林琴南先生(3)|鄭振鐸

林琴南先生(3)

　　三

　　他自己做的作品很多，小說有《金陵秋》，《官場新現形記》，《冤海靈光》，《劫外曇花》，《劍膽錄》，《京華碧血錄》等；筆記有《技擊余聞》，《畏廬瑣記》，《畏廬漫錄》；傳奇有《天妃廟傳奇》，《合浦珠傳奇》及《蜀鵑啼傳奇》；詩歌有《閩中新樂府》，《畏廬詩存》等二種；此外尚有《畏廬文集》，《畏廬續集》，《畏廬三集》等三種。

　　他自作的小說實不能追蹤於他所譯的大仲馬，史各德，及狄更司諸人之後；他的小說每喜取一實在的故事，而以一二個幻造的人物的愛情與遭遇為全書的脈絡，而此種脈絡又不能聯集於全書之中。如他的《金陵秋》，本敘辛亥革命的故事，卻以王仲英、胡秋光為主人翁，以他的二人的戀愛為全書的脈絡。他的《官場新現形記》則所敘的是袁世凱稱帝前後的時事及國會議員的事，卻又以王臒仙及鄭素素為主人翁，以他們二人的戀愛為全書的脈絡。《劫外曇花》也是如此（但所敘的是吳三桂事）。《京華碧血錄》也是如此。他的主人翁差不多與書中所敘的故事無大關係，他的目的好象是敘當時的革命及稱帝等故事，同時又好象是敘主人翁的戀愛故事。我們讀之殊不能尋出他們的頂點與中心思想之所在。他所描寫的主人翁，也都是幻造的，經過林琴南他自己的理想化了的，絕不似一個生人。如《官場新現形記》中的王臒仙，本是一個儒生，卻又能飛鏢，以及點穴之法，世間決難有此種人。所以他的自作小說實不能算是成功。我們或者可以稱這一類的小說為「長篇的筆記」，因為他們極類他的筆記，而絕無他所譯的狄更司諸人的小說的氣氛。至於他的筆記，則完全是舊的筆記，如《聊齋志異》之流的後繼者，我們可以不必去注意他們。

　　但他的小說雖不能認為成功之作，卻有兩點值得使我們讚頌：第一，中國的「章回小說」的傳統的體裁，實從他而始打破——雖然現在還有人在做這種小說，然其勢力已大衰——呆板的什麼「第一回：甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀」等回目，以及什麼「話說」「卻說」，什麼「且聽下回分解」等等的格式在他的小說裡已絕跡不見了。第二，中國小說敘述時事而能有價值的極少；我們所見的這一類的書，大都充滿了假造的事實，只有林琴南的《京華碧血錄》，《金陵秋》，及《官場新現形記》等敘庚子義和團，南京革命及袁氏稱帝之事較翔實；而《京華碧血錄》尤足供給講近代史者以參考的資料（近來很有人稱讚此書）。

　　他的傳奇也很可以使我們注意。所謂「傳奇」向來都是敘戀愛的，敘「悲歡離合」之刻板式的故事的——只有極少數是例外——林琴南的傳奇則完全不是敘述這些事的。他的《蜀鵑啼傳奇》敘杭州義和團運動時吳德繡被殺的事，他的《天妃廟傳奇》敘謝讓遣戍的事，他的《合浦珠傳奇》敘陳伯沄推產還原主的事。舊的傳奇，必不能無「旦」，第一出必敘「生」，第二出必敘「旦」，他的三種傳奇則絕未一見旦角；舊的傳奇必有四十出或五十出，他的傳奇則至多不過二十出，少則只有十出；他可算是一個能大膽的打破傳統的規律的人。

　　我們讀《蜀鵑啼傳奇》，頗可窺見他對所謂「拳亂」看法的一斑：

　　（醜）下官苞藻夷，夔府人也。以先人百戰東南，得有五等之爵。下官依階平進，得為巡道。昨奉省中大帥急檄，雲是奉旨，將所有教士教民一概斬首。我卻膽小，不敢舉動，已請西安縣吳德繡前來商量辦法。來，你傳西安縣吳老爺到此，吾有交派。（貼）曉得。下面聽者，大人有話。傳西安吳令入見。（外）（冠服上）西安縣知縣吳德繡進謁大人。（醜）請坐。（外）謝坐。大人有何分付？（醜）本日得省中嚴劄，雲已奉旨將郡中教士教民一起殲滅，以清亂萌。（外大駭介）大人，這是那裡說起！

　　〔北罵玉郎帶上小樓〕他多大工夫敢滅除，全胡鬧，恣跳踉。只有包頭赤布日焚香，扇妖氛，觀者如牆。（卑職早有所聞。長夜喊人燒香潑水，聲音慘厲，如鬼師之叫魂，而百姓唯唯。）聽師兄主張，聽師兄主張，瞧著他畫靈符，毀了洋房，（只可憐無故街坊，與洋樓左近者付之焚如。）寄妻兒何方？寄妻兒何方？那個憫窮黎冤狀！那個說團民混賬！好江山誤了端剛，好江山誤了端剛。居然看皇塗薦沮，顛倒朝章。這賊心腸，金邪放，肆意狂猖。（恨卑職手無權力，把這）鐵布衫，紅燈照，一一掛頭顱市上。

　　——第八出，《抗檄》

　　這表明了林琴南先生對於反對義和團的人表示十二分的同情。他敘義和團殺死吳德繡後的一段對話：

　　（淨）奸細已死，我們可焚燒教堂，殺盡教士。（醜）大家須仔細，不要累我。（眾）自有朝廷擔此大任，我輩且行吾事。

　　集中地把當時義和團及若干官吏的心理作了描寫。

　　在他的《閩中新樂府》裡，可以看出林先生的新黨的傾向。《閩中新樂府》共五十首，都是他在清光緒中葉——戊戌變法之前——所作的，那時他還住在福州，日與友輩談新政，於是作了這許多首詩，以表示他的見解。現在抄錄數則於下：

　　村先生　譏蒙養失也

　　村先生，貌足恭，訓蒙《大學》兼《中庸》。古人小學進大學，先生躐等追先覺。古人登高必先卑，先生躐等追先知。童子讀書尚結舌，便將大義九經說。誰為魚躍孰鳶飛，且請先生與式微。不求入門驟入室，先生學聖工程疾。村童讀書三四年，乳臭滿口談聖賢。偶然請之書牛券，卻尋不出上下《論》，書讀三年券不成，母咒先生父成怨。我意啟蒙首歌括，眼前道理說明豁。論月須辨無嫦娥，論鬼須辨無閻羅。勿令腐氣入頭腦，知識先開方有造。解得人情物理精，從容易入聖賢道。今日國仇似海深，復仇須鼓兒童心。法念德仇亦歌括，兒童讀之涕沾襟。村先生，休足恭，莫言芹藻與辟雍，強國之基在蒙養。兒童智慧須開爽，方能淩駕歐人上。

　　興女學　美盛舉也

　　興女學，興女學，群賢海上真先覺。華人輕女患識字，家常但責油鹽事。夾幕重簾院落深，長年禁錮昏神智。神智昏來足又纏，生男卻望全先天。父氣母氣本齊一，母苟蠢頑靈氣失。胎教之言人不知，兒成無怪為書癡。陶母歐母世何有，千秋一二掛人口。果立女學相觀摩，中西文字同切磋。學成即勿與外事，相夫教子得已多。西官以才領右職，典簽多出夫人力。不似吾華愛牝雞，內人牽掣成貪墨。華人數金便從師，師困常無在館時。丈夫豈能課幼子，母心靜細疏條理，父母恩齊教亦齊，成材容易駸駸起。母明大義念國仇，朝暮語兒懷心頭。兒成便蓄報國志，四萬萬人同作氣。女學之興系匪輕，興亞之事當其成。興女學，興女學，群賢海上真先覺。

　　破藍衫　歎腐也

　　破藍衫，一著不可脫，腐根在內誰能拔。案上高頭大講章，虛題手法仁在堂。子史百家在雜學，先生墨卷稱先覺。腐字腐句呼清真，熟字連篇不厭陳。中間能煉雙搓句，即是清才迥出塵。試南省，捷秋闈，絲綸閣下文章靜。事業今從小楷來，一點一畫須剪裁。五言詩句六行折，轉眼旋登禦史台。論邊事，尊攘咬定《春秋》義。邊事淒涼無一言，別裁偽體先文字。籲嗟乎，堂堂中國士如林，犬馬甯無報國心。一篇制藝束雙手，敵來相顧齊低首。我思此際心骨衰，如何能使蒙翳開。須知人才得科第，豈關科第求人才。君不見曾左胡，岳嶽人間大丈夫。救時良策在通變，豈抱文章長守株。

　　在康有為未上書之前，他卻能有這種見解，可算是當時的一個先進的維新黨。但後來，他的思想卻停滯了——也許還有些向舊的方向倒流回去的傾勢。到了最近四五年間，他更成了一個守舊党的領袖了。這大約與他的環境很有關係，戊戌之前，他是常與當時的新派的友人同在一起，所以思想上不知不覺的受了他們的薰染；後來，清廷亡了，共和以來，他漸漸的變成了頑固的守舊者了。這樣的人實不僅林先生一個。有好些人都是與他走同樣的路的。

　　他的古文自稱是堅守桐城派的義法的。但桐城派的古文，本來不見得高明；我們現在不必再去論他。

　　總說一句，林琴南先生自己的作品，實不能使他在中國近代文壇上站得住一個很穩固的地位；他的重要乃在他的翻譯的工作而不在他的作品。

　　下面略論他的翻譯。

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