淨與醜|鄭振鐸_學達書庫

淨與醜(1)

　　一　題前話

　　「天下滔滔」，皆淨與醜，嗚呼，「餘欲無言！」

　　難道舞臺上便真的只有這兩個角色在跳樑著？

　　到了舞臺上只有淨與醜在跳樑，那戲曲恐怕遲早便有拆合的危險。

　　這危險是經歷了幾千年。這危險是真實的遇到了若干場。然而每次到了上臺演戲的時候，卻依舊還是那一套，依舊還是淨與醜這兩個角色，在跳樑，在賣弄其本領，並不顧及台下觀眾之如何的不舒適，如何的感得厭倦無聊。

　　在《浣紗記》裡吳王夫差是淨，太宰伯嚭是醜，那一位無惡不作的君主，碰上了這一位營私舞弊的軍師，便斷送了吳國的江山！

　　在《鳴鳳記》裡，淨是嚴嵩，醜則為趙文華，膽大妄為的嚴太師，遇到了好獻小殷勤的趙義子，於是乎天下事便弄得一蹋胡塗矣。

　　諸葛亮是一位謹慎小心的人物。「諸葛一生唯謹慎」這是唐、宋以前人的對他的印象。然而在演義裡，在舞臺上，卻被寫成那樣的一位足智多謀的詭計百出的軍師，坐著雙輪車，身穿八卦衣，羽扇綸巾，口口自稱「山人」。雖然外表上是鬚生扮的，實際上卻似乎是一位「醜」角。——所以後世的許多的「草頭皇帝」，也無不有一位「狗頭軍師」。而時至今日，每一個軍閥，其幕後殆也無不有一兩位軍師式的言必聽、計必從的人物躲藏在那裡。

　　乃至流氓、土霸，家有瓦房數間者，也都竟會有什麼幫閒或幫忙的人物，軍師或謀士，「為虎作倀」，替他在計劃著如何的擴充勢力，如何的欺壓良民。

　　那些無惡不作，惟知飲酒食肉，好色聚財的極端個人主義者，或草頭皇帝們，總是愚蠢的；終日是昏天黑地的在作「傷天害理，有己無人」的壞事。他們也許具有傳統的勢力，也許是有幾斤膂力，也許是家有若干惡奴打手，也許是有一團一軍的兵隊，便立刻占地為霸，占山為王，占省為「閥」，乃至占國為「皇帝」起來。

　　而助紂為虐者便是念過幾句書的狗頭軍師們。他們往往是手無縛雞之力的，往往是私欲極重，個人主義的極堅貞的信徒，然而又無力或無膽去自辟一天地，自占一江山，於是只好依附于草頭皇帝之下，為之謀主，狼狽為奸！當秦失其鹿，天下有力者共逐之的時候，沛縣人也起了義。「蕭曹等皆文吏，自愛，恐事不就，後秦種族其家。盡讓劉季！」這寥寥數語，赤裸裸的畫出「軍師謀士」們的心理來。魯肅告孫權道：「今肅可迎操耳。今肅迎操，操當以肅還付鄉黨；品其名位，猶不失下曹從事，乘犢車，從吏卒，交遊士林，累官故不失州郡也。」文士們之所以甘心做軍師，謀士，而不能成草頭皇帝——「秀才造反，三年不成」——者，其真實的原因蓋在此！王冕是一位潔身自愛，不肯昧了良心去同朱元璋做賊害人的，便為朱皇帝所毒死。劉基原來也是本分的人，卻怕死，不得不替他策畫一切。雖然成就了打平天下第一功，終於也是不得善死。比較有天良的人原是不配成為「狗頭軍師」的。而所謂「狗頭軍師」者便滔滔的都是些擺測字攤，說《三國志》，或三家村學究之流了。

　　「狗頭軍師」而欲高升作「草頭皇帝」，殆無有不失敗者。王倫秀才之被林沖所火並；張士誠之不得不敗在朱元璋手，均是極明顯的好例。

　　天下滔滔，皆淨與醜！嗚呼，「余欲何言！」

　　我們的歷史是這樣的以吃人的淨與醜的跳樑的事業組成之。成則為王，敗則為寇。其實都只是淨與醜的勾結與跳樑的結果。命運亨通的，便為劉邦，為朱元璋，為蕭何、曹參，為劉基；命途不濟的，便成了項羽、范增、張士誠、「黃菜葉」之流。

　　吃人的淨與醜都是以「家天下」的自私心為一切事業的出發點的。寧以天下人之生命養肥一己，不欲犧牲一毛以利天下。是宇宙間最極端的個人主義的表現。阿志巴綏夫的「沙寧」，尼采的「超人」，比起他們來，豈無遜色！為了要維持「天下」為其家之產業，故防閑天下人之耳目心思，無所不至。秦始皇焚天下書以愚人，收天下兵器，鑄金人十二以弱人；乃至朱元璋之用八股文以籠絡天下英豪，使盡入其彀中，敝其精神於無用之地，無不是發於這一念之私。而不知天下人如果盡愚盡弱，他們的一家一族也不會是獨強獨智的。「禍患常生於所忽」，他們徒為「他人」造機會耳。

　　而中國數千年來的歷史遂被他們糟蹋盡了；至於今日，乃食其報，而滔滔者，今猶昔也！嗚呼，我欲無言！

　　難道我們的舞臺上便永遠的只有這兩個角色在跳樑著？

　　我們竟坐視其拆臺到底麼？

　　只要掃蕩了一村之霸，一縣之豪，一省之閥，無人敢再以私產視天下；只要掃蕩了擺測字攤，說《三國志》，三家村學究（乃至奔走的政客們！）之流的人物，從根本上鏟去了為強豪惡霸，作幫閒或幫忙之人，出詭計，欺壓良民的心理，則「天下庶幾乎治矣」。

　　當淨與醜這兩個角色被掃蕩出舞臺之外的時候，舞臺上才會有正經戲可演唱！

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