中國文學史第六十二章公安派與竟陵派

第六十二章公安派與竟陵派(1)

　　擬古運動的疲乏——三袁以前的反抗者——王慎中、唐順之、茅坤及歸有光——徐渭——李贄——湯顯祖——「嘉定四先生」——公安派的陣容——袁宏道兄弟——黃輝、陶望齡等——所謂「竟陵派」——鐘惺與譚元春——詩人阮大鋮——寓言的復興——小品文的發達——陳繼儒、董其昌、張岱等——徐宏祖的遊記——複社、幾社及豫章社

　　一

　　前後七子所主持的擬古運動，到了萬曆中葉，便成了強弩之末。習久生厭，一般人也都對之起了反感。公安袁氏兄弟遂崛起而張反抗的旗幟。這面異軍特出的旗子一飄揚於空中，文壇的空氣便立刻變更了過來。李、何和王、李的途徑是被塞絕了，他們的主張成了時人攻訐的目標，也無複更奉李于麟《唐詩選》、王元美《四部稿》為追摹的目標者。王、李盛時，世人以讀天寶以後的唐詩，和宋人的著作為譏彈的口實，而這時，袁宗道卻公然以白、蘇（即白居易、蘇軾）名其齋了。從王、李的吞剝、割裂、臨摹古人的贗古之作，一變而到了三袁們的清新輕俊、自舒性靈的篇什，誠有如從古帝王的墓道中逃到春天的大自然的園苑中那麼愉快。

　　在三袁未起之前，後七子的作風，便已有攻訐之者，惟其氣力不大，未能給他們以致命傷耳。特別在散文一方面，因為擬古運動所造就的結果，不滿人意，所以很早地便發生了反抗的運動；這第一次的反抗運動乃是由幾位古文家主持之的。

　　嘉靖初，王慎中、唐順之等已倡為古文，以繼唐、宋以來韓、歐、曾、蘇諸家之緒。慎中字道思，晉江人，嘉靖五年進士。曆官戶部主事，河南參政（1509～1559）。有《遵岩集》。慎中初亦從何、李的主張，為文以秦、漢作者為法，後乃悟歐、曾作文之法，尤嚮往於子固。唐順之亦變而從之。天下稱之曰「王、唐」。順之字應德，號荊川，毗陵人，嘉靖八年進士；曆兵部、吏部，入翰林。罷官十餘年，複召用兵部，頗得信任，甚著武功（1507～1560）。有《荊川集》。王、唐又與趙時春、熊過、陳束、任瀚、李開先、呂高，號嘉靖八才子。第一次擬古運動，幾為王、唐的古文運動所排倒。但李攀龍、王世貞起，卻又複熾了擬古運動。（攀龍為慎中提學山東時所賞拔者，但論文卻異其傾向。）惟在李、王的第二次擬古運動全盛的時代，古文運動也並未完全絕跡；不過號召、奔走天下士的力量卻沒有王、李那麼偉大耳。這時古文運動的領袖為茅坤、歸有光二人。

　　茅坤字順甫，歸安人，嘉靖十七年進士。屢遷廣西兵備僉事。後因事罷歸。年九十卒（1512～1601）。他受唐順之的影響最深。順之于唐、宋人文，自韓、柳、歐、三蘇、曾、王八家外無所取。坤選《唐宋八大家文鈔》即全據順之的緒論以從事者。後人「八家」之說，蓋始於此。

　　但於散文深有所成就者，還當推歸有光。有光字熙甫，昆山人。應進士不第，退居安亭江上，講學著文二十餘年，學者稱曰震川先生。嘉靖四十四年始成進士，年已六十。授長興知縣。不久卒（1506～1571）。他嘗序《項思堯文集》道：「蓋今世之所謂文者難言矣。未始為古人之學，而苟得一二妄庸人為之鉅子，爭附和之以詆排前人。韓文公云：『李、杜文章在，光焰萬丈長。不知群兒愚，那用故謗傷。蚍蜉撼大樹，可笑不自量。』文章至於宋、元諸名家，其力足以追數千載之上而與之頡頏，而世直以蚍蜉撼之，可悲也！毋乃一二妄庸人為之鉅子以倡導之與？」所謂「妄庸鉅子」蓋指當時有大力的文壇主將王世貞。然世貞晚年亦心服之。嘗贊有光的畫像道：「風行水上，渙為文章。風定波息，與水相忘。千載有公，繼韓、歐陽。」蓋有光的散文，澹遠有致，雖平易而實豐腴；像《書齋銘》、《項脊軒記》等都是很雋美的抒情文，為「古文」裡的最高的成就；荊川、遵岩皆所不及。有光頗好《太史公書》，相傳他嘗為之批點（此書今傳於世）；但其周納附會的評論，卻和李、王諸子所論者也未見得相差很遠，或未必確出於其手歟？

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