元代「公案劇」產生的原因及其特質(4)|鄭振鐸

元代「公案劇」產生的原因及其特質(4)

　　四　與宋代「公案傳奇」的不同

　　宋代的「公案傳奇」，只不過是一種新聞，只不過是說來滿足聽眾的好奇心的。至多，也只是說來作為一種教訓的工具的。在其間，我們只見到情節的變幻，結構的離奇，犯罪者的狡猾，公差們的精細。除了《錯斬崔寧》的少數故事之外，很少是含冤負屈，沈怨不伸的。

　　象《簡帖和尚》，這和尚是那末奸狡，然而終於伏了法。當日推出這和尚來，一個書會先生看見，就法場上做了一隻曲兒，喚做《南鄉子》：

　　怎見一僧人，犯濫鋪模受典刑。案款已成招狀了，遭刑，棒殺髡囚示萬民。沿路眾人聽，尤念高王觀世音。護法喜神齊合掌，低聲，果謂金剛不壞身。

　　《勘皮靴單證二郎神》寫道士孫神通冒充二郎神，好汙了內宮韓夫人。後來，因了一隻皮靴，生出許多波折，終於被破獲伏法而死。「正是：但存夫子三分禮，不犯蕭何六尺條。自古姦淫應橫死，神通縱有不相饒。」

　　說書者們是持著那樣的教訓的態度。

　　便是包公的故事，像《合同文字記》，也並不怎樣的「神奇」，也不是什麼專和「權豪勢要」之家作對的情節，只是平平淡淡的審問一樁家產糾紛的案件。「包相公問劉添祥：這劉安德是你侄兒不是。老劉言不是。劉婆亦言不是。既是親侄兒，緣何多年不知有無。包相公取兩紙合同一看，大怒，將老劉收監問罪。」

　　這些，都是常見的案件，都是社會上所有的真實的新聞，都是保存於判牘、公文裡的故事，而被說話人取來加以烘染而成為小說的。除了說新聞，或給聽眾以故事的怡悅之外，很少有別的目的，很少有別的動機。說話人之講說這些故事，正和他們之講說「煙粉靈怪」、「樸刀趕棒」一類的故事一樣，只是瞎聊天，只是為故事而說故事。

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