為五部分，其一：先秦學術，其二：兩漢六朝經學及魏晉玄學，其三：隋唐佛學，其四：宋明理學，其五：則為清學。他的《國學小史》為民九在清華學校的課外講演；五十次的講述，講義草稿盈尺。我們未見此稿，不知內容究竟如何，然即就其論墨子的一部分（已印行，即《墨子學案》）而觀之，已可想見其全書內容的如何弘博了。最可駭人的還有他的《中國文化史》的計劃；他為了要寫此書，特地先寫了一篇極長的敘論印行，名為《中國歷史研究法》。在他的已成的《中國文化史》本文的一小部分《社會組織篇》上，我們又見到他的《中國文化史》的全部計劃。這個文化史，範圍極為廣大，凡分三部，二十九篇，上自敘述歷史事實的《朝代篇》，下至研究圖書的印刷，編纂，收藏的《載籍篇》，凡關於中國的一切事物，幾無不被包括在內。現在且鈔錄其全目於下：

　　第一部

　　朝代篇（神話及史闕時代，宗周及春秋，戰國及秦，兩漢，三國南北朝，隋唐及五代，宋遼）

　　種族篇上（漢族之成分，南蠻諸族）

　　種族篇下（北狄諸族，東胡諸族，西羌諸族）

　　地理篇（中原，秦隴，幽並，江淮，揚越，梁益，遼海，漠北，西域，衛藏）

　　政制篇上（周之封建，秦之郡縣，漢之郡國及州牧，三國南北朝之郡縣及諸鎮，唐之郡縣及藩鎮，唐之藩屬統治法，宋之郡縣及諸使，元之行省及封建，明清之行省及封建，清之藩屬統治法，民國之國憲及省憲）

　　政制篇下（政樞機關之制度及事實上之沿革，政務分部之沿革，監察機關之沿革，清末及民國之議會，司法機關，政權旁落之變象）

　　輿論及政黨篇（歷代輿論勢力消長概觀，漢之黨錮，宋之王安石及司馬光，明之東林、複社，清末及民國以來所謂政黨）

　　法律篇（古代法律蠡測，自戰國迄清中葉法典編纂之沿革，漢律，唐律，明清律例及會典，近二十年制律事業）

　　軍政篇（兵制沿革，兵器沿革，戰術沿革，歷代大戰比較觀，清末及民國軍事概說，海軍）

　　財政篇（力役及物貢，租稅，專賣，公債，支出分配，財政機關）

　　教育篇（官學及科舉，私人講學，唐宋以來之書院，現代之學校及學術團體）

　　交通篇（古代路政，自漢迄清季驛遞沿革，現代鐵路，歷代河渠，海運之今昔，現代郵電）

　　國際關係篇（歷代之國際及理藩，明以前之歐亞關係，唐以後之中日關係，明中葉以來之中荷中葡關係，清初以來之中俄關係，清中葉以來之中英中法關係，清末以來之中美關係）

　　第二部

　　社會組織篇（母系，婚姻及家族，宗法及族制，階級，鄉治，都市）

　　飲食篇（獵牧耕三時代，肉食，粒食，副食，烹飪，麻醉品，米鹽茶酒煙之特別處理）

　　服飾篇（蠶絲，卉服，皮服，裝飾，歷代章服變遷概觀）

　　宅居篇（有史以前之三種宅居，上古宮室蠡測，中古宮室蠡測，西域交通與建築之影響，室內陳設，城壘，井渠）

　　考工篇（石銅鐵器三時代，漆工，陶工，冶鑄，織染，車，舟，文房用品，機械，現代式之工業）

　　通商篇（古代商業概觀，戰國秦漢間商業，漢迄唐之對外商業，唐代商業，宋遼金元明間商業，恰克圖條約以後之對外商業，南京條約以後之對外商業，近代國內商業概觀）

　　貨幣篇（金屬貨幣以前之交易媒介品，歷代圜法沿革，金銀，紙幣，最近改革幣制之經過，銀行）

　　農事及田制篇（農產物之今昔觀，農作技術之今昔觀，荒政，屯墾，井田均田之興廢，佃作制度雜觀，森林）

　　第三部

　　言語文字篇（單音語系之歷史的嬗變，古今方言概觀，六書之孳乳，文字形體之蛻變，秦漢以後新造字，聲與韻，字母，漢族以外之文字，近代之新字母運動）

　　宗教禮俗篇（古今之迷信，陰陽家言及讖緯家言，道教之興起及傳播，佛教信仰之史的觀察，摩尼教，猶太教之輸入，回教之輸入，基督教之輸入及傳播，歷代祀典及淫祀，喪禮及葬禮，時令與禮俗）

　　學術思想篇上（古代學術思想之紹述機關，思想淵原，儒家經典之成立，戰國時諸子之勃興，西漢時儒墨道名法陰陽六家之廢興及蛻變，西漢經學，南北朝隋唐經學，佛典之翻譯，佛學之宗派，儒佛道之諍辯與會通，宋元理學之勃興，程朱與陸王，清代之漢學與宋學，晚清以來學術思想之趨勢）

　　學術思想篇下（史學，考古學，醫學，曆算學，其他之自然科學）

　　文學篇（散文，詩騷及樂府，詞，曲本，小說）

　　美術篇（繪畫，書法，雕塑，建築，刺繡）

　　音樂篇（樂律，古代音樂蠡測，漢後四夷樂之輸入，唐之雅樂清樂燕樂，唐宋間樂調之變化，元明間之南北曲，樂器，樂舞，戲劇）

　　載籍篇（古代書籍之傳寫裝演，石經，書籍印刷術之發明及進步，活字板，漢以來歷代官家藏書，明以來私家藏書，類書之編纂，叢書之輯印，目錄學，製圖，拓帖）

　　《中國文化史》究竟是不是這樣的編著方法，我們且不去管他；即我們僅見此目，已知他的著書的膽力之足以「吞全牛」了。但因為他的規模過於弘偉之故，所以他的著作，往往是不能全部告成的；《中國文化史》固已成了「廣陵散」，即比較規模較小的《中國學術史》也因了此故而迄不能成功。這當然是很可悼惜的事。在這一方面，我們不禁要想起了著《通志》的鄭樵。鄭樵的野心正與梁氏不相上下；他的《通志》，恰好是《中國文化史》的一個絕妙的對照。然而鄭樵卻成功了；梁氏則半因愛博無恒，半因「屢為無聊的政治活動所牽率，耗其精而荒其業」，終於成了一個未能成功的鄭夾漈！我們在此，不僅為梁氏惜，也要為中國學術界惜。這部大著作假如告成，即使有了千萬則的缺漏以及一切的蕪淺，對於中國讀者也是極有益的；他所要做到的至少是將專門的學問通俗化了，是將不易整理就緒的材料排比得有條理了。這樣的一部書，即在今日或明日專門學者如林的時代也不會全失去他的讀者的。

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