中國文學史第六十二章公安派與竟陵派(3)

第六十二章公安派與竟陵派(3)

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　　所謂公安派，蓋指公安袁宗道、宏道、中道的三兄弟及其他附庸者而言。宗道字伯修，萬曆丙戌進士，授編修，累官洗馬庶子，贈禮部侍郎。有《白蘇齋集》。宗道並不是公安派的主將，卻是他們的開倡者。他在詞垣時，正王、李作風在絕叫；他獨與同館黃昭素，力排假借盜竊之失。嘗有詩道：「家家櫝玉誰知贗，處處描龍總忌真。一從馬糞《卮言》出，難洗詩家入骨塵。」其意可知。他于唐，好香山，于宋，好眉山，故自名其齋曰白蘇；欲由贗而返真，由臨描而返自然。雖所成就未必甚高，卻已啟導了一大派的詩人們向更真實的路上走去。

　　宏道字中郎，宗道弟，為公安派最重要的主持者。他為萬曆壬辰進士，除吳縣知縣。曆國子博士，官至吏部員外郎。有《敝篋》、《錦帆》、《解脫》、《瓶花》、《瀟碧堂》、《廣陵》、《破研齋》諸集。其弟中道謂：「中郎詩文，如《錦帆》、《解脫》，意在破人之執縛。才高膽大，無心於世之毀譽，聊抒其意之所欲言耳。或快爽之極，浮而不沉，情景太真，迫而不遠。而出自靈竅，寫於銛款，蕭蕭冷冷，足以蕩滌塵情，消除熱惱。」蓋宗道還未免為白、蘇所範圍，宏道才開始排棄規範，空所依傍；凡所作，類皆「出自靈竅」。他最表彰徐渭與李贄。又嘗刊行湯顯祖的「四夢」（即柳浪館評刊「四夢」）。其于前人，蓋於狷介不群者獨有默契。或病其淺俗。而清人攻訐之尤甚。朱彝尊謂：「由是公安流派盛行。然白、蘇各有神采，顧乃頹波自放，舍其高潔，專尚鄙俚。」然朱氏不知宏道、中道已非複白、蘇可得而牢籠之者。《四庫總目提要》謂：「公安三袁又從而排抵之。其詩文變板重為輕巧，變粉飾為本色，致天下耳目一新，又複靡然而從之。然七子猶根於學問，三袁則惟恃聰明。學七子者不過贗古，學三袁者乃至矜其小慧，破律而壞度。名為救七子之敝，而敝又甚焉。」其實中道也已說過：「一二學語者流，取中郎率易之語，效顰學步，其究為俗俚，為纖巧，為莽蕩，烏焉三寫，必至之弊，豈中郎之本旨哉！」中郎詩固有像朱彝尊所指斥的「無端見白髮，欲哭翻成笑。自喜笑中意，一笑又一跳」一類的俳諧無聊之作，然並不多。像「細雨乍收山鳥喜，亂畦行盡草花熏」（《暮春故郭外》）；「坐消纖雨輕陰日，間踏疏黃淺碧花」（《柳浪初正》）；「一曲池台半畹花，遠山如髻隔層紗。南人作客多親水，北地無春不苦沙」（《暮春至德勝橋水軒待月時微有風沙》）；能不說他是清麗的麼？其他率真任性之作，更多不勝舉。他的散文也是很活脫鮮雋的；雖不如其詩之往往純任天真，而間有用力的斧鑿痕，然已離開唐、宋八家，乃至秦、漢文不知若干裡路了！他開闢了一條清雋絕倫的小品文的大道，給明、清諸大家，像張岱諸人走。這，其重要，也許較他的詩為尤甚。

　　中道字小修，在三袁中為季弟。萬曆丙辰進士，授徽州教授，累遷南禮部郎中。有《珂雪齋集》。中郎有一段批評他的話：「小修詩文，獨抒性靈，不拘格套。有時情與景會，頃刻千言，如水東注。其間有佳處，亦有疵處。佳處自不必言；即疵處亦多本色獨造語。予則極喜其疵處。而所謂佳者，尚不能不以粉飾蹈襲為恨，以為未脫近代文人氣習故也。」（《錦帆集》）最好，我們可以把這一段話移來批評整個公安派的作家們，特別中郎他自己。小修自序《珂雪齋集》道：「古人之意至而法即至焉。吾先有成法據於胸中，勢必不能盡達意。達吾意而或不能盡合于古之法，合者留，不合者去，則吾之意其可達於言者有幾，而吾之言其可傳於世者又有幾！故吾以為斷然不能學也。姑抒吾意所欲言而已。」這不啻是公安派的一篇堂堂正正的宣言！

　　王陽明的學說，不僅在哲學上，即在明代文學上，也發生了極大的影響。從李卓吾到公安派諸作家，間接直接殆皆和陽明的學說有密切的關係。卓吾最崇拜陽明。中郎亦有詩道：

　　念珠策得定功成，絕壑松濤夜夜行。
　　說與時賢都不省，依稀記得老陽明！

　　——《山中逢老僧》

　　明中葉以後的文壇風尚，真想不到會導源於這位大思想家的！（將更詳於下文）

　　為公安派張目者，初則有黃輝和陶望齡等，後則轉變到竟陵派的鐘、譚諸人。望齡字周望，會稽人，萬曆己醜進士，授編修，遷國子祭酒。有《水天閣集》及《歇庵集》。輝字昭素，一字平倩，南充人，萬曆己醜進士，累遷侍讀學士。有《鐵庵集》及《平倩逸稿》。而望齡受袁氏兄弟的影響尤深，詩文也皆足以自見。

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