論北劇的楔子(2)|鄭振鐸

論北劇的楔子(2)

　　三

　　現在要討論第一點。我們在此，要再三的說明：楔子是全劇情節中的一部分，其在全劇中的地位與「折」是毫無兩樣的。它與「折」是鍛煉成一片了的，不能分開了的。換一句話，它的本身便是一「折」，除了幾點不同之外。在這一點上，誤會的人最多。如果我們明白了這一點，那末，一切的誤解便都可掃除了。

　　第一個誤解：是將北劇的楔子與南戲的楔子相混。此二者名雖同而實大異。南戲的楔子或謂之「家門始終」，或謂之「副末開場」，其位置必在全劇之首。其情節與全劇之組織無關。非全劇的一部分，而為全劇的提綱或撮要（即全劇可離開楔子而獨立的），其登場人物，則亦為一個與劇情全無關係的「副末」。他的責任，在於首先登場，將全劇的大概情節，對聽眾略述一遍。北劇的「楔子」，則全無此種性質，故二者決不能相混。此種分別，是凡讀過幾本北劇和南戲的人都會明白的，我可以不必詳說。

　　第二個誤解是：將北劇的楔子與小說的楔子相混。鹽谷溫引《辭源》：「小說之引端曰楔子，以物出物之義，謂以此事楔出彼事也。見金聖歎小說評。」數語來解釋北劇的楔子，此實大錯。不僅未明白北劇楔子的性質，亦且未明白小說楔子的內容。按小說的楔子，或謂之「致語」，或謂之「得勝頭回」。其位置必在小說的開端，或小說每章的開端。其性質，不惟與北劇的楔子不同，亦且與南戲的楔子有異。周亮工《書影》卷一：

　　故老傳聞羅氏為《水滸傳》一百回，各以妖異語引其首。嘉靖時，郭武定重刻其書，削其致語，獨存本傳。金壇王氏《小品》中亦云：此書每回前各有楔子。今俱不傳。

　　然《水滸傳》的楔子雖已不傳，我們在短篇小說集的殘本《京本通俗小說》、《醒世恒言》以及最流行的《今古奇觀》裡，尚可見到不少這種小說的楔子，而在這些楔子裡，我們更可以充分的看出小說的楔子的性質與內容。它不是正文的一部分；它的內容與正文無關；它又不是正文的提綱或撮要。它大都是正文外自成篇章的一段小故事，或一段談話。此種故事或談話，其內容或與正文類似，或與本文恰是反面，或與本文一無關係，止不過漫然牽涉，以引其端。完全是「以此事楔出彼事」的一種方法，完全是「說書人」的一種故弄波瀾的伎倆。當然這種楔子與北劇之原為全劇的一部分的楔子完全不同了。

　　第三個誤解是《西廂箋疑》說：「元曲本止四折，其有餘情難入四折者，另為楔子。」我們在這裡要注意「餘情難入四折者」這幾個字。我們在前面已經說過，北劇的楔子與劇中的「折」是打成一片，凝結成一塊，分拆不開的。它在本文中，其地位與正則的「折」是並無差別的，其所敘述的情節，其所包含的內容，不僅不是余情，有時且為全劇的關鍵，全劇的頂點，全劇的主腦，至少也是全劇中不可缺少的一段情事。試舉數例：楊顯之的《鄭孔目風雪酷寒亭》，其楔子敘的是：鄭孔目救了殺人犯宋彬，同時，又娶了告從良之妓女蕭娥；作者在這裡已安置好下面蕭娥陷害鄭孔目與宋彬解救他的因由。換句話，這個楔子，便是全劇的關鍵。王仲文的《救孝子賢母不認屍》，其楔子敘的是：楊母之長媳欲回母家，無人伴送，楊母乃命她次子謝祖伴送她去，且命他送至半途即回。她與他分別後，卻遇見了賽盧醫逼她同逃，且將她的衣服脫下穿在他的因難產而死的妻身上。作者在這裡，又已將全劇的要點都佈置下了。

　　此種例子，舉不勝舉。總括一句話，即楔子並非四折外或難入四折之餘情。我們如果仔細的研究北劇的楔子，而詳察其內容，及其與諸「折」的關係，我們便可知北劇作者之使用楔子，決不是漫然的下一著空棋，落一個閑子的，更不是將難入四折之餘情收拾了來，便使之成為一個「楔子」的。楔子之要慘淡經營，苦心結構，決不下於正則的「折」的。用不到楔子的地方，決不能濫用。要用到楔子的地方，決不能不用。有時一個楔子不夠用時，便不能不用兩個。楔子裡的東西不能歸併於「四折」或「五折」之內，更不能將它擴大而成為一折。總之，北劇之有楔子，乃是北劇本身結構上很重要的一個技術。留心北劇作家使用楔子的妥切與否，便足以見其技巧的精劣。

　　四

　　底下論及第二點，即楔子與「折」的差別。嚴格的講起來，「折」與楔子在實質上並沒有多大差別。這二者之間，決無嶄若鴻溝的界線。其最大的差別，則大抵在形式上而不在實質上。

　　第一，楔子裡所用的曲，止是一二小令，不用長套，而「折」裡的曲，則非用長套不可。「折」裡的長套，通常用的是《仙呂點絳唇》，《正宮端正好》，《黃鐘醉花陰》，《商調集賢賓》，《越調鬥鵪鶉》，《雙調新水令》之類，每套多者十余曲，少者亦六七曲。楔子所用的一二小令，則大都為：

　　仙呂賞花時　仙呂端正好　仙呂憶王孫　越調金蕉葉
　　正宮普天樂　後庭花帶過柳葉兒

　　之類。但《仙呂憶王孫》以下數種，不過偶一見之，其在楔子中最常使用者則為《仙呂賞花時》、《仙呂端正好》二曲，而《仙呂賞花時》用得尤多。試舉《元人百種曲》為例。百種曲中，有楔子的劇本凡六十九種，其中有三種具有兩個楔子的，故實際上共有楔子七十二個。

　　此外，《西廂五劇》、雜劇《十段錦》、《盛明雜劇》諸書中的有楔子的劇本，也都用的是《仙呂賞花時》、《仙呂端正好》二曲。只有兩個例外，一個是《十段錦》中的《關雲長義勇辭金》，其楔子裡的曲，用的是《後庭花帶過柳葉兒》，再一個是《盛明雜劇》中的《團花鳳》，其楔子裡的曲，用的是《普天樂》。更有一個例外之例外，是《西廂五劇》中的第二劇《崔鶯鶯夜聽琴》，其楔子竟用《正宮端正好》套數全套。這實是一個例外。

　　除了《崔鶯鶯夜聽琴》的一個「例外」之外，其他各種正則的楔子，所用零曲的數目，至多不出三個，而以用一個者為最多；用兩個者次之；用三個者最少。如用兩個三個的零曲，則其第二曲，第三曲必為前曲的么篇，即同腔，並不另換一個曲調。其式可分為三種：

　　第一式《賞花時》或《端正好》等本曲
　　第二式《賞花時》等本曲　麼
　　第三式《賞花時》等本曲　么　么

　　第三式用者絕少，僅在《十段錦》中《蘭紅葉從良煙花夢》一劇的第一楔子中一見之而已，其「曲」則別名為「三轉賞花時」。

　　這乃是楔子與「折」的最顯著的一個差別，是我們一見便分辨得出的差別。

　　由此，又引出第二個「折」與「楔子」的差別來。原來北劇構成的元素為「曲」、「白」、「科」三種。曲由主角來唱，是抒情的。「白」則為對話。「科」則表示動作。「曲」雖有時亦作為問或答之用，然十之九皆是抒唱主角情緒的。因此，在「折」裡，因曲是一個長套，便可用來充分的抒寫主角的情緒的。在楔子裡，因所唱的曲止是一二小令，故唱者便未能十分的抒敘他的情緒。換一句話，在「楔子」裡，主角唱的人只唱一二小令，不必充分發揮他的情緒。在「折」裡，則主唱的人所唱者為一個長套，有儘量傾泄他或她的緊張或激昂的心緒的可能。

　　「折」與楔子更有第三個差別。「折」裡的唱者，嚴格的只限於「主唱角」之正末或者正旦，有時主唱角以外的角色，亦在折中唱一二零曲。然此種零曲，卻並不算在套數之內。在楔子裡，則唱曲者不限於「主唱角」之正末或正旦，別的角色，如副末及別的角色，亦可在楔子裡主唱。此種主唱角，可以別名之為「臨時主唱角」。

　　在《元人百種曲》的七十二楔子中，以「臨時主唱角」唱曲者，共有八個，即占十分之一以上。臨時主唱角以沖末為最多，此外則為末、淨，還有一個不注明用何角色扮演的張飛。

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