淨與醜(3)|鄭振鐸

淨與醜(3)

　　三　《永樂大典戲文三種》及其他初期戲文裡的淨與醜

　　但在比較初期的戲文裡，象《永樂大典》所載《小孫屠》、《張協狀元》及《宦門子弟錯立身》的三種戲文，其中所有的淨與醜，氣質也不甚分明，時有錯亂顛倒之處；和周憲王雜劇之所載的「淨」色作用大略相同。不過分別之為二，多添出一種所謂「醜」的名色出來而已。

　　《小孫屠》戲文裡的淨有二，一為扮媒婆的，完全是幫閒的人物；一為扮朱令史的，卻是無惡不作的強豪之人：

　　淨扮朱令史上）無因駐清景，日出事還生。自家暗相朱氏在先，我在它家中來往，多使了些錢。後來因些閑言語上，不曾踏上它門，如今孫大娶它為妻。見說孫大每日帶一盞酒，此婦人奈其心不定，又和孫二爭叉。我待去它家走一遭，又無因由。真個是眉頭一點愁，終是不能消。在先這婦女和我做伴時，曾借我三錠鈔。休昧心說，這錢還我了，爭奈我文書不曾把還它。我如今只把這文書做索錢為由，去它家裡走一遭。恐怕它是姻緣未斷，二言兩句成合了。正是：不施萬丈深潭計，怎得驪龍項下珠。（下）

　　這位朱令史真的和那婦人又成合了，還設計陷害孫氏兄弟，可當得起是和周憲王《仗義疏財》劇中的趙都巡同類的人物。

　　《張協狀元》裡的醜和淨，使用得最奇怪，最顛倒錯亂。也許可以說，還未曾定型，故和明人傳奇裡的淨與醜大不相同。

　　第一個淨是張協的朋友，是一個插科打諢的角色；第一個醜是個圓夢先生，也是一個說笑話的幫閒人物。

　　第二個淨卻是個老媽媽，張協的母親（同戲的李太婆也是以淨扮）；——《琵琶記》裡蔡邕的母親也是以淨扮的；大約以老太婆為「淨」色，在當時是帶著幾分開玩笑或諷刺的意義的。

　　第三個淨是一位旅客，和張協同道走的，他自誇是「浙東路處州人，相捶相打，刺槍使棒，天下有名人」，但遇到強人時，卻出盡了醜，仍是一個「可笑人」。

　　第二個醜卻是一個強人，這是大不同於後來的傳奇的；明人傳奇，從不曾將醜作為這樣的一個用處。且看這醜扮的強人：

　　醜做強人出）但自家，不務農桑，不諳砍伐，嫌殺拽犁使，懶能負重擔輕，又要賭錢，專欣吃酒。別無運智，風高時放火燒山；欲逞難容，月黑夜偷牛過水。販私鹽，賣私茶，是我時常道業。剝人牛，殺人犬，是我日逐營生。一條扁擔，敵得塞幕裡官兵。一柄樸刀，敢殺當巡底弓手。假使官程擔仗，結隊火劫了均分。縱饒挑販客家，獨自個擔來做己有。沒道路放七五隻獵犬，生擒底是糜鹿猱獐。有采時捉一兩個大蟲，且落得做袍磕腦。林浪裡假妝做猛獸，山徑上潛等著客人。今日天寒，圖個火帳，懦弱底與它幾下刀背，頑猾底與它一頓鐵查。十頭羅刹不相饒，八臂哪吒渾不怕。教你會使天上無窮計，難免目前眼下憂。（醜下）

　　這顯然是後來的淨或占山為「寇」的「大王」們的行徑了。

　　但第三個醜，卻立刻完全換了一個樣子，是個小二，一個老實頭的幫忙的工人。而最後的一個醜，卻又是扮當朝宰相赫王相公的。此外還有幾個淨和醜，卻都是些不關重要的閑角了。在這裡，可見在這部《張協狀元》戲文裡，淨和醜還是沒有什麼明顯的定型的。

　　在《宦門子弟錯立身》戲文裡，有一個淨，這淨是扮著「狗兒都管」的，他是這樣可笑的一個人物：

　　淨唱）〔七精令〕相公不在家裡，老漢心下歡喜。看管不認是阿誰，我是一個佗背烏龜。（白）從小在府裡，合家見我喜。相公常使喚，凡事知就裡。如今年紀大，又來伏事你。若論我做皮條，真個是無比。若是說不肯，一頓打出屎。（末）都管。舍人喚你。（淨介去介見介）

　　故初期的戲文，對於醜與淨的作用，也是十分的混亂的使用著的。不過，他們之為「插科打諢」的角色，卻維持著最大的作用。這就上文而明白的可看出的。

　　《琵琶記》裡的若干個淨和醜，都為可笑的人物，蔡婆是淨扮的，二媒婆是淨和醜扮的；掌鞍馬的祗候是醜扮的；裡正是醜扮的，而淨卻扮了李饒長；又乞丐也是醜扮的，而拐兒卻是淨扮的。而扮裡正的醜，專為欺壓善良，卻有些象後來傳奇裡的淨了。但總之，這兩個角色的性質也還不十分分別得清楚。

　　《白兔記》裡的醜和淨，也有許多是純為了插科打諢的作用而扮入的：然其中主要的兩個，一個淨，扮李洪一，一個醜，扮洪一妻，卻都是極兇惡的人物；醜是主謀者，是幫兇的人，較愚笨的淨尤為可惡。這已有些明人傳奇裡的淨醜二角的分別的端倪了。

　　《殺狗記》傳奇裡的兩個壞人，柳龍卿（淨）和鬍子傳（醜）是那樣的一吹一唱的狼狽為奸。他們倆雖是兩個角色分扮，其性質卻是並無甚區別的；和周憲王雜劇裡的正淨、貼淨之類是正相同。

　　《荊釵記》傳奇以孫汝權為主要的淨，然他卻是那樣地愚蠢；其主要的醜，則為張媽，她卻是能言善語，足智多謀的一個女軍師。且看其最初相遇的可笑一幕：

　　淨）我在學中回來，偶見此女，生得十分美貌，我要娶她為妻，沒個人去說合。（末）他家對門賣燒餅的張媽媽，是錢貢元的妹子。姑娘說侄女，有何不可？（淨）我兒好聰明。姑娘說侄女，有何不依！小廝，取文房四寶過來。（末）要文房四寶何用？（淨）寫個票兒拿他來。（末）這就不是。求親猶如告債，須是登門相請才可。（淨）你不知道？這媽媽聞得他嘴頭子極快。他問道：官人多少年紀？方才娶親！教我怎麼回他？（末）只說高來不成，低來不就，蹉跎了歲月，少說些年紀便了。（淨）你分付家裡，只說我學中去了。（末叫後科）（淨）出得家門口，此間已是大街坊。（末）待我去請他。（淨）有理。（末叫）張媽在家麼？（醜上）來了。

　　〔秋夜月〕蒙見招，打扮十分俏。走到門前人都道：道奴臉上胭脂少。搽些又好，抹些又俏。（末）搽多了，好與關大王作對！（醜）你來我家何干？（末）孫官人要見。（醜）呀，相公請了。（淨）媽媽請了。（醜）看茶。（淨）媽媽請。（醜）相公，接待不周。春牛上宅，並無災厄。（淨）我今閑走，特來看你這母狗。（末）出言太毒，將人比畜。（淨）怎麼屎口傷人！（醜）慣有這毛病。（淨）茶來。（醜）免茶。（淨）免茶，不是你說的。（醜）討茶，也不是你說的。（淨）我在家裡討慣了。（醜）相公，今日到此貴幹？（淨）他問我貴幹，我怎麼回他？（末）便說煩媽媽為媒。（醜）不知娶與第幾位令郎？（淨）小兒尚未有母，就是這小花男子。

　　在奸滑、兇狠的氣分裡，多少還帶些尖酸或愚蠢的性格，這便決定了後來的一切淨與醜，這兩個「歹」角的型式。

　　慣以媒人為淨，正如慣以醫生為醜一樣，殆是流行於劇壇的故意開玩笑的風氣，甚至，象在《荊釵記》裡，說親的鄧老爺卻竟也用「淨」色來扮！

　　《拜月亭》之以「淨」色扮南侵的番將，正是象後來之以淨扮草頭天子、山寨大王一樣。又，以淨色扮權臣聶賈列，也正是象後來之以淨扮嚴嵩、衛律。但每逢插入「笑劇」的時候，淨和醜也便同時出現而發揮其「插科打諢」的本色，象《拜月》第六出「官司追捕」的巡警官（醜）和坊正（淨）便是。然淨總較醜為強梁霸道些。那坊正自道：

　　身充坊正霸鄉都，財物雞鵝怎得無！物取小民窮骨髓，錢剝百姓苦皮膚！

　　這便是一則土霸的逼真的口供！

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