中國文學史第六十二章公安派與竟陵派(2)

第六十二章公安派與竟陵派(2)

　　二

　　古文家雖拋棄了秦、漢的偶像，卻仍搬來了第二批偶像「唐、宋八家」等，以供他們崇拜追摹的目標；依然不曾脫離掉廣大的奴性的擬古運動的範圍。不過，由艱深而漸趨平易，由做作過甚而漸趨自然，卻是較近人情的一種轉變耳。真實地完全擺脫了「迷古」的魔障的，確要推尊到公安派的諸作家——雖然他們是歷來受到那麼鄙夷的不平等的待遇。

　　可稱為公安派的先驅者，乃是幾位獨往獨來的大家，卻不是什麼古文作家們。在其間，有三個大作者是應該為我們所記住的——雖然他們也是那麼久的被壓伏於不公平的正統派的批評之下。

　　這三位大作者是：徐渭、李贄與湯顯祖。徐渭字文長，山陰人。性狷激。嘗入胡宗憲幕中。宗憲死，他歸鄉里。後發狂而卒（1521～1593）。他天才超軼，詩文皆有奇氣，工寫花草竹石。嘗自言：「吾書第一，詩次之，文次之，畫又次之。」時王、李倡社，謝榛以布衣被擯。渭憤憤不平，誓不入其黨。而其所成就，也和王、李輩大異其趣。他的《徐文長集》，至今傳誦不衰。詩幽峭，別出途徑，不屑屑于摹擬古人的作風。袁宏道謂：「其所見山奔海立，沙起雲行，風鳴樹偃，幽谷大都，人物魚鳥，一切可驚可愕之狀，一一皆達之於詩。其胸中又有一段不可磨滅之氣，英雄末路，托足無門之悲。故其為詩，如嗔，如笑，如水鳴峽，如種出土，如寡婦之夜哭，羈人之寒起。當其放意，平疇千里；偶爾幽峭，鬼語秋墳。」像「遠火澹冥壁，月與江波動。寂野聞籟微，單衾覺寒重。」（《夜宿沙浦》）「竹雨松濤響道房，瓜黃李碧酒筵香。人間何物熱不喘？此地蒼蠅凍欲僵。一水飛光帶城郭，千峰流翠上衣裳。」（《新秋避暑豁然堂》）「虎丘春茗妙烘蒸，七碗何愁不上升。青箸舊封題穀雨，紫砂新磋買宜興。」（《某伯子惠虎丘茗謝之》）幾無不是新語連綿，奇思突出；其不避俗語、俗物，無所不入詩，已開了公安派的一條大路。

　　李贄的遭遇，較徐渭殆尤不幸。贄之被正統派文人們所疾視，也較渭為尤甚。贄字卓吾，號宏甫，泉州晉江人。領鄉薦，不再上公車。授教官。曆南京刑部主事，出為姚安太守。嘗入雞足山，閱藏不出。被劾，致仕。客黃安耿子庸處。子庸死，遂至麻城龍潭湖上，祝發為僧。卓吾所著書，於上下數千年之間，別出手眼，在思想界上勢力甚大；當時學者們，咸以為妖，噪而逐之。尋以妖人，逮下通州獄。獄詞上，議勒還原籍。卓吾道：「我年七十有六，死耳，何以歸為！」遂奪薙發刃自剄，兩日而死。在萬曆間，所著《焚書》，嘗被焚二次，清室亦以卓吾所著，列於禁書中，然卒傳。在文壇上，卓吾是獨往獨來的。他無意于為文，然其文卻自具一種絕代的姿態。他不摹仿什麼古人，他只說出他心之所言。行文如行雲流水，行於所當行，止於所當止，這在明人散文中，已是很高的成就了。他的詩，尤有影響於公安派；什麼話都敢說，不懼入俗，不怕陷詼諧。或傷其俳優作態，實則純是一片天真。像：

　　本無家可歸，原無路可走。
　　若有路可走，還是大門口。

　　——《偈答梅中丞》

　　芍藥庭開兩朵，經僧閣裡評論。
　　木魚暫且停手，風送花香有情。

　　——《雲中僧舍芍藥》

　　一別山房便十年，親栽竹篠已參天。
　　舊時年少惟君在，何處看山不可憐！

　　——《重來山房贈馬伯時》

　　間亦有很平庸的淺陋的篇什，但他決不用艱深，或藻麗以文飾其庸淺。

　　湯顯祖的詩文，為其「四夢」所掩，很少人注意及之，其實卻是工力很深厚的。其散文，不自言有什麼宗派，卻是極嚴整、精密的文言文，在所謂「古文」中，也可占一個最高的地位：有抒情的意味很濃厚的小品，也有極端莊的大文章。李贄、徐渭間露粗獷，或顯跳踉詼諧之態。惟顯祖之作，卻如美玉似的無瑕，如水晶似的瑩潔，留不下半點渣滓。他的詩也很高雋。屠隆云：「義仍才高學博，氣猛思沉，格有似凡而實奇，調有甚新而不詭，語有老蒼而不乏於姿，態有纖穠而不傷其骨。」（《絳雪樓集》）帥機謂：「義仍諸詩，聚寶鎔金，譬諸瑤池之宴，無腥腐之混品；珠履之門，靡布褐之蕪雜。」（《陽秋館集》）我們只要舉一首：

　　罅樹紅無地，岩簷綠有江。
　　蝶花低雨檻，鼯竹亂秋窗。
　　楚瀝杯誰個？吳歌榜欲雙。
　　崩騰過雲影，浥浥片心降。

　　——《龍潭高閣》

　　已可知道他們的話，並不是憑空的瞎贊。顯祖于王世貞頗為不敬。嘗謂：「我朝文字以宋學士為宗。李夢陽至琅玡，氣力強弱雜細不同，等贗文爾。」又簡括獻吉、於麟、元美文賦：「標其中用事、出處，及增減漢史、唐詩字面，流傳白下。」可謂反抗擬古運動的一個急先鋒。

　　同時又有程嘉燧（字孟陽，原為休寧人，有《松圓浪淘集》）、李流芳（字長蘅，有《檀園集》）、婁堅（字子柔，有《吳歈小草》）、唐時升（字叔達，有《三易齋集》）四人，也能詩，而俱住嘉定，被稱為「嘉定四先生」。其詩的作風也有異于王、李。

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